「己欲立而立人,己欲達而達人」怎麼理解

2022-09-05 11:21:45 字數 5644 閱讀 9114

1樓:二狗子

「己欲立而立人,己欲達而達人」意思是自己立身修德,也要讓別人立身修德.自己通達事理也要讓別人通達事理. 「己欲立而立人,己欲達而達人」是孔子的一個重要思想,也是實行「仁」的重要原則.

如果能夠「推己及人」也就做到了「仁」.而在當今社會,不少企業的經營過於急功近利,常常忽略了這一點,結果落得損人害己、砸了自家招牌的下場.俗話說「半部論語治天下」,事實上,半部論語對於企業的經營、尤其是企業品牌的經營也有相當的借鑑意義,具體可參見我發到智高點主頁中的《〈論語〉註解品牌經營心理》一文.

以下摘錄了《論語》原文中講述該思想的一段,以幫助大家理解.

原文:子貢曰:「如有博施於民而能濟眾,何如?

可謂仁乎?」子曰:「何事於仁?

必也聖乎!堯舜其猶病諸.夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人.

能近取譬,可謂仁之方也已.」

譯文:子貢說:「假若有一個人,他能給老百姓很多好處又能賙濟大眾,怎麼樣?

可以算是仁人了嗎?」孔子說:「豈止是仁人,簡直是聖人了!

就連堯、舜尚且難以做到呢.至於仁人,就是要想自己站得住,也要幫助人家一同站得住;要想自己過得好,也要幫助人家一同過得好.凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以說就是實行仁的方法了.

」「己所不欲,勿施於人」原意是「自己不想要的東西,不要施加給人家」

它體現了儒家思想體系中極有價值的一個閃光點,原文出自《論語·衛靈公》:「子貢問曰:『有一言可以終身行之者乎?』子曰:『其恕乎!己所不欲,勿施於人.』」

2樓:匿名使用者

大意是自己要站得住腳,也要設法讓別人站得住腳;自己要事事行得通,也要設法讓別人事事行得通。這句話主張,在自己謀求生存與發展的同時,也要幫助他人生存與發展,不能只為了滿足自己的慾望而忽視了他人的存在,更不能以犧牲他人的利益為代價來謀求自己的生存與發展

3樓:小艾老師

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回答己欲立而立人,己欲達而達人」意思是自己立身修德,也要讓別人立身修德。自己通達事理也要讓別人通達事理。是孔子的一個重要思想,也是實行「仁」的重要原則。

如果能夠「推己及人」也就做到了「仁」。

簡明一下就是自己站穩也要讓別人站穩,自己騰達也要讓別人騰達

如何理解儒家所說的己欲立而立人,己欲達而達人與己所

4樓:不雨亦瀟瀟

己欲立而立人,己欲達而達人出自於《論語·雍也》。欲,要,想要。立,站立,這裡指站穩。

而,才能夠。立人,使動用法,使人立,意思是扶起來或者攙扶。達,騰達。

達人,使動用法,使人達,讓他人騰達,意思幫助他人,使他人騰達。

此句意指:仁者,就是自己的腳要先站穩,才能夠扶起摔倒的人,自己要先騰達,具備幫助他人的能力,才能去幫助和賙濟需要幫助的民眾。

「己欲立而立人,己欲達而達人」是儒家思想「仁」的具體體現。一個仁愛的人,是一個以「博施濟眾」為己任的人,是一個努力提升自己,並樂於助人,樂善好施的人。

「己欲立而立人,己欲達而達人」也是儒家道德修養中用於處理人際關係的重要原則。

5樓:小艾老師

回答己欲立而立人,己欲達而達人」意思是自己立身修德,也要讓別人立身修德。自己通達事理也要讓別人通達事理。是孔子的一個重要思想,也是實行「仁」的重要原則。

如果能夠「推己及人」也就做到了「仁」。

簡明一下就是自己站穩也要讓別人站穩,自己騰達也要讓別人騰達

「己欲立而立人,己欲達而達人」是什麼意思

6樓:姬覓晴

「己欲立而立人,己欲達而達人」的意思是自己要站穩,也要讓別人站穩,自己要騰達,也要讓別人騰達。

己欲立而立人,己欲達而達人出自於《論語·雍也》「己欲立而立人,己欲達而達人」是儒家思想「仁」的具體體現。一個仁愛的人,是一個以「博施濟眾」為己任的人,是一個樂善好施的人,但前提是自己要先有實力。如果自己沒有站穩,又談何把別人扶起來。

7樓:

己欲立而立人,己欲達而達人.能近取譬,可謂仁之方也已.———《論語·雍也》  譯文:

你自己想有所樹立,馬上就想到也要讓別人有所樹立;你自己想實現理想,馬上就會想到也要幫助別人實現理想.能夠從身邊小事做起,推己及人,這就是實踐仁義的方法.

啟示:這句話非常清晰地傳達了作為儒學創始人孔子關於仁的基本定義,這個定義包含了一個人在社會中最基本的做人原則和價值觀,即:先人後己的利他主義.

一個人在生活中、社會中是不能自私自利的,而是一定要學會觀照他人的利益.這個原則是任何一個社會(無論封建社會,還是社會主義社會),社會道德建構的基石和人與人和諧相處的準則,具有極其重要的普世價值.從這個意義上說,「仁」的精神內涵不僅不是過時的,反而更值得當代社會反思與借鑑.

當代社會很多人在談論道德時,似乎存在這樣一種邏輯:講道德就要犧牲個人利益,因此要實現個人利益就不能講道德.毫無疑問,這是一種錯誤思想.

中國的傳統道德與個人利益不僅不相悖,而是一致的.儒學理念並不講「無我無私」,作為個體的人本身就是「私」、「我」,怎能「無私」、「無我」呢?一個人在社會當中始終存在著個人價值和利益實現的問題.

既然人都有自身的利益訴求,就應該給予應有的關照.至於子貢說的「博施於民而能濟眾」實際已經超出了仁的境界,達到了無私無我的聖的境界.這個境界孔子當然希望別人能做到,但這並不是儒學對人的最低要求,因此也就為大多數人預留了接受的空間.

8樓:匿名使用者

己欲立而立人,己欲達而達人出自於《論語·雍也》:子貢曰:「如有博施於民而能濟眾,何如?

可謂仁乎?」子曰:「何事於仁,必也聖乎!

堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。

」此句意指:仁愛之人,自己決定對人建立仁愛之心,別人才會對你仁愛,自己決定對人豁達(寬容),別人才會對你豁達(寬容)。

己欲立而立人,己欲達而達人」是孔子的一個重要思想,也是實行「仁」的重要原則。如果能夠「推己及人」也就做到了「仁」。

這是儒家道德修養中用於處理人際關係的重要原則,即忠恕,忠恕要求根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受,達到推己及人的目的。

9樓:叔一呂驪美

給予立而立人,已欲達而達人的意思是:仁德的人,自己想成功首先使別人也能成功,自己想被人理解,首先要理解別人.根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受,達到推己及人的目的

10樓:水果莢心糖

意思就是在謀求自己的生存和發展的同時,也要幫助別人生存和發展。不,不能只顧滿足自己的慾望而忽視他人的存在,更不能犧牲他人的利益來謀求自己的利益。

11樓:鈫椻問餜槥蟿銆

此句意指:仁愛之人,自己決定對人建立仁愛之心,別人才會對你仁愛,自己決定對人豁達(寬容),別人才會對你豁達(寬容)

12樓:劇力勤

自己決定建立仁愛之心,別人才會對你仁愛,自己決定對人寬容,別人才會對你寬容。

13樓:最新熱搜

標準答案:自己要站得住,同時也要使別人站得住。自己要事事行得通,同時也要使別人事事行得通。

14樓:迮賓公旋

自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也應使他人事事行得通

15樓:兔緣千禮

意思是:

自己要站穩,也要讓別人站穩;

自己要騰達,也要讓別人騰達。

16樓:隨心

想讓人關愛自己,就要先做到關愛對方;

想使人寬容自己,就要先做到寬容別人。

17樓:

打個比方,洪秀全想要自立,就得先立個上帝讓人信,人們信了洪的上帝,自然就得信上帝的另一個兒子,那麼,偽裝上帝之子的洪某,自然也就立起來了。

綠教,馬教各個教,能立起來都是這原因。

18樓:中職語文教學教研分享

仁愛之人,自己決定對人建立仁愛之心,別人才會對你仁愛,自己決定對人豁達(寬容),別人才會對你豁達(寬容)。

己欲立而立人,己欲達而達人出自於《論語·雍也》:子貢曰:"如有博施於民而能濟眾,何如?

可謂仁乎?"子曰:"何事於仁,必也聖乎!

堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。

"此句意指:仁愛之人,自己決定對人建立仁愛之心,別人才會對你仁愛,自己決定對人豁達(寬容),別人才會對你豁達(寬容)。

己欲立而立人,己欲達而達人"是孔子的一個重要思想,也是實行"仁"的重要原則。如果能夠"推己及人"也就做到了"仁"。

這是儒家道德修養中用於處理人際關係的重要原則,即忠恕,忠恕要求根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受,達到推己及人的目的。

19樓:985沐笙

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「己欲立而立人,己欲達而達人」的意思是自己要站穩,也要讓別人站穩,自己要騰達,也要讓別人騰達。

20樓:櫻花雨之聲

此句意指:仁者,就是自己的腳要先站穩,才能夠扶起摔倒的人,自己要先騰達,具備幫助他人的能力,才能去幫助和救濟需要幫助的民眾。

21樓:匿名使用者

欲,想,要。立,站起來。而,才能夠。立人,使人立,把人扶起來。達,騰達。達人,使人達,幫助需要幫助的人,使其騰達。

己欲立而立人,己欲達而達人:自己要先站移穩腳,才能扶起摔倒的人。自己要騰達,有幫助人的能力,才能更好地幫助他人,博施濟眾。

注:這句話是孔子關於「仁」的具體體現,所謂仁,就是幫助和救濟他人,就是努力,從身邊的小事點滴做起(「能近取譬」),提升自己的能力,讓自己具備博施濟眾的能力。如果要舉一個仁的最好的例子,我覺得***最合適,為中華之崛起而讀書,最後他做到了己欲達而達人,做到了博施濟眾。

怎樣理解己欲立而立人,己欲達而達人

22樓:教育細細說

原文:己欲立而立人,己欲達而達人。

譯文:自己要站穩,也要讓別人站穩,自己要騰達,也要讓別人騰達。

出處:《論語·雍也》

原文:子貢曰:「如有博施於民而能濟眾,何如?

可謂仁乎?」子曰:「何事於仁,必也聖乎!

堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。

」譯文:子貢問孔子:「如果有人非常地博有,騰達,並且能夠賙濟眾人,救濟民眾。這個人怎麼樣?可以稱為仁嗎?」

孔子說:「豈止是仁,必須可以是聖啊!堯舜二帝也因為不能做到博施濟眾而感到愧對於民呀!

可以稱之為仁的人,一定是自己要站穩,也要讓別人站穩,自己要騰達,也要讓別人騰達。只有從自己身邊力所能及的事情做起,樂於助人,這才是可能通往仁的路。

23樓:火影忍者鳴人君

孔子名言.語出《論語·雍也》,孔子答子貢問仁曰:「夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人,能近取譬,可謂仁之方也已.

」朱熹《論語集註》:「以己及人,仁者之心也,於此觀之,可以見天理之周流而無閒矣.」清阮元《研經室集》:

「為之不厭,己立己達也;誨人不倦,立人達人也.立者,如『三十而立』之立;達者,如『在邦必達,在家必達』之達.」此句猶言自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也應使他人事事行得通.

是以體現孔子所倡導的「恕」之道,亦即關於「仁」的實踐途徑與方法.以己所欲譬諸他人而成全之,系「恕」之高標準,即從積極意義上實踐「仁」其低標準則是推己所厭及他人而不惡加,即從消極意義上實踐「仁」(見《論語·顏淵》:己所不欲,勿施於人),推己及人,察己知人,亦即承認他人之價值,關心他人之生存與發展,從又一側面反映孔子思想的人道主義特徵.

「己欲立而立人,己欲達而達人」是什麼意思

己欲立而立人,己欲達而達人 的意思是自己要站穩,也要讓別人站穩,自己要騰達,也要讓別人騰達。己欲立而立人,己欲達而達人出自於 論語 雍也 己欲立而立人,己欲達而達人 是儒家思想 仁 的具體體現。一個仁愛的人,是一個以 博施濟眾 為己任的人,是一個樂善好施的人,但前提是自己要先有實力。如果自己沒有站穩...