1樓：匿名使用者
樓主的懷疑是正確的，《金剛經》中所說「所謂佛、法，即非佛、法」，這句話以我個人看來，是釋迦牟尼的懺悔之意，他感覺自己所說的理論有著重大的理論缺陷，但又無法面對眾多的信徒，因此他說了金剛經。從金剛經中所說的「應不住色、聲、香、味、觸、法而生心」可知，佛學與「慈悲為懷、良知、愛心、樂善好施、濟困救難」是毫不相干的，因為那也是「心」，那也是「知」，有心、有知就不能成佛。金剛經只是一味地講空的存在，如果翻譯成白話文，以現在的觀點來看，釋迦牟尼是在狡辯。
他沒有講出「空」的原因。我估計這也是佛學中一個重大的理論缺陷。
2樓：米菲少爺
佛教宣揚的大慈大悲；無緣大慈，同體大悲，這是慈悲的最高境界《長阿含經·大本經》雲：「以慈悲心幫，為說四真諦。」
《法集要頌經·有為品》說：「如是佛世尊，一切智中師，慈悲為有情，廣說真實語。」
《大智度論》雲：「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」
佛、菩薩對眾生的慈悲也是同樣，觀音菩薩之所以能「尋聲救苦」，之所以能「千處祈求千處應，苦海常作度人舟」，也正是因為體證到眾生和自己本來就是一體。因此，這種幫助不需要任何條件為前提，不需要考量其中是否有利可圖，能否得到回報。同時，這種慈悲是「三輪體空」的，不存在施者和受者之間的對立。
正如《金剛經》所說：「菩薩滅度無量眾生，實無眾生得滅度者。」因為無我，才能無住；因為無住，才能無限。
3樓：清風而你
您說的「無為法」是佛家的最高境界沒錯，而您忘了佛教的最高目的是用「無為法」來指導我們的「有為法」；「慈悲為懷」是修煉「無為法」境界的必經之路，您可能也不是很瞭解；千萬不要滑入到人生沒有任何意義的深淵裡去。真正理解了《金剛經》的內容，您就會對「慈悲」是否出自正宗經典沒有疑惑了，祝您學佛快樂！
4樓：茶魚
無為法是指空
空是指無生滅，即不生不滅。
如果參透了空性，即覺悟成佛。從生死輪迴之苦中，解脫出來。而證入極樂。
這種極樂，如果自己享受。則墮入極樂坑中。
我們覺悟，全是仰仗佛的大慈大悲。
如果我們獨自享受覺悟之樂，則屬於自私。
就好比，我們的生命，全是仰仗父母的生育和無私的愛。
而我們只顧獨自享受，而不去生育下一代，不給下一代無私的愛。就屬於不孝。
5樓：最勝子
石鞏慧藏和尚問西堂智藏，「你能抓住虛空嗎？」西堂答道：「能。
」慧藏問：「怎麼抓呢？」西堂舉起手，朝空中抓了一把。
慧藏見此，大聲申斥：「這樣怎麼能抓住空呢？」西堂即反問慧藏：
「那麼，請師兄抓給我看看哪！」於是慧藏抓住西堂的鼻子用力捏，直痛得西堂嗷嗷大叫：「別擰了，別擰了，我的鼻子都要掉下來了！
」石鞏才放手。並告誡西堂：「只有這樣才能抓住空，空只有這樣才能抓住。
」如果我們想象在森羅永珍之外還有一個超然獨立無形無相的所謂「無為法」，不要說什麼最高境界，可以說連基礎知識都沒有。
6樓：
有為法和無為法，是萬法的一種分類方法。
在《大乘百法明門論》中這樣說的
從『有為法』及『無為法』看
唯識百法，大類分析「一切法」為「有為法」及「無為法」，這兩大類法即攝盡世間、出世間一切萬法。世尊開示此法，為令諸佛子了有為、證無為，其宗旨則在出世的無上聖道，亦即圓成實性（見唯識三十論頌及成唯識論）。故知如來一切所說，皆是為了救濟一切有情出於有為生死之
苦輪，達於涅槃、菩提（此即所謂『二轉依』）的出世聖道。可嘆當今末法，有人講說如來法，卻作顛倒說，令人貪著世間法，於有為有漏之福，種種營求，卻自詡
為「修行大乘」，或說是「佛法在世間，不離世間覺」。殊不知這是誤解及曲解禪宗六祖大師之意。六祖是說：「不離世間覺」，並未說「不離世間迷」，此其一；
又，「不離世間覺」之義為：不能離於對世間有情的悲心、菩提心，而能證得大覺；此是正義。因此祖師之意，並非教你繼續貪愛，戀著世間，而能證得大覺。是故
莫錯用心。若錯用心，錯解佛經，一切所修，枉費辛勤。故知「正見」之善根在學佛上，極其重要：以正見故，能正思維，抉擇正法；如是一切所修，功不唐捐。
7樓：元始天尊
佛家最高境界是佛門創始人南天祖段君和妻子觀音劉巧擇研的禪功--《天祖初禪天》。佛門最高護教之術是南天祖.觀音劉巧.
佛門四大天王李東.霍禮.趙御.
王業共研練的佛門神功--《醫禪》！慈悲是從觀音劉巧傳佛音扶助衰志之人起始。對高尚之人的一種尊稱！
8樓：金身小和尚
佛家的根本是 本性圓明、如如真我，是認清本性的大自在、大解脫，跟仙家追求的陽神(本我、真我、純陽)的得道逍遙，是同一個追求；無為法 只是《金剛經》裡面講的 破除 "知見障"一種方法、認知. 那些和尚常說"慈悲為懷"是一種對自己修行的勸勉、鼓勵，以及引導他人的意思，畢竟和尚還未成佛，怎麼能一下子達到你所說的"無為法"呢！
9樓：匿名使用者
慈悲是對治嗔恨的。利益眾生是菩薩行。
佛是無眾生可度的，沒有什麼慈悲的分別的。因為佛與虛空法界合一，與眾生合一了。隨眾生真心祈請因緣自性流露。
不要自己不理解就妄談不是正宗經典。當初佛說法華經的時候，五千比丘當場離席，因為因緣不具足，害怕這樣的教法。佛感嘆眾生因緣不具足，不過沒有毀謗已經很欣慰了。
所以別去攻擊毀謗就行！
10樓：離欲阿羅漢
《大方廣佛華嚴經入不思議境界普賢菩薩行願品》：諸佛如來。以大悲心而為體故。因於眾生。而起大悲。因於大悲。生菩提心。因菩提心成等正覺。
所謂無為法，不是什麼都不幹啊，是指不依靠因緣造作的法，即真如法性。
11樓：匿名使用者
拜託，無為法不是不作為。而是道德經上講的「為而不持」。我們現在學美國，做了點事情就怕世界不知道，真正的無為法是做過了就拉到，管他人知不知，心裡沒有一點這事情是我做的念頭。
所以，才能無為而無不為。如果總是想著好處，當然就會有取捨，沒好處的事情不做，這才是著相！
12樓：無法證明
凡所有相，皆是虛妄。如果你認為慈悲是相，所謂的最高，最經典，都是你自己的分別心。
13樓：匿名使用者
阿彌陀佛，問的相當有內涵，估計沒有幾個人能回答得了你。
14樓：一定要孝順父母
推薦還是多看從古至今高僧大德的講經開示 自己的思維容易思維錯方向
所謂「慈悲為懷」，就是，不管眾生信不信佛之 來自
15樓：匿名使用者
慈悲是無條件的愛護，不管你信不信都一樣照顧，就怕不聽話。聽話就有救！阿彌陀佛！
一切佛法如果離開慈悲，則為魔法.什麼是慈悲
16樓：大話京劇
無我的人最慈悲，可惜不是世人真能做到的，按層次來說只有證得阿羅漢果的聖人才真正的無我！有你我之分的人，慈悲只是謊言！慈悲本不是佛法所提倡的內容，在修行未達到一定境界時，沒有真正的慈悲！
換句話說，貪嗔痴時時染著的眾生，無明纏縛，是沒有真正的慈悲可言的！
佛到底慈不慈悲？
17樓：向天果
佛菩薩的慈悲是無緣大慈、同體大悲，是盡虛空遍法界的，沒有分別、執著、妄想，是平等心、清淨心自然的流露。
佛說的空，是讓我們不要執著這個世間的名聞利養，因為我們很容易就起心動念，打妄想，造作種種罪業；又不能執著空，空是無明，所以要空有兩邊都不著，就像《金剛經》講的：應無所住，而生其心。
佛在經典上講的道理，我們應該認認真真的讀誦，古人講的好：讀書千遍，其義自見。不要簡單的去想、去理解，要去參悟。就像開經偈中說的：願解如來真實義。
建議選擇一部經典或者一個咒語或是一句佛號，一門深入的持誦下去，到時候自得心開，智慧開了就完全明瞭佛到底是不是慈悲。
祝願福慧雙增，道業早成。
南無阿彌陀佛
18樓：pi幣說
記住哥的經典名言：
我對你的遭遇深表同情，但我愛莫能助。
所以說：佛是慈悲的。但他也愛莫能助哦。
有所得，必有所失。關鍵看放下什麼啦。
佛放下了慈悲，同情世人;得到了信仰，得到了供奉。
解決了部分人的就業和吃飯問題，同時也拉動了內需。
呵呵，姑妄言之，姑妄聽之。戲言而已。
19樓：以何為心
很有理性的思考，說明樓主是個智慧的人。
一般描述佛陀的時候，採用慈悲和智慧雙重定義，只強調其中一個是不全面的。慈悲和智慧分很多層次，這兩者都圓滿後才可稱為佛陀。我們經常使用慈悲和智慧來描述，是因為這兩個概念最容易讓大眾理解。
如果依照佛教教理來進一步解釋，自覺即智慧，覺他即慈悲，自覺覺他是前進的兩個輪子，是相輔相成的關係，一般說無為法：高高山頂立的智慧，有為法：深深海底行的慈悲。
這種有智慧下的慈悲並不是攀緣，更不是苛求，帶有貪嗔痴的心念也是苦的表現。有人用終日吃飯不嚼一粒米來形容這種境界，實際上是內心培養的連續覺知的能力讓自己不再執取任何有為法，這種效果不能用急別人所急來描述。簡單來說，佛陀表現出的任何慈悲，都不能給內心帶來所謂的煩惱，否則，所具有的智慧境界尚未圓滿。
如果其他疑問，可以進一步交流。
20樓：
何為慈悲？予福為慈，拔苦為悲。慈悲就是讓對方離苦得樂，而毫無所求，怎麼能說是裝的？
佛教我們不要做惡事，那就避免了惡報，避免了受苦，這就是悲。佛教我們行善，將來會的善報，這就是慈，就是得樂。佛告訴我們真相，一切都會自作自受，所以要諸惡莫作，眾善奉行，還不能執著善與惡，因為善報和惡報都有盡頭，要修清淨業，才能得生淨土，成就淨業，證得無苦無悲無喜無樂的淨果。
南無阿彌陀佛
21樓：青山碧水間
佛教的慈悲並不是情緒、而是在極其理性狀態下的教誨；與平常我們認為的善良心軟好助人為樂等等不是一回事。
另外，佛也不想人所想、不悲人所悲；佛的主要教誨是讓人自己觀察，在想什麼、誰在想、為什麼想、怎麼想，為什麼悲、為什麼的答案又是怎麼來的，等等。等人到了實在無可回答時才明白。這是真正的慈悲。
22樓：匿名使用者
我佛慈悲，更多的是自我催眠下強調的自身慈悲。
換用道家的思想：不仁便是慈悲。萬物平等，不偏不倚，才是大慈悲。
所以有大善即大惡的說法。
哲學方面的應該統一起來看，畢竟都是形而上的思考。
有時間多交流
23樓：匿名使用者
一切皆空，相由心生，一念惡則魔，一念善則佛，你認為佛慈悲則慈，你認為佛惡則佛成了魔。
24樓：慧運居士
佛菩薩是最慈悲的。這一點毋庸置疑。佛說五蘊皆空是告訴我們事物的真相，是指不要執著與型相，佛菩薩的法身遍滿虛空，眾生起心動念佛菩薩自知。
不要以我們有限的智慧去思考佛菩薩的不可思議境界。是沒有結果的。
25樓：匿名使用者
佛教是一個像水一樣的宗教，佛事包容的，四海之內講究和諧、和平、安定。
佛的包容性很大，我們中國人從古到近深受兩個學問影響，一個是佛學、一個是儒學，現在你看看我們中國**的態度就知道了，和平發展，和諧社會，能包容任何國家與自己和平發展，中國的強大不會給世界任何國家帶來威脅，這就是一種包容性的佛學思想。
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