殺病毒是否算殺生,三種情況不算殺生

2023-06-29 07:15:10 字數 3556 閱讀 3061

1樓:周公後

所舉病毒算「眾生」,宇宙中一切現象皆為「眾生」,這是毫無疑問的。人體成為病毒的寄身之處,人體的四大,即是病毒滋生的「緣」;而「因」則是人類與萬物敵對的那種「無明」及傷害過許多生命的「業力」;而「病毒」並非一個實有的「生命」,在佛的眼中,沒有「心」(能)與物(所)的相對,沒有「大」與「小」的對立,沒有「高階」與「低階」的分別執著。所以,科學家在分別意識中造出的各種概念與理論,都不是宇宙人生的真相,永遠不能認識真理,更不要說指導人擺脫煩惱生死了。

只有通過一個人的內在的「覺悟」,找到真正的自性,進入「絕對」的無分別境界,才能認清一切事物的本來面目。

佛是進入「絕對」境界的聖者,一切相對的概念都不能用以解說,這就是「言語道斷,心行處滅」的含義。

也許樓主想知道,殺病毒算不算殺生。末學認為,所謂「病毒」,正是人類傷害生靈而引來生靈的怨恨之後從病者的潛意識進入顯意識時的一種「幻有」,一個真正修行的人,用慈悲心可以化解一切病毒,用佛的教言,內心的「貪嗔痴」三毒才是致病的根本原因。

2樓:匿名使用者

殺病毒也是不算是殺生的,病毒是沒有意識和神志的。

3樓:網友

病毒不是生物。別弄錯了。

三種情況不算殺生

4樓:

摘要。親愛的,下午好。從佛家的角度來說,上天有好生之德,不殺生。

但是咱們人都是食肉的動物。比如住殺豬牛羊,那是常見的。但是如果殺以下三種的,肯定是不刷算殺生的。

第一種就是殺害蟲。或者是外來的入侵物種有害的,因為他們本身就是有害的,所以殺了他們也是不算殺生的。第二種就是死刑犯他們本來就是罪大惡極,他們的存在威脅到別人的性命。

對於這樣的人。相應的,工作人員殺了他們也不算殺生的。還有一種警察收拾了罪大惡極的敵人。

你有對方是咱們的敵人,有他們的存在,我們就沒辦法生存了,所以說是他們也不算殺生的。

三種情況不算殺生。

親愛的,下午好。從佛家的角度來說,上天有好生之德,不殺生。但是咱們人都是食肉的動物。

比如住殺豬牛羊,那是常見的。但是如果殺以下三種的,肯定是不刷算殺生的。第一種就是殺害蟲。

或者是外來的入侵物種有害的,因為他們本身就是有害的,所以殺了他們也是不算殺生的。第二種就是死刑犯他們本來就是罪大惡極,他們的存在威脅到別人的性命。對於這樣的人。

相應的,工作人員殺了他們也不算殺生的。還有一種警察收拾了罪大惡極的敵人。你有對方是咱們的敵人,有他們的存在,我們就沒辦法生存了,所以說是他們也不算殺生的。

親愛的,你覺得呢?是不是這樣的呢?

為了咱們的環境安寧。也為了咱們生活的安寧。有些東西是不得不殺的。但是殺了他們也可以不算殺生的。

三種情況不算殺生

5樓:

摘要。親,下午好,很高興為您解答,不算殺生三種情況是:1.

比如只有想殺的物件和想殺的念頭,但是沒有產生實際的行動,其結果也沒有傷害到其他的生命,這雖然也有過失,但不會承受完整殺生的果報。2.沒有具體的殺害物件和殺的念頭,但無意中自己的行為傷害到了其他眾生,奪取了對方的生命,這樣的行為也是殺生,但比完整殺生的果報要輕。

3.清楚地知道所殺的物件是一條活生生的生命,然後產生了想奪取它生命的意圖,接著並沒有採取實際行動。

三種情況不算殺生。

親,下午好,很高興為您解答,不算殺生三種情況是:1.比如只有想殺的物件和想殺的念頭,但是沒有產生實際的行動,其結果也沒有傷害到其他的生命,這雖然也有過失,但不會承受完整殺生的果報。

2.沒有具體的殺害物件和殺的念頭,但無意中自己的行為傷害到了其他眾生,奪取了對方的生命,這樣的行為也是殺生,但比完整殺生的果報要輕。3.

清楚地知道所殺的物件是一條活生生的生命,然後產生了想奪取它生命的意圖,接著並沒有採取實際行動。

親,您好,完整的殺生行為具備四個因素:行為的物件、行為的意圖、行為的本身和行為的完成。也就是說,清楚地知道所殺的物件是一條活生生的生命,然後產生了想奪取它生命的意圖,接著親自或者命令他人去殺,最後是達到了奪取生命的目的。

這四個條件都具備,就是一個完整的殺業。

三種情況不算殺生

6樓:

摘要。離殺生學處,有時也譯為不殺生戒:也就是戒除殺生的學處。

生,直譯為息生、有息者,即有呼吸的生命。凡是擁有命根的蘊相續,或者執取該蘊相續所施設的有情稱為「生」。「生」包括:

三種情況不算殺生。

離殺生學處,有時也譯為不殺生戒:也就是戒除殺生的學處。生,直譯為息生、有息者,即有呼吸的生命。凡是擁有命根的蘊相續,或者執取該蘊相續所施設的有情稱為「生」。「生」包括:

1.人:凡投生於人趣者,從初入母胎的第一個心識(結生心)開始,直到死亡這一段期間都稱為「人」;2.

畜生:象、馬、牛、狗、雞,乃至蚊蟲、螞蟻等皆是;3.非人:

如亞卡(亞卡)、餓鬼、龍、天神等。由於植物並沒有命根,只屬於無意識的「非執取色」,並非「生」,故不包括在內。

殺生是指故意奪取有息者的生命。自殺也屬於殺生。殺生的方式既包括親自殺、教他人殺,也包括通過讚歎或鼓勵而使對方死亡,以及墮胎等。

進行臨終關懷時,我們須特別小心:不要勸臨終病人放棄對生命的執著,也不要讚歎未來世的美好,只能勸他放下對親屬、財產等外物的執著,提醒他憶起曾做過的善行及幫他做善事,教導他憶念佛陀的功德等禪修業處。

以下情況,不構成違犯殺生:1.非故意——他並沒有想:

我要以這樣的方法來殺死它(他)」。在沒有殺害意圖的情況下作出行動,導致對方死亡。例如建造房舍時失手掉落石塊,不小心壓死下面的人。

2.不知道——他並不知道「通過這樣它(他)將會死。」而作出行動,導致對方死亡。

例如:在不知情的情況下,把有毒的食物拿去餵狗,那隻狗因而被毒死。由於不知情,所以不犯。

3.沒有使對方死的意圖——並沒有使對方死的意圖而作出行動,導致對方死亡。例如:

當有人生病時拿藥給病人吃,他因此得併發症而死。

4.瘋狂者——由於膽汁等的關係,而得了無法**的狂亂病。5.

心亂者——由於鬼神等的關係而使心迷亂。當火和**、糞便和檀香同時出現時,他都無法分辨好壞。以此為判定的標準。

三種情況不算殺生

7樓:

摘要。不殺生指的是中國大乘佛教中五戒之一,其所說不殺生,是指不殺「有情眾生」,實質上是指「有靈魂的眾生」,表現為有眼耳鼻舌身意六根之類和思想感情。親,您只是見證了殺生,並未參與殺生。

三種情況不算殺生。

親,您所謂的不算殺生,是指的不算故意殺人嗎?

你好,是這樣的,我是做月嫂的,皈依了,今天僱主讓我殺雞,我說我不殺生,然後她叫我幫她拿一下,她來啥,沒辦法我就當了**,這個算殺生嗎。

三種情況不算殺生1 精神病的時候, 間歇性精神病人在精神病發作期間不承擔刑事責任。2 年紀不滿14週歲的未成年人正當防衛3 職務行為,執行死刑的法警,戰爭狀態的戰士,以及職務需要的警察等。

親,這種情況不算殺生的。

親,您絕對放心。

為什麼呢。因為您沒有做出殺生行為啊,您不是主事人。

嗯。不殺生指的是中國大乘佛教中五戒之一,其所說不殺生,是指不殺「有情眾生」,實質上是指「有靈魂的眾生」,表現為有眼耳鼻舌身意六根之類和思想感情。親,您只是見證了殺生,並未參與殺生。

親,您不用擔憂,您確實沒殺生。

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