1樓：涵墨香水
既然古人有云，三個女人一條街，這並不無道理！女人天生具有話嘮屬性，尤其是某些女人特愛嚼舌根。如果一個話題她們能聊很久，說明最近她們沒有新話題，生活沒有充實感，所以有些事成為她們的談資笑料。
所以聽聽就好，何必當真！
2樓：
所以人言可畏！做好自己就好，不用考慮那麼多了。一人難稱百人心，自己做事一定要正，身正不怕影子斜，走自己的路，讓別人說去吧！一個人堵不住別人的嘴，只有做好自己的事！
3樓：
生活中就是有那麼一類女人，以議論別人的是是非非為樂趣，他們不僅議論，還造謠！這些女人就是感覺不議論一下別人，他們的生活都活不下去了！這就是無聊，低階的表現！
4樓：匿名使用者
無事生非愛八卦，家長裡短長舌婦。
5樓：匿名使用者
以議論別人的是是非非為樂趣，他們不僅議論，還造謠！低階的表現！**都有這樣的女人，很討厭
6樓：向陽處春暖花開
這是些生活沒有一定興趣愛好，平時比較閒散，愛八卦，搬弄是非，見不得別人過得好的人！
7樓：由擾龍露
長舌婦，愛扯閒話，搬弄是非的人
不才唱的塘橋夜話歌詞講的是什麼事啊，求歌詞背景 10
8樓：小二o上酒
傷情後，想逃離紅塵紛擾，奈何情思難斷。多年後，於枯潭井下遇一人，似他，冒昧敘話。往事浮現不斷，憶當時，棄世界繁華，冥頑痴傻為一人，七年傾心澆灌的愛情之花，終是枯萎凋零。
質問蒼天不公，衝不開世俗的枷鎖。
誰能告訴我這副畫畫的是什麼意思？
9樓：匿名使用者
這應該是現代某個畫家的作品，要我說沒有任何意思，畫家的意思因該是中國的孩子在和外國學。
不用實際行動的歇後語是什麼
10樓：匿名使用者
吃多了鹽——盡講閒(鹹)話
「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」的全詩是什麼？題目是什麼？
11樓：匿名使用者
草尼瑪逼我去去去去去
舌頭長的人有什麼特點
12樓：匿名使用者
這個舌頭長的人嗯有什麼特點，我是認為嗯這個時候的腸啊，他平時啊可以，我很我很有看到這個人呢，他把舌頭可以伸出來打一個鉛的，但是我沒有那本事。
13樓：美麗石頭會說話
按照佛法的觀點，舌頭能舔到鼻子的人說明很多世很少說假話。《中阿含經》雲：「廣長舌者，舌從口出遍覆其面，是謂大人大人之相。
」如果從來不說妄語，生生世世說真實語，就會感得廣長舌相。《大智度論》雲：「舌相如是，語必真實……若人舌能覆鼻，言無虛妄。」
14樓：寧靜的夏天靜靜
舌頭長說話會咬字不清處吧，我以前認識一個大舌頭的人，他就說說話的時候總感覺跟我沒正常人不太一樣
15樓：
愛東家長西家短，到處說閒話
蘇東坡"寧可食無肉，不可居無竹"這句話是什麼意思？
16樓：魚要糧
其實蘇東坡這句「寧可食無肉，不可居無竹」是一個典故。這句話的意思是：寧可沒有肉吃，也不能讓居處沒有竹子。
據《晉書·王徽之傳》記載，王羲之的兒子王徽之，為人高雅，生性喜竹。有一次，他寄居在一座空宅中，便馬上令人種竹。有人問其原故，他不予正面解釋，說：
「何可一日無此君！」意思是：怎麼可以一天沒有這位先生(指竹子）呢！
這「可使食無肉，不可居無竹」便是藉此典而頌於潛僧。因為典故中有著那樣一位風采卓異的形象，詩入又用了「可」、「不可」這樣的選擇而肯定的語氣，一位超然不俗的高僧形象便立刻躍然紙上。
擴充套件資料：
《於潛僧綠筠軒》——作者蘇軾：宋代
寧可食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫。旁人笑此言，似高還似痴。
若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？
詞句註釋：
1、於潛：舊縣名，在今浙江省臨安市境內，縣南有寂照寺，寺中有綠筠軒。僧：名孜，字惠覺，出家於於潛縣的豐國鄉寂照寺。
2、此君：用晉王徽之典故。王徽之酷愛竹子，有一次借住在朋友家，立即命人來種竹，人問其故，徽之說：
「何可一日無此君。」此君即是竹子。大嚼：
語出曹丕《與吳質書》：「過屠門而大嚼，雖不得肉，貴且快意。」
3、揚州鶴：語出《殷芸**》，故事的大意是，有客相從，各言所志，有的是想當揚州刺史，有的是願多置錢財，有的是想騎鶴上天，成為神仙。其中一人說：
他想「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州」，兼得升官、發財、成仙之利。
白話譯文：
寧可沒有肉吃，也不能讓居處沒有竹子。沒有肉吃不過人會瘦掉，但沒有竹子就會讓人變庸俗。原因是人瘦還可變肥，人俗就難以醫治了。
旁人若果對此不解，笑問此言：「似高還似痴？」那麼請問，如果面對此君（竹），仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想獲甘味之樂，世上又哪來「揚州鶴」這等魚和熊掌兼得的美事呢？
17樓：
1、意思：寧可不吃肉，也不能居住在沒有竹子的地方。表示寧可物資生活短缺，也不能市區高尚的情操。
2、這句話出自宋代蘇軾的《於潛僧綠筠軒》
3、全文如下：
寧可食無肉，不可居無竹
無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫。
旁人笑此言，似高還似痴。
若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴?
4、作品鑑賞：這首詩是借題"於潛僧綠筠軒"歌頌風雅高節，批判物慾俗骨。詩以議論為主，但寫得很有風采。
據《晉書·王徽之傳》記載，王羲之的兒子王徽之，為人高雅，生性喜竹。有一次，他寄居在一座空宅中，便馬上令人種竹。有人問其原故，他不予正面解釋，"但嘯詠指竹曰:
'何可一日無此君!'"這"可使食無肉，不可居無竹"便是藉此典而頌於潛僧。因為典故中有著那樣一位風采卓異的形象，詩入又用了"可"、"不可"這樣的選擇而肯定的語氣，一位超然不俗的高僧形象便立刻躍然紙上。
18樓：
這反映出蘇軾的生活態度 和生活的追求..
不需要大魚大肉 但居住環境一定要夠清雅
19樓：桓代玉
寧可沒有肉吃，有竹子也不能居處沒
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