1樓：子飛魚也
結繩記事是文字發明前，人們所使用的一種記事方法。即在一條繩子上打結，用以記事。
1.中國結。
中國結由於年代久遠，其歷史貫穿於人類史始終，漫長的文化積澱使得中國結 滲透著中華民族特有的，純粹的文化精髓，富含豐富的文化底蘊。「繩」與「神」諧音，中國文化在形成階段，曾經崇拜過繩子。據文字記載：
「 女媧引繩在泥中，舉以為人。」又因繩像蟠曲的蛇龍，中國人是龍的傳人，龍神的 形象，在史前時代，是用繩結的變化來體現的。「結」字也是一個表示力量、和諧， 充滿情感的字眼，無論是結合、結交、結緣、團結、結果，還是結髮夫妻，永結同心，「結」給人都是一種團圓、親密、溫馨的美感「結」與「吉 」諧 音，「吉」 有著豐富多彩的內容，福、祿、壽、喜、財、安、康無一不屬於吉的範疇。
「吉」 就是人類永恆的追求主題，「繩結」這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統文化的精髓，興盛長遠規劃，流傳至今。
2.文字。
易繫辭載：『上古結繩記事，後世聖人易之以書契』， 而和鄭玄周易又注稱；『大事大結其繩，小事小結其繩』而在戰國銅器上所見的數字符號上都還留有結繩的形 狀，由這些歷史資料來看，繩結確實曾被用作輔助記憶的工具，也可說是文字的前身。
3.龍。
根據世界考古的時期定論判斷，前12023年左右的中石器時代是圖騰崇拜的高峰。在這個沒有發明布料的時代，在這個沒有姓名概念的時代，在這個以石器為主的時代，圖騰應該是一個部落的標誌，或是一個部落領地邊境歸屬性質的標識。
繩子作為當時的產物，逐漸演化為狩獵方面的工具、房屋加固的建築工具、攀山涉水的交通工具，資訊傳達和財務管理的語言工具（結繩記事）是必然的事物。
關於結繩記事，從世界考古的結論來說，是人類在沒有發明文字或文字使用尚不普遍時，表達某種意思、傳達某種資訊、處理某種事件的交流工具。解放前雲南的納西族、普米族還用結繩記事（中國結）的方式傳達訊息，召叢集眾。《易經•繫辭》有記載：
「上古結繩而治，後世聖人易之以書契」。《說文解字•序》也有記載：「神農氏結繩為治，而統其事」。
也就是說，一根結繩記事（中國結）的繩子完全具備一條龍圖騰早期雛形的條件。
2樓：手機使用者
上古無文字，結繩以記事。《易．繫辭下》:"上古結繩而治，後世聖人易之以書契。
"孔穎達疏:"結繩者，鄭康成注云，事大大結其繩，事小小結其繩，義或然也。"晉葛洪《抱朴子．鈞世》:
"若舟車之代步涉，文墨之改結繩，諸後作而善於前事。"
結繩記事（計數）：原始社會創始的以繩結形式反映客觀經濟活動及其數量關係的記錄方式。結繩記事（計數）是被原始先民廣泛使用的記錄方式之一。
文獻記載：「上古結繩而治，後世聖人易以書契，百官以治，萬民以察」（《易·繫辭下》）。
這是文字記載的前身，也是計數的前身。
最早結繩記事的是什麼人
3樓：
原答案：印加和瑪雅．．．．有區別嗎？
而且，印加的歷史並不太遠，離開現在也就幾百年
是原始人，且似乎是歐洲那塊的
今日所增：
樓上的請注意，我是你所說的「三樓的」，我所說的「歐洲那塊」意思是最早結繩記事的是歐洲那塊的原始人，我不認為最早結繩記事的是印加人
印加在**我當然知道
8月10日修改：
好吧，我知道我有地方錯了。我說的幾百年前是指印加帝國，15—16世紀，是印加文明最繁榮的時期，然後又遭徹底毀滅，因為以前看過這一段時期的歷史資料，所以印象比較深，一說到印加首先會想到這個。
印加文明最早確實誕生在6、2023年前，剛剛去查過資料了，謝謝你的指正
至於結繩記事，我確實不知道最早出於**，但很小的時候看過一本書叫《世界發明發現故事》，裡面有一章提到了結繩，因為是很小的時候的事了，我不記得書上是怎麼說使用這一方法的人群了，我說「歐洲那塊」是因為我記得插圖裡畫的人長得像歐洲人-_-b，好吧我錯了，不該拿歷史開玩笑。。。。。。
瑪雅文明確實有文字，同時瑪雅文明也比印加文明要早，之所以說沒多大區別是因為我是站在整個美洲的角度上看美洲三大文明的-_-bb好吧，我又不尊重歷史。。。。。。。而且小時候看了一本書，這兩種文明放在一起講了很多，所以有點混了。。。。。。
剛剛去查資料了，看到這樣一句話：
「……瑪雅……僅在一座金字塔的臺階上就刻有2500餘個大字，而印加人還滯留在結繩記事的原始階段，阿茲臺克人則跟在瑪雅人後面亦步亦趨、由桔變枳地模仿……」
印加人結繩記事的史實是正確的，但是否他們就是發明結繩記事的人，我仍然不得而知
再次感謝你的指正，讓我糾正了一些概念上的錯誤，謝謝！
4樓：愛死了昨天權
最早結繩記事的，上古時期的中國及祕魯印地安人皆有此習慣。
結繩記事是一種相對於那個時代，非常先進的記錄方式，配合語言使用，會起到事半功倍的效果。結繩記事一旦掌握方法，實際上是終生不忘，不會像上述所說情況，時間久了就會忘記某一個繩結的意義。結繩記事實際上非常複雜，甚至比現代的一門文字更加繁瑣。
5樓：水仙子萊尼
傳說公元前6世紀，波斯國王在一次征戰中，命令一隻部隊一定要在一座重要的橋樑上堅守15天。在沒有技術計數的時代，如何保證部下不出差錯呢？聰明的國王，交給守橋將士一根打了15個結的皮帶，他命令他們沒守一天就結開一個結，直到完全解完才能撤退。
在文字和數字還沒有發明的時代，我們的祖先也曾經運用結繩的辦法計數和記事。
「結繩記事」的故事是怎樣的？
解釋一下結繩記事是什麼。
6樓：高樓居士
結繩記事
bai是文字發明du前，人們所使用的一zhi種記事方法。既dao在一條繩子上打結回。
例如：奇普答（quipu或khipu）是古代印加人的一種結繩記事的方法，用來計數或者記錄歷史。它是由許多顏色的繩結編成的。
這種結繩記事方法已經失傳，目前還沒有人能夠了解其全部含義。
7樓：匿名使用者
結繩記事是文字發抄明前，人們所使用的襲一種記事方法。既在一條繩子上打結。
例如：奇普（quipu或khipu）是古代印加人的一種結繩記事的方法，用來計數或者記錄歷史。它是由許多顏色的繩結編成的。
這種結繩記事方法已經失傳，目前還沒有人能夠了解其全部含義。
8樓：匿名使用者
結繩記抄事是文字
發明前，人襲們所使用的一種記事方法。bai既在一條du繩子上打結。
例如：奇普
zhi（quipu或khipu）是古dao代印加人的一種結繩記事的方法，用來計數或者記錄歷史。它是由許多顏色的繩結編成的。這種結繩記事方法已經失傳，目前還沒有人能夠了解其全部含義。
結繩記事的故事
結繩記事是什麼意思？
9樓：易書科技
結繩記事是文字發明前，人們所使用的一種記事方法。即在一條繩子上打出大小不同的繩結，用來記錄所發生的事和所做過的事。中國自古就有關於結繩記事的記載。
《易·繫辭》載：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」《說文解字·序》載：
「神農氏結繩為治，而統其事。黃帝之史倉頡……初造書契。」古代埃及、波斯、祕魯也有以結繩來記事的。
祕魯的印加族人（印第安人中的一部分）古時（公元前2023年前）每收進一捆莊稼，就在繩上打個結，用來記錄收穫的多少。結繩方法，據古書《易九家言》記載：「事大，大結其繩；事小，小結其繩，之多少，隨物眾寡。
」即根據事件的性質、規模或所涉數量的不同結系出不同的繩結。
後來，隨著生產力的不斷向前發展，人們開始嘗試新的計數方式。羅馬人在文化發展的初期，就已經開始用手指作為計數的工具。他們要表示單個物體時就分別伸出自己的單個手指：
表示5個物體就伸出一隻手：表示10個物體就伸出兩隻手。從羅馬數字中，我們可以看出，如ⅰ、ⅱ、ⅲ等來代表手指數：
要表示一隻手時，就寫成「v」字形，表示大拇指與食指張開的形狀等。這就是早期數碼的雛形了。
結繩記事是指什麼？ 10
10樓：匿名使用者
結繩記事是在古代沒有文字時用兩條繩，發生一件事打一個結，大事打大結，小事打小結。來幫助記憶
11樓：匿名使用者
不用樓上的那麼複雜， 結繩記事就是指在一個繩子上打結 用來記事，起源於遠古打仗時用繩子打結，記住有幾個士兵
12樓：風緣風語
結繩記事是文字發明前，人們所使用的一種記事方法。即在一條繩子上打結，用以記事。
上古無文字，結繩以記事。《易．繫辭下》:"上古結繩而治，後世聖人易之以書契。
"孔穎達疏:"結繩者，鄭康成注云，事大大結其繩，事小小結其繩，義或然也。"晉葛洪《抱朴子．鈞世》:
"若舟車之代步涉，文墨之改結繩，諸後作而善於前事。"後以指上古時代。
例如：奇普（quipu或khipu）是古代印加人的一種結繩記事的方法，用來計數或者記錄歷史。它是由許多顏色的繩結編成的。
這種結繩記事方法已經失傳，目前還沒有人能夠了解其全部含義。
結繩記事（計數）：原始社會創始的以繩結形式反映客觀經濟活動及其數量關係的記錄方式。結繩記事（計數）是被原始先民廣泛使用的記錄方式之一。
文獻記載：「上古結繩而治，後世聖人易以書契，百官以治，萬民以察」（《易·繫辭下》）。
雖然目前末發現原始先民遺留下的結繩實物，但原始社會繪畫遺存中的網紋圖、陶器上的繩紋和陶製網墜等實物均提示出先民結網是當時漁獵的主要條件，因此，結繩記事（計數）作為當時的記錄方式具有客觀基礎的。
其結繩方法，據古書記載為：「事大，大結其繩；事小，小結其繩， 之多少，隨物眾寡」（《易九家言》），即根據事件的性質、規模或所涉數量的不同結系出不同的繩結。民族學資料表明，近現代有些少數民族仍在採用結繩的方式來記錄客觀活動。
到了今日，已沒有人再用這種方法來記事，然而，對於古代人來說，這些大大小小的結則是他們用來回憶過去的唯一線索。
席慕蓉有首以此為題的詩：
《結繩記事》
有些心情，一如那遠古的初民
繩結一個又一個的好好系起
這樣 就可以
獨自在暗夜的洞穴裡
反覆觸控 回溯
那些對我曾經非常重要的線索
落日之前 才忽然發現
我與初民之間的相同
清晨時為你打上的那一個結
到了此刻 仍然
溫柔地橫梗在
因為生活而逐漸粗糙了的心中
有關古代結繩記事的故事400字
結繩記事的意思是什麼？
13樓：匿名使用者
結繩記事是文字發明前，人們所使用的一種記事方法。即在一條繩子上打結，用以記事。
上古無文字，結繩以記事。《易．繫辭下》:"上古結繩而治，後世聖人易之以書契。
"孔穎達疏:"結繩者，鄭康成注云，事大大結其繩，事小小結其繩，義或然也。"晉葛洪《抱朴子．鈞世》:
"若舟車之代步涉，文墨之改結繩，諸後作而善於前事。"後以指上古時代。
例如：奇普（quipu或khipu）是古代印加人的一種結繩記事的方法，用來計數或者記錄歷史。它是由許多顏色的繩結編成的。
這種結繩記事方法已經失傳，目前還沒有人能夠了解其全部含義。
結繩記事（計數）：原始社會創始的以繩結形式反映客觀經濟活動及其數量關係的記錄方式。結繩記事（計數）是被原始先民廣泛使用的記錄方式之一。
文獻記載：「上古結繩而治，後世聖人易以書契，百官以治，萬民以察」（《易·繫辭下》）。
雖然目前末發現原始先民遺留下的結繩實物，但原始社會繪畫遺存中的網紋圖、陶器上的繩紋和陶製網墜等實物均提示出先民結網是當時漁獵的主要條件，因此，結繩記事（計數）作為當時的記錄方式具有客觀基礎的。
其結繩方法，據古書記載為：「事大，大結其繩；事小，小結其繩， 之多少，隨物眾寡」（《易九家言》），即根據事件的性質、規模或所涉數量的不同結系出不同的繩結。民族學資料表明，近現代有些少數民族仍在採用結繩的方式來記錄客觀活動。
到了今日，已沒有人再用這種方法來記事，然而，對於古代人來說，這些大大小小的結則是他們用來回憶過去的唯一線索。
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