1樓：情感答疑向老師
這句話的意思是說一個人擁有道德之後自然會去追求道義，等達到德義的境界之後那麼道理也就在其中了。總而言之就是教導一個人要有道德講道理。
2樓：良銳
道奇道德其德義裡自在是什麼意思就是說？要尊重已有的到要感悟已有的德行，也就是說到睡又她的倒影得也要匹配他的德行。
3樓：rix閣下
我個人認為這句話的意思，就是說一切都是天道輪**的都是按照自然規律怎麼樣運作的人類是干涉不了的所有的事物，都是按照自己的那個嗯內在的迴圈規律進行自我迴圈的。
4樓：哈哈一笑
這個意思就是說人活在世上要懂得翟蓮子，懂得道德公道自在人心的意思。
5樓：朋弘濟
到提到德其德義，你在是什麼意思？就是道理在其中，只要中得到德，以德服人。
6樓：帳號已登出
道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
「道」是在寧靜中被感悟的
「道」是一種體驗
這種東西只可意會不可言傳啊
7樓：桓凝綠
道奇德得其一，理智在啥意思也必須有道德有意思才能有真理在手
8樓：帳號已登出
那就什麼事情呢，都順其自然，不要過度的糾正，所以說呢，我們一定要順其自然。
9樓：帳號已登出
意思就是說，如果你做了正確的事情，那麼他的道理自然存在，但是如果你不做正確事情，那麼就沒有道理了。
10樓：來自靈隱寺動人的海藍寶石
就是道德這個東西，有它自己存在的理由吧。
11樓：滕半青
道奇道德其得意理智在是啥意思？我覺得就是做人的基本道理的意思
道，可道，非常道；名，可名，非常名。是什麼意思？
12樓：縱橫豎屏
意思是：「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」)；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。
出處：《道德經》--老子
13樓：v蠻大人
我給你另外幾層意思:
道可，道非，常道。
名可，名非，常名。
無，名萬物之始。
有，名萬物之母。
人法，地。 人，法地。
地法，天。 地，法天。
天法，道。 天，法道。
道法，自然。 道，法自然。
人，法地地，法天天，法道道，法自然。
14樓：藍蒼幻影
「道」就是規律，是自然界的規律，人生的規律。
「道可道非常道」就是說，人生的規律是可以認識的，是可掌握的，但並不是我們平常所認識的那樣。
在《道德經》中，對「道」進行了詳細的解說，其中最重要的觀點是「存在」與「無為」，是對立統一的兩方面，詳解可看《道德經》。
「名」在這兩句話中有兩個含義，一是名利，二是指人或事物的表象。「道」是內在的、實際存在的東西，而「名」是外在的，是虛的東西，即平常所說的「虛名」。
「名可名非常名」是說，真正的名與利是可以求到的，但不是平常所認為的那種「虛名」。
這兩句話是告訴我們一個道理，我們要正確認識人生的規律，只有從人生的規律中才能求得實實在在的名與利，即老子所說的「非常名」。
「道，可道，非常道。」這第一個「道」字指的什麼呢？老子《道德經》一共八十一章，前三十七章都是說的這個「道」。
不單老子研究這個「道」，佛學也研究這個「道」。成了佛，稱之為「得道」。指的也是這個道。
儒家也研究這個「道」。孔子說：「吾道一以貫之。
」說的也是這個「道」。可以說，中國傳統文化中各門各派所研究的，都是這個「道」，只是出發點不同，所用的方法不同，產生的研究心得與思想也有所不同，於是就分成了道家，儒家，墨家，釋家，等等。
那麼這個「道」到底是什麼呢？說不清楚。是玄之又玄的東西。
再說，說得清楚就不叫「道」了。佛曰：不可說，不可說。
就是這個道理。籠統地講，所謂道，是人對形而上的一種認識。《易經》裡說：
形而上者謂之道。它既不是實體的「道」，換句話說不是所謂的什麼規矩條款；也不是什麼規律。說「天道」，有一種理解是天下萬事萬物執行的規律。
而這個「天道」也不是我們這裡所說的「道」。可以這樣說，它什麼也不是，謂之「常無」；又存在於萬物之中，謂之「常有」。總之，「道」就是人們對形而上的認識。
是玄之又玄的東西。
那麼「道，可道」，是指這種「道」，是可以去追求，可以被認識的。你看，佛家裡有「得道高僧」，道家裡也有「得道成仙」的。至於儒家，真正得了孔子那個「道」的，孟子算一個，子思算一個，再到後來，就難說了。
至於朱熹有沒有得到孔子那個「道」，有待商榷。但不管怎麼少，還是有「得道」的。就說明這個「道」，是「可道」的。
那麼悟得這個「道」難在哪呢？就難在這個「非常道」。不是一般的道。
不是有形的「道」。是無形的。是只可意會不可言傳的。
這個「道」，怎樣去習得。光靠言傳身教是遠遠不夠的。關鍵在「悟」。
要靠自己去領悟。這個就玄了。不是說你想「悟」就得悟得到的。
釋迦牟尼在菩提樹下坐了七天，就悟得了這個「道」。有人在佛堂裡打坐了一輩子，也不一定能大徹大悟。所以這個要「悟性」，佛家叫「慧根」。
事實上就是個人的領悟能力。有先天的因素，但主要是後天的，比如所受的教育，生長的環境，這是有很大關係的。所謂「性相近，習相遠」，就是這個道理。
「名，可名，非常名」。其實這是對第一句的一個解釋。為什麼這個「道」，「非常道」呢？
因為這個「道」，只是我們給它命了這個名，叫它「道」。那麼什麼是「道」，這一個「道」字是說不清楚的。因為這個「名」，本身就「非常名」。
換句話說，這個「道」，不是我們通常所說的「道」，是不好用文字表達的。但非要給它命個名的話，也可以，就叫它「道」。不過這個「道」字，也不是通常說的那個意義了。
這就是所謂的「名，非常名」。再進一步說，我們來用語言解釋這個「道」，也是很難的。因為我們的語言，從某種意義上說也是「名」，我們給每一個漢字規定了不同的意義，而這些漢字組合起來，就成了我們的語言。
所以這個語言是有規範，有限制的。而那個「道」，是無規範，無限制的。所以光靠語言是很難解釋清的。
只有用「非常名」來解釋這個「非常道」。也就是說，解釋「道」的關鍵，在於「言外之意」，這個就要靠悟了。
總之，第一段事實上就兩層意思。第一層意思就是這個「道」，是能夠被人們認識的，是「可道」的。這個大前提先提出來。
不然，如果這個「道」人們根本就無法認識，那我們去研究它也沒意義了。所以，「道，可道」。第二層意思就是要理解認識這個「道」，是件很不容易的事情。
因為這個「道」，「非常道」。我們只是給這個東西命了個名，叫「道」，其實它的意義，已經完全超出了「道」的字面意義。也就是說我們不能夠只憑字面的意義，只憑「道」的名字，來理解這個道。
而且用平常的語言，也沒有辦法解釋清楚這個「道」。所以我們只能用「非常之名」來定義和解釋這個「非常之道」。
「無名天地之始，有名萬物之母。」這裡說到了「名」這個問題。因為前面提到了對於「道」這個「名」，是「非常名」。
這裡就說明一下「名」。所謂天地之始，萬事萬物是沒有名字的，不光是萬事萬物，任何的概念，任何的想法，都是沒有名字的。後來有了語言，人們為了分別萬物，就給萬物命了名。
所以「名」是用來區別萬物的，是一種規範。
這樣就引出第三段這個結論了：「故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。」前面說了，「道」既是「常無」，也是「常有」。
所謂「常無」，就是指這個東西什麼也不是，換句話說，沒有辦法給它命名。那麼我們就把目光從「道」的字面意義離開，脫離「名」的束縛，回到「天地之始」的狀態，也就是回到它的本性，這樣研究「道」，就能發現「道」的精妙了。妙者，微之極也。
把「道」最細微的地方都看得清楚了，都理解了，那這個「道」就能想清楚了。所以要悟得「道」，還是超脫語言的束縛，迴歸到「道」的本性，這樣去理解，才能「得道」。那麼第二句是什麼意思呢？
「常有，欲以觀其徼。」徼，就是邊際的意思。也就是說，「道」又是「常有」的。
世上萬事萬物，其中都存在「道」。佛家說，萬物皆有佛性，所謂「一花一自在，一葉一如來」。就是這個道理。
所以說「道」無所不在，無所不包。其邊際可至無窮。所以這個第三段是從「道」的深度和「道」的廣度兩方面來說這個「道」。
「此兩者同，出則異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」說的就是無論是「常無」，還是「常有」，都是一個東西，都是「道」。
這個「道」是很「玄」的東西。什麼是「玄」？說不清，道不明。
只可意會不可言傳。這就叫「玄」。那為什麼叫「玄之又玄」呢？
因為這「常無」和「常有」都是「道」，可以說是「道」的兩種形式，或者說兩種表現方式。這個叫「玄」。而這兩種對立的方式，還可以相互轉化，所謂「有無相生」。
換句話說，「有」即是「無」，「無」即是「有」，「有」生於「無」，「無」又生於「有」。說不清，道不明。所以叫「玄之又玄」。
而想清楚這個，就能領悟到很多奧妙了。所以說是「眾妙之門」。
15樓：月似當時
」道，可道，非常道；名，可名，非常名。」的意思是：「道」，說得出，它就不是永恆的道；「名」，叫得出，它就不是永恆的名。
老子的「道」有兩個意思。
1、有時指精神的實體；
2、更多的場合下是指萬物變化發展的規律。
此句出自：《老子》。
《老子》，傳統說法是中國春秋時期末期論述處世哲學的作品，其內容經傳鈔多有不同，無數註解後成為《道德經》，又稱《道德真經》、《老子五千文》及《五千言》，為思想家老子的著作，中國春秋戰國時期道家學派奉為創始典籍，有學者認為是中國歷史上首部完整的哲學著作。
古書多無大題，據學者考證，《老子》作為書名可能始於韓非子〈解老〉、〈喻老〉兩篇或更早之前，漢景帝時尊《老子》為經，稱《道德經》可能始於王弼、皇甫謐生活的魏晉時期。
「老子所著言道德之意的上下篇」，據帛書本為上篇《德經》、下篇《道經》，故又稱《德道經》；傳世本為《道經》在前，《德經》在後，也就是《道德經》。《德經》在前是謂先修自身心意；《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。
至唐代，唐太宗自認是老子李耳之後，並曾令人將《道德經》翻譯為梵文。唐高宗尊《道德經》與《孝經》併為上經。唐玄宗時，更尊此經為《道德真經》。
「道可道，非常道，名可名，非常名」是什麼意思
道可道，非常道 名可名，非常名的意思是所謂道，可以說得出口的就不是真正的道 所謂名，可以說得出口的名也不是真正的名。意思是 道 如果可以用 言語來表述，那它就是常 道 道 是可以用言語來表述的，它並非一般的 道 名 如果可以用文辭去命名，那它就是常 名 名 也是可以說明的，它並非普通的 名 出自 春...
「道可道，非常道。名可名，非常名」是什麼意思
道可道，非常道 名可名，非常名的意思是所謂道，可以說得出口的就不是真正的道 所謂名，可以說得出口的名也不是真正的名。道可道非常道，名可名非常名 是老子 道德經 中開篇的兩句話。這兩句話是什麼意思呢？要弄明白這兩句話的意思，我們首先要搞清楚老子的 道德經 要闡明的是什麼。老子著道德篇，旨在向世人指明可...
道可道,非常道什麼意思，「道可道，非常道 名可名，非常名。」什麼意思？
翻譯 道若可以言說，就不是永恆常在之道。一 原文 道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。無 名天地之始 有 名萬物之母。故，常 無 欲以觀其妙 常 有 欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。二 譯文 道 如果可以用言語來表述，那它就是常 道 道 是可以用言語來表述的，它...