1樓：最勝子
沒弄明白您的意思。
格魯派一般修六加行或九加行，六加行包括（一）灑掃住處，莊嚴安布身語意所依；（二）由無諂誑求諸供具、端嚴陳設；（三）身具八法或隨宜威儀坐安樂座，從殊勝善心中修皈依發心；（四）觀想資糧田；（五）攝集積淨關要——奉獻七支與曼荼羅；（六）如教授啟請決定令與自心和合。其儀軌主要有《有緣頸嚴》，具體引導參考《掌中解脫》。
格魯派修哪幾個加行法
2樓：清風細雨
只知道格魯派用的是宗喀巴大師的觀想法，想著佛陀的32相，80種好。
3樓：神燈王子
六加行法
1.淨地設像 2.無諂誑求諸供具 3.
身具八法修習毗盧遮那七支座，修習內容：皈依(共的皈依，不共的皈依，) 發心：四無量心的修習。
4.明觀資糧田（所修的壇城，格魯皈依境觀修，以普賢行願品十大願王中的口訣）5.淨罪集資（七支供修法 即是十大願王攝為七支，又七支攝為三類：
積集資糧，懺悔業障，增長無盡之迴向）6.為令所緣明瞭顯現，所供的壇城，或譯成曼茶羅，或譯成曼陀羅，曼扎。（三事求加：
1.惟願加持，從不敬知識乃至破除二種我執，一切顛倒心速當滅除，2.惟願加持，從尊敬知識乃至證得無我空性，一切不顛倒心，速當發起，3.
內外一切障緣，悉當寂滅 ）
佛學問題 密宗的四加行要如何修持呢？
4樓：最勝子
樓主問的是密法的加行，不是見道的加行。
加行的修法，各教派大同小異，同一教派也有不同的儀軌，以自己的上師所授為準。
一般噶舉派修四加行，可以參考《了義炬》一書。寧瑪派的五加行和格魯派六加行雖然表面數量不同，但內容實際差不多。
修加行之前，最好有一定顯宗基礎，至少要對無常、業果有所認識。
5樓：匿名使用者
（一）暖加行。暖者。從喻得名。
謂如人以木鑽火。火雖未出。先得暖相。
譬此加行位中。以智慧火。燒煩惱薪。
雖未得無漏之智。已得智火之前相。故名暖加行。
無漏者。謂無漏失。不落三界生死也。
（二）頂加行。頂者。謂觀行轉明。
在暖之上。如登山頂。觀矚四方。
悉皆明瞭。故名頂加行。觀矚四方者。
謂觀四諦也。 （三）忍加行。忍有二義。
一者印可義。謂於此位中。即能印可四諦之理。
謂苦諦實是苦。乃至道諦實是道也。二者決定義。
謂此善根決定無退。故名忍加行。 （四）世第一加行。
謂此中觀四諦理。雖未能證。而於世間最勝。
故名世第一加行。
6樓：匿名使用者
用心修持！！！一心堅持修持！！
7樓：
正心、正信。然後去問名師吧
什麼叫修四加行？
8樓：
【四加行】大乘佛教法相宗指五位中加行位。即暖、頂、忍、世第一。亦名四善根。
此四通言加行者。謂此行人。欲求見道。
革凡成聖。遂起暖等四心。修四諦觀。
以定資慧。加功用行。故名四加行。
見道即初果須陀洹也。四諦者。苦諦。
集諦。滅諦。道諦也。
（一）暖加行。暖者。從喻得名。
謂如人以木鑽火。火雖未出。先得暖相。
譬此加行位中。以智慧火。燒煩惱薪。
雖未得無漏之智。已得智火之前相。故名暖加行。
無漏者。謂無漏失。不落三界生死也。
（二）頂加行。頂者。謂觀行轉明。
在暖之上。如登山頂。觀矚四方。
悉皆明瞭。故名頂加行。觀矚四方者。
謂觀四諦也。 （三）忍加行。忍有二義。
一者印可義。謂於此位中。即能印可四諦之理。
謂苦諦實是苦。乃至道諦實是道也。二者決定義。
謂此善根決定無退。故名忍加行。 （四）世第一加行。
謂此中觀四諦理。雖未能證。而於世間最勝。
故名世第一加行。
格魯派宗喀巴的成就是什麼，格魯派著重哪一方面的修行，怎麼修行格魯派的法門最有效。
9樓：aaa**王
就是修行大圓滿法 為最高修行方法 還有很多內容 比如
無上瑜伽部。專顯內瑜伽最勝三摩地之修法，除此更無過者，故名無上。其灌頂法在未灌之前先修曼荼羅，有自起對起之分，乃至七合等修法，修習各種儀軌，然後灌頂。
無上部有四大灌頂，即寶瓶、祕密、智慧、句義等灌頂。授三昧耶戒、有十四根本戒、八粗罪、二十五禁行和諸禁等。
格魯派修五加行前需修入定出定嗎
202一『蓮師上師瑜伽加行修法(簡略版)_**在那裡能找到
10樓：昏迷
一心一意祈禱上師、憶念上師，就能在相續中生起證悟空性的智慧，就能開悟、成就。也就是說不用修其他法，不用靠其他的生起次第和圓滿次第等修法，僅修上師瑜伽就可以了。
也許有人會有疑惑：「只修上師瑜伽，就不用學修前面那些加行了嗎？」不是。出離心、菩提心、消業積福是基礎。沒有這些基礎，不可能對上師生起無比的、具足的信心。
現在人都說得好聽：「上師是佛，我現在不觀別的了，只觀上師行不行？」那是懶，不願意觀，觀不出來，然後找藉口。
「金剛薩垛佛我觀不出來，蓮花生大士我也觀不出來，直接觀上師，行吧？」不行！對上師具足了真正的信心時才行，對上師的信心已經勝過了對佛的信心時才行！
不是表面上的，而是內心真正具足了這樣的信心，而且任何時候、任何情況下都不動搖。你對上師有這麼大的決心和信心嗎？你對上師的信心已經勝過了對佛的信心了嗎？
真正想修上師瑜伽，獲得上師的加持，必須具足這些條件和要點：
第二，把上師的一切所為都視為佛的事業，即視為正法、竅訣。你能做到嗎？對你說一句不順心、不悅耳的話，就開始動心了、懷疑了、生氣了。
這樣的人還想修上師瑜伽？還說自己可以把上師視為佛了？別說這些大妄語了！
第四，把上師視為一切皈依處的總體，那麼在你的心中就沒有別的佛、菩薩了，只有上師，你現在是這樣嗎？若沒有一定的成就，很難在相續中生起這樣的信心啊！
你真正能把上師視為佛了，依此類推，眾生就都是佛了；你真正能把上師視為佛了，上師就會直接告訴你：「不要到別處去找佛，你自己就是佛，去認識自己吧！」若是你對上師所言無有絲毫的懷疑，當下就開悟了，當下就圓滿了。
第五，僅僅依靠上師瑜伽而證悟。上師瑜伽非常重要，最後的成就就要靠上師瑜伽，就要靠上師的加持。但是你要有前面加行的基礎，然後再看你對上師的信心是否完全具足了，如果回答是肯定的，你就是利根者，你離開悟、成就就不遠了，快了。
所以大家不要忽略基礎與前行。修四外加行是為了生起出離心，接下來皈依、發菩提心，然後消業積福，最後修上師瑜伽。為什麼上師瑜伽要放在最後講？
就是要具有出離心、菩提心，消業積福的基礎，通過這樣一步一步地修持加行，這個時候才會對上師生起無偽的、具足的信心。此時只修上師瑜伽，很快就能開悟，就能成就，不用靠其他的方法。
你對上師的信心是否是完全具足而且堅定不移？你現在能不能修上師瑜伽？你是否是修上師瑜伽合格的人？
你是否真正得到了上師的加持？就用前述五個要點來衡量。若是都具足了，你就是修上師瑜伽合格的法器。
你現在快要得到上師的加持了，快要開悟了。可能上師突然罵了你一句，或者打了你一頓，你就成就了。瓜熟蒂落——瓜已經熟了，一碰就會落到地面。
對於相續成熟的人來說，開悟是非常容易的。
佛法修持基礎：何謂四共加行，四不共加行
11樓：大話京劇
這些都不是主要的 ，只是為了檢驗你的耐力和恆心！學佛當從培養正知正見開始，這才是學佛的關鍵，正見無常，正知非我，沒有這個基礎和體認，修行沒有方向，更不會有成就，只會掉入世俗迷信！
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