1樓：海印放光
1.還不如只專念「南無阿彌陀佛」一個名，或者專念「南無藥師琉璃光如來」一個名。
2.念「南無世界諸佛」或「一個一個念」，這種唸佛修行方法佛經中無明確記載，祖師也沒提倡過，比較玄啊。
3.我們學佛，在這末法時代要以佛經為準，才能真受益。專念阿彌陀佛是《無量壽經》上講的；專念藥師佛是《藥師經》上講的。專念觀世音菩薩是《普門品》講的。
2樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！一向專念「南無阿彌陀佛」就好，一佛代表一切佛，念一句「南無阿彌陀佛」則每一尊佛都念到了，因為無量諸佛在《佛說阿彌陀經》裡都異口同聲勸眾生念「南無阿彌陀佛」，並且舒舌誠證唸佛必得往生之事，所以專念「南無阿彌陀佛」即是本師釋迦牟尼佛本意，也是阿彌陀佛本願，更得無量諸佛護念！
3樓：匿名使用者
不要有求功德的想法，這也是貪念，三毒之一。「如善男子，善女子，以恆河沙數七寶鋪地佈施，以求功德，只得少少福分。」
有功德才唸佛，沒有功德，就不念佛否？
樓主三思之。
4樓：土匪也瘋狂
十萬餘程不隔塵 ，休將迷悟自疏親，剎那念盡恆沙佛 ，便是蓮花國里人。
此處的剎那念盡恆沙佛即是指一句南無阿彌陀佛。功德不可思議。
所以雲。一稱阿彌陀佛名號。能滅八萬億劫生死眾苦。利益如是。豈譬喻言說之可及乎。
念南無阿彌陀佛和念南無觀世音菩薩是一樣的嗎？兩個佛號都可以一起念嗎？還是專心念一個？念南無觀世音菩
5樓：
印光法師文鈔中有些開示，摘錄如下：
●至於唸佛也好，念觀音也好，何必多此一種閒計校。光以末劫苦重，觀音悲深，故每令人兼念，以期速獲慈護也。然唸佛亦非無感通，而唸佛亦非不可兼念觀音也。
專兼均可，佛亦曾令人念，故知了無妨礙也。若念彌陀求生西方，又念藥師求生東方，則不可。彌陀、觀音，同是一事。
而觀音悲深願重，故當兼念，以期速得感通也。（文鈔續編捲上.復唸佛居士書）
●所謂護身符子，亦只至誠禮念阿彌陀佛而已。而觀音大士，悲願洪深。尋聲救苦，隨感即應。
宜於朝暮禮唸佛外，加以禮念大士。則冥冥之中，必蒙加被，自可轉禍為福，遇難成祥，而不自知也。（文鈔正編卷二.
復張雲雷居士書二）
●觀音聖號，乃現今之大恃怙（音是護，依靠），當勸一切人念。若修淨業者，唸佛之外專念。未發心人即令專念。
以彼志在蒙大士覆被而消災禍耳。待其信心已生，則便再以唸佛為主，念觀音為助。然念觀音求生西方，亦可如願耳。
（文鈔三編卷二.復周伯遒書十五）
●唸佛、念觀音，均能消災免難。平時宜多唸佛，少念觀音。遇患難，宜專念觀音。
以觀音悲心甚切，與此方眾生宿緣深故。不可見作此說，便謂佛之慈悲，不及觀音。須知觀音乃代佛垂慈救苦者。
即釋迦佛在世時，亦嘗令苦難眾生念觀音，況吾輩凡夫乎？（文鈔三編.復寧德晉居士書十五）
●阿彌陀佛四十八願，豈有不救苦厄之事？觀音菩薩隨機示導，豈有不接引生西之理？生西當以信願為本。
若遇危險念觀音，有信願，命終決定生西方。或只專一念彌陀，有苦厄，亦必解脫。（印光大師文鈔菁華錄）
6樓：小心網路**
我也剛開始接觸佛學，我也有這個問題，每個佛有不同的意義，又說佛號念一個就可以比如:求子女平安，父母身體好，求眾生平安，為乾媽祈福，等等，一個佛號就可以麼？比如藥師佛法號，只是為了身體健康？
地藏王菩薩就是消除惡業？那麼我每天念阿彌陀佛，其他的怎麼就不管了？初學大家別笑話我哈，謝謝各位師傅，師兄，阿彌陀佛
念阿彌陀佛的功德問題
一 顯教雲，成佛要積集無量功德，歷經三大阿僧只劫。顯教修行先依 理 解，然後由解行中慢慢積聚功德，迴向聖果，漸次斷惑得證果位。但依密教三密加持修行，能疾速變易俱生我法種子，頓證無量三昧，無量陀羅尼門而生佛家。二 本來不生 西方極樂淨土並非終極淨土 實相淨土 往生之種種殊勝現相，乃是此人依往昔積聚種種...
起心動念是決定功德的決定因素嘛
功德與福德 什麼是 功德 你修行的有沒有功德？如果沒有功德，我們拿什麼迴向？念那個迴向偈是空的，不作用的，決定要自己有真實的功德。真實的功德，簡單的講，就是清淨心。佛經裡面常說 心淨則佛土淨 我們修行最重要的是清淨心，遠離一切妄想分別執著，功德就現前了。我們再講一個明顯 具體一點的，持戒有功，得定是...
當活著的時候念南無阿彌陀佛可以真見到阿彌陀佛嗎
可以，如果真能唸到在世見阿彌陀佛，能消無量罪業，必然有種種大利益，包括智慧漸增，這個功夫保持住，往生去西方就有很大的把握。不過要注意的是，唸佛往生西方要害的不是指嘴上念 南無阿彌陀佛 這7個字，或者心裡念這7個字，而是指心裡面要渴求去西方這一 念 好比你高考渴求考好，飢渴的時候渴求有水和食物，父母子...