1樓：丨誰是英雄丨
學生的一收一據，眾人的一貶一讚，孔子的一喜一怒。穿越時空的沉思，跨越千年的警鐘：要理智對待利與義。
利是義的衡量。道德彷彿是一架天平，義在這頭，利在那頭，義有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡。
在危難與道德交鋒的那一刻，吳菊萍用她那雙脆弱的雙手，毫不猶豫的托住了高樓墜落的幼童，她選擇了道德，她就選擇了義，而那雙手也因此骨折。她沒有像常人一要把利與義劃清界限，她同時選擇了利，於是她接受了「最美媽媽」的表彰，更是接受了重金的酬謝。對此人們的看法不拘一格，而我認為利本應是義的衡量，吳菊萍的選擇已是毋庸置疑。
利與義是一對孿生兄弟，它們的關係彷彿是權力與義務，行了義何畏收利？難不成要像做了壞事那般「息事寧人」？
把撿到的貴重物品交到市**，這在中國實在是件極其平凡的小事。既不需要大張旗鼓的表彰，也不需要失主的酬謝與款待。然而，愛國青年楊立在德國卻有這麼一段經歷：
克里斯托小鎮的鎮長為了讓他領回一枚獎章和500歐元的獎金，竟發動了百名警察尋找。鎮長曾鄭重的告訴楊立，獎金可以不在乎，但必須接受，因為那不僅僅是對他個人的認可，也是整個社會對善舉的尊重。是啊！
行多大義收多大利，利是義的衡量，那衡量的背後不正凝聚了整個社會對善舉的認同和尊重嗎？
利是義的鼓勵。道德彷彿是一株鮮花，義是花朵，利是徐徐的微風，義有了利的吹拂，道德的芬芳才得以發揚。
千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的收購屆「最高科學榮譽獎」。我不清楚跨越千年的「接受」是否還會迎來眾人的一片唏噓？只是倘若孔聖人可以再度點評，定還是隻褒不貶。
因為袁隆平的二系法雜交水稻技術的推廣，養活了千千萬萬的華夏子孫，養活了億萬的世界人口，這個獎項對他來說受之無愧。更何況，國家之所以設此重獎是對千千萬萬個有才之士的鼓勵和號召，是對善舉的傳承和發揚。
雅典運動會中國取得歷史性突破，賽後國家重獎了獲金牌的運動員，這件事引起了眾多議論，責難之語充盈於耳。然而重獎效應卻在中國與此同時收到了極好的效果，它不僅激勵了更多的運動員創造佳績，更讓「善舉」的火炬一再傳承——中國女排集體捐款慈善機構，球員明星簽名售衣募捐活動等屢見不鮮。這便是對義與利最好的詮釋，對道德最好的發揚。
跨越千年的沉思，穿越時空的警鐘。流水化開春來也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕是世間之利。理智對待利與義，讓道德之花綻放四季。
2樓：匿名使用者
星星為什麼會發光？月亮為什麼有陰晴圓缺？花兒為什麼這樣紅？小溪為什麼魚翔淺底？我們面對藍天高山發問。
為什麼人有生老病死，悲歡離合？為什麼物以類聚人以群分？為什麼失敗是成功之母？為什麼實踐出真知？我們面對人類生活追問。
問，是一門學問，一門藝術。
從屈原窮究天際的「天問」到普天之下莫非「網」土的「網問」，從孔子的「不恥下問」到陀思妥耶夫斯基的「靈魂拷問」，從國家經濟社會發展的許多現實問題到人們日常生活中的問路問醫問價，「問」無處不在無時不有，它構成了人類生活的基本內容和形式。不管是國家大問題還是生活小疑問，抑或是人生價值取向、生命意義，都在著力回答人類先哲們始終追問的三個基本問題：我是誰？
我從**來？我向何處去？
有問題的人是遇到疑點盲點、不知何去何從、不知如何行動而又需要指向明確、行動正確的人。好問者，善於思考，善於**；不好問者，思維封閉，不善交流；三思而問者，是問題的發現者也是渴望新知的追尋者；隨口而問卻是不著邊際、難抓要害的思維懶漢者。可見，問，是有思維含量、認知能力和價值判斷高下之別的。
大凡具有「問題意識」的人，才是具有知行合一素質的人。無問便無知，中國的科學文化創新，不正是由於科學家們具有好問的品格麼？
我們正處在全球化與地域性、市場化與人文性、資訊雜蕪與價值選擇、競爭激烈與和合共生的時代矛盾漩渦之中，每一個人每天都遇到許許多多新問題。社會迫使我們必須善於向生活發問，向新知求問，向時代求解。努力做一個能問、善問、會問的人，無疑是能夠把握機遇，勇於挑戰，知道行動方略的智者。
只有好問善問，才能實現民族文化的創新，才能實現由中國製造到中國創造的飛躍，才能立於世界民族之林不敗！
3樓：匿名使用者
你是來求學還是求知識？
請以義與利為題寫一篇作文 400字
關於重義輕利600字作文
4樓：匿名使用者
精英不僅是在各行各業中的優秀人才，更是有主見，有勇氣，有愛心的人。
精英是面對榮華富貴的利誘，堅持自我的人。一個人雖然貧窮，但他不因別人的嘲笑感到自卑，不因生活狀況不富裕而感到悲傷，只要活的幸福快樂，活的有自尊這才是高尚的活法。有些人在金錢與權勢的利誘前不惜大義滅親，放棄自己的靈魂，只為了哪幾張輕飄飄的票子，在你們正享受著紙醉金迷的，在你們口中所謂的幸福時，你們可曾想過你們已經沒有了靈魂，只剩下行死屍走肉的軀殼。
你們已經迷失了自我失去了主見。
精英是面對挫折困難的阻擋，勇敢承擔的人。「大雨滂沱，沖毀了房屋掩埋了哭聲，妻兒需要你的肩膀，人民跟需要你的脊樑。五百米的距離這個戰士沒有回家，那是個最漆黑的夜晚，他留給自己一個永遠不能接起的**，留下一種力量」這是寫給感動中國人物王偉的頒獎詞。
王偉在挫折面前仍不忘自己的使命，在利於義的考驗，生與死的竟逐中他選擇勇敢的承擔，他不僅僅承擔了挫折的阻擋，更承擔了屬於自
利與義 作文
義和利的議**800
5樓：
義和利本就不牽扯，你可以得利又得義，也可以舍利取義，或者舍義取利，只不過得到的反響是不同的，得利又得義是一種二 者兼得的方法，即獲得了別人的誇讚、自己的榮譽，還獲得了一定的報酬，這是一種人人都向往的，也是智者所為。
但如若舍利取義的話，你本身的某些東西會得到一些損失，不過，你也許會被一些人記住、被誇讚，甚至流芳百世，子孫也得個好名頭。不過，要是你舍義取利，這樣即使你得到了好處，精神上也不會好過。
總體來說，這要看你的衡量。
義與利的關係再孟子的《魚，我所欲》中也被提到過，他所倡導的是；義重於生、義重於利和不義可恥的道理，提出捨生取義的主張。告誡人們要辨別義和利．不要失去「本心」.也就是舍利而取義。
舍利取義是自古中華的傳統美德，不過現在也提倡取義又取利，這是一種公平的方式。
以 義和利為話題（助人應該得到回報） 寫一篇作文 文體不限字數不限題目自擬
關於義和利的作文
6樓：炸燬咋轟炸
初讀羊脂球，心中不禁對這位地位低卑的女性給予了同情。從她身上我感受到了其維護民族利益的高尚品德，即使她身份十分低下，被所謂的上層人物看不起。
在我看來，他們這些人是罪惡的，普法戰爭，法軍戰敗，這些人不是奮力抵敵，而是苟且偷生。其中「那雙在口袋裡弄錢叮噹響的手」更是讓我困惑，國難當頭，腦中依然是唯利是圖。
再讀她和周圍的人我又有了新的發現。周圍這些人真的「利化」了。要是眼中有對自己有利的東西，就會不顧一切的做到即使是犧牲他人的利益。
為了讓自己能走，他們非常殷勤地恭維她，討她的喜歡。還不遺餘力的讚揚她，說她的的犧牲將幫了大家大忙，大家將對她有多麼感激。事後，當羊脂球沒有利用價值了，這些人「不約而同地掉轉頭去，好像沒看見她一樣，老闆的妻子傲慢地「瞪了她一眼」，「大家都離她遠遠的，如同她的裙子裡帶著什麼傳染病似的。
」之一系列的詞句，精準而鋒利地剖析了這些上流人物的唯利是圖，虛情假意的特點。
重讀，羊脂球，我彷彿聽到了莫泊桑內心的呼喊，對上層人物和他們雍容華貴的表面下的虛偽，做作的蔑視。他們是法蘭西民族的恥辱。
雖然羊脂球的身份常被人看不起，但就是這樣身份低下的人還知廉恥，懂民族大義，當上流社會人物的目光斜下來時，我只覺得可笑。這些有權有勢的人物事實上連她都不如，他們想著的是個人私利，儘管表面上是一幅正義凜然的樣子，其實內心骯髒不堪，與羊脂球純潔的內心形成鮮明的對比。
在面對義與利的抉擇時，羊脂球依然選擇了利，而上流人物在廣大民眾面前「鄭重莊嚴的拿起義」，似乎想要全世界都知道，事後又會悄悄地，迅速地，貪婪地，真誠地拿起利。
不僅莫泊桑看出了，廣大的人民群眾也看清了他們的嘴臉，分清利於義，無論是大利於小義，小利與大義，都是選擇後者。
當今社會崇尚美德道義，是人人的目標，維護道義是每個人的責任，許多人已經分清了義與利
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