1樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！《無量壽經》中有兩句話叫「為諸群生，荷負重擔。」阿彌陀佛說：
「我來為你挑擔子，我為眾生挑擔子，你有罪業，你有放不下的事，我來給你挑！」阿彌陀佛以佛果功德來消除唸佛人的罪業。是全靠佛力的結果！
印光大師還有一段開示「阿彌陀佛萬德洪名，如大冶洪爐。吾人多生罪業，如空中片雪。業力凡夫，由唸佛故，業便消滅。
如片雪近於洪爐，即便了不可得。又況業力既消，所有善根，自然增長殊勝，又何可疑其不得生，與佛不來接引乎！」大師的這則開示將佛力比喻為大冶烘爐，將眾生罪業比喻為雪花，這兩個比喻能很清晰的明瞭唸佛滅罪的原理！
2樓：土匪也瘋狂
佛的名號表性德，是自性德號，唸佛就是念我們的自性，就是一念與自性相應，這叫正念，念念升起正念而不夾雜他念，就是無念。即是大勢至菩薩圓通章上的「度攝六根，淨念相繼」，所謂一念彌陀一念覺，念念彌陀念念覺。唸到無念而唸的三昧境界就是功夫成片；唸到事一心不亂，就是放下了執著，就能往生方便有餘土；唸到理一心不亂，就是放下了分別，就能往生實報莊嚴土。
念念都是正念這是戒，唸到三昧這是正定，就一定生智慧，戒定慧三學是一體，戒是定體，慧為定用。罪是從妄心生，妄心本不可得，狂心若歇，歇即菩提，智慧是從真心流露的。重罪若霜露，慧日能消除，妄心都沒有了，罪的根本之因就沒有了，**還會有果呢？
3樓：一身三影
滅罪的意思，第一層次是遠離罪惡的業因，第二層次是不受罪惡的果報。
所謂不受果報，也有兩層意思，第一是已得解脫之人，雖受三界身，不以為苦，所以，等於沒有果報；第二是罪業種子久久沒有機會受報，就如植物的種子置於石頭之上，曝於烈日之下，久久自然失去發芽的功能。
4樓：
罪是做出來的，滅的心中的為禍的惡，讓心不再縱使身行惡，而過去已經犯下的罪惡，滅不了，只能墮因果，也就是遭報應。善有善報，惡有惡報。不過即便有報應，也可以通過相反的因果來抵消。
比如罵過一個人，道個歉就能抵銷。
5樓：世間法多浮雲
唸佛不能滅罪，這個首先要明白。這裡的『罪』是造的業所至。種什麼因，得什麼果。終究要還的。
唸佛是讓我們明白，一切平等，持戒，斷一切貪嗔痴的念頭，修平等覺悟。讓內心清淨，沒有煩惱，得大自在，大智慧。
6樓：匿名使用者
無法無天.．．．否定因果規律.．．
唸佛滅罪的理論是什麼？
7樓：匿名使用者
唸佛滅罪是佛典故事，出自十卷《譬喻經》。是指淨土宗專念「南無阿彌陀佛」，不但可以滅罪，又可依仗誓願，度生西方，永不墮落。唸佛滅罪的理論是佛典。
理論是指人們關於事物知識的理解和論述。也指辯論是非、爭論和講道理。是一個組織起來的概念體系，可以用來解釋一種或一系列現象。
在某一活動領域中聯絡實際推演出來的概念或原理或經過對事物的長期觀察與總結，對某一事物過程中的關鍵因素的提取而形成的一套簡化的描述事物演變過程的模型。
理想的或假設的一系列事實、原理或環境。
從對事實的推測、演繹、抽象或綜合而得出的對某一個或某幾個現象的性質、作用、原因或起源的評價、看法、提法或程式。
科學理論是系統化的科學知識，是關於客觀事物的本質及其規律性的相對正確的認識，是經過邏輯論證和實踐檢驗並由一系列概念、判斷和推理表達出來的知識體系。
要稱得上是一種理論，它必須不是一個顯而易見的解釋，它還應該包含一定的錯綜性（它涉及一種系統的錯綜關係，而且要證實或推翻他都不是件容易事）。
8樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！《無量壽經》中有兩句話叫「為諸群生，荷負重擔。」阿彌陀佛說：
「我來為你挑擔子，我為眾生挑擔子，你有罪業，你有放不下的事，我來給你挑！」阿彌陀佛以佛果功德來消除唸佛人的罪業。是全靠佛力的結果！
印光大師還有一段開示「阿彌陀佛萬德洪名，如大冶洪爐。吾人多生罪業，如空中片雪。業力凡夫，由唸佛故，業便消滅。
如片雪近於洪爐，即便了不可得。又況業力既消，所有善根，自然增長殊勝，又何可疑其不得生，與佛不來接引乎！」大師的這則開示將佛力比喻為大冶烘爐，將眾生罪業比喻為雪花，這兩個比喻能很清晰的明瞭唸佛滅罪的原理！
9樓：匿名使用者
你為什麼寧願花10財富匿名，而吝嗇10財富給真心回答你問題的人呢
10樓：煩惱即菩提
自淨其心和佛加持，兩者同時起作用。
11樓：巴卓君
心淨則罪滅《維摩詰所說經》
念阿彌陀佛能滅罪消業嗎
12樓：莫文靈雲南
淨空法師：為什麼唸佛能消業障
「又無始惡業，從妄心生；唸佛功德，從真心起。真心如日，妄心如暗。真心暫起，妄念即除。
如日始出，眾暗悉除。」這幾句話是講唸佛的功德，唸佛的好處，能夠滅你的罪業，消你的業障。為什麼？
無始劫來無量無邊的惡業是從妄心生的。妄是什麼？迷，迷而不覺，違背了自性，他才造作一切罪業。
這個罪業是什麼？第一個迷了，以為身是我，起心動念都要為這個身去打算，為這個身去享受，這身是假的，不是我，你看看你為它盡心盡力，你可憐，造一身的罪業。有了個身，頭一個自私自利出現了，為了自己的利益就會傷害別人，起心動念損人利己，這一條裡頭就造作無量無邊的罪業，果報在三途，餓鬼、畜生、地獄有得受的。
所以佛頭一個就告訴我們，身不是我，身是什麼？在佛法裡講，身是我所，就是我所有的，像衣服一樣，衣服不是我，衣服是我所有的。我們會不會為衣服服務？
不會，為什麼？知道它不是我。什麼是我？
有沒有我？有，大乘佛法裡講的，常樂我淨，這四個字是真理，不是假的。
常是什麼？常是永恆不變，它有變化就無常，無常是假的，常是真的。惠能大師見到了，他向五祖的報告，第二句說，「何期自性，本不生滅」，不生不滅就常，本不生滅這是常。
樂，樂是真的，苦是假的，這是真樂。我們今天講苦樂是一對，其實宇宙之間沒有相對的東西，苦樂二邊都舍掉了，真樂。我有真樂，真樂是什麼？
大涅盤的樂，清淨寂滅之樂，如來果地上才體會到。我們現在迷了自性，完全不知道，跟我們講，我們也不會相信，也不能接受。「我」是主宰的意思、自在的意思。
有沒有？有。能大師報告裡有，「何期自性，本自具足」，那就是我的意思，真做得了主宰，真得大自在。
淨，他第一句話就說，「何期自性，本自清淨」。常樂我淨統有，只是迷了自性就沒有了，見性就有了，它是性德。自性是自己、是我，自性的四德，常樂我淨，明心見性，見性你就得到了，沒有見性這四個字有名無實，這要知道。
所以小乘教裡頭佛給他講無常、無我，苦、空、無常，佛常常講這些，這是教小乘，破他的情執，大乘裡面講真常，真正有常樂我淨。
我們今天用的是妄心，妄心是什麼？分別心、執著心、妄想心，這個錯了。唸佛功德從真心起，印光大師這個唸佛的方法就是用妄心恢復到真心這個方法，妄心有念，真心無念。
我們今天妄心，你看前念滅，後念就生，每一天無量無邊的雜念。有很多人問我如何養生，保持自己的健康長壽？這是每一個人都很關心的。
用妄心過日子就糟蹋自己，活的時候糟蹋你的身體，死的時候糟蹋你的靈魂，可憐！讓那個靈魂在六道里頭搞輪迴。真正保健是什麼？
真心，真心是真正保健，一真一切真。真心是什麼？真心離念，大乘經上講的，妄心有念頭，真心沒有念頭。
沒有念頭難，做不到。佛菩薩很聰明，用一個方法，叫你只起一個念頭，這一個念頭之外其他的念頭沒有。這個念頭就是念佛，用一個阿彌陀佛的念頭把其它的念頭全打掉，你就保持這一個念頭，這叫用一法治一切法，就這麼個道理。
到一切念頭都沒有了，這一法也不要了，就純真了，唸佛就是這麼個道理。如果你沒有雜念的話，你念佛幹什麼？不必唸了，唸佛錯了。
唸佛是一服藥，治病的，病好了這個也不要了，那叫純淨純善。用一念止一切念，眾生根性不同，妄念太多，所以佛用八萬四千法門對治眾生八萬四千煩惱。我們可以試驗試驗用哪一個方法好，你就用那個方法，能夠幫助你減少妄念，對你就有效果。
參禪也行，唸咒也行，持戒也行，唸佛也行，研究經教也行，個人根性不相同。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四oo集）2011/5/7 檔名：02-039-0400
13樓：法藏
南無阿彌陀佛，，是的！
成佛後都不能擺脫因果，唸佛怎麼能滅罪呢？
唸佛能夠滅罪、消業障的原理是什麼？
14樓：霖然飄乎
聖嚴法師開示
我們只能以行善、持戒以及大修持的功德力量回向眾生，使眾生獲
益；就像是用鏡子接受到陽光，折射至黑暗的所在，使得本是黑暗之處，也能得到光明一樣。可是如果是盲者，還是看不到光明的；能見到光明的，還是因為他有眼睛，那便是說本具善根的人，才能得到大修行者的幫忙。
不論以咒術的神王之力或修行者的心力助人，必須基於相對的原則，那就是受助者的善根以及心向的轉變，加上修行者的咒力或心力才能產生正面的效果，那叫感應道交；這還是在合理的原則下，所產生的效果，不是代為消業。
個人補充：
加持力如何起用？在大乘的教理，必須具足三種力量：行持者自身的功德力，聖者的加持力，以及法界緣起的力量。
具足這樣力量的唸佛，縱然雖不可直接將業因消除，但卻可以以此力，令其不再成熟為果報。乃至種種功德現前。
這一切的原理，和行者自身的至誠懇切的心念是一致的。親因緣還是你自己。但不要因為佛教重視親因緣，而否認了加持力的存在。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看我簡介中我推薦的佛教資料。
15樓：匿名使用者
唸佛修心，所以使人豁達，能讓人放下過多的慾望，不會活得太累
16樓：青山碧水間
你能做到「至心念佛」嗎？
口唸彌陀心不行 喊破喉嚨也枉然。
唸佛和念一些咒可以滅罪，請問就可以不受罪的果報嗎
17樓：8萬4千法門
我們不講無始劫，就這一生，從小到現在造多少罪業？你造的惡業，將來要受惡報。善有善報，惡有惡報，只要遇到緣，果報就會現前。
再跟諸位說，善惡不能抵銷。過去造了很多業，現在我多做一點善事將功折罪，沒有這個道理，善是善報，惡是惡報，絕對不能抵銷。
我們想一想，一生當中起的善念少，惡念多，這個事情很可怕。往生西方極樂世界，問題解決了，你再也不會墮惡道。
為什麼？雖有惡因，沒有惡緣，因遇不到緣，不能結果。西方極樂世界統統是淨緣，沒有惡緣，所以過去所造的惡業，才不至於受報，利益無量無邊。
本文節錄自【勸諭策進】1集
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我們知道惡的事情不能做，做了，你想到西方世界這一生去不成了。不但惡事不能做，惡的念頭都不能生。我過去做了很多錯事，現在我很後悔，我天天在佛菩薩面前懺悔，把我從前造的罪業在佛菩薩面前再念一遍，真正懺悔，行不行？
不行。為什麼不行？你把那個罪惡的事情想一遍，你就又造一次；你想兩遍，又造兩次；你天天在造罪業，罪業不斷，你怎麼能去得了？
那不叫懺悔。
怎麼樣叫真懺悔？過去所造一切惡業的時候，事過境遷，了了就了了，不要再去想它了，把那個心集中起來專想阿彌陀佛，再不想罪業了，那罪業就沒有了。天天想阿彌陀佛，阿彌陀佛是善中之善，沒有比這個更善的了，這叫消業障。
所以消業障、懺除業障，唸佛是最有效果的。千萬不要老想著我以前造什麼罪，現在後悔，求佛菩薩原諒，那就糟了！佛菩薩看到你這個樣子，搖頭，你不解如來所說義，我苦口婆心教給你的，你完全沒有理解，完全沒有體會到，錯解了佛的意思。
所以真正懺悔，老實唸佛；佛號念純熟了，一切時一切處，起心動念都是阿彌陀佛，你的罪業就沒有了，你的心就清淨了，這是往生必須具備的條件。
無量壽經 （第二十六集）
七佛滅罪真言的真言原文
七佛滅罪真言 離婆離婆帝，求訶求訶帝，陀羅尼帝，尼訶囉帝，毘離尼帝，摩訶伽帝，真陵乾帝，娑婆訶 l p l p d qi h qi h d tu lu n d n h l d p l n d m h qi d zh n l ng qi n d su p h 七佛滅罪真言 是 早晚課誦集 中十小咒之一...
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花開見佛悟無生,往生西方極樂世界。阿彌陀佛 唸佛十種功德 大安法師輯錄 若人受持一佛名號者,現世當獲十種功德利益 一 晝夜常得諸天大力神將並諸眷屬 守護。二 常得二十五大菩薩,如觀世音等,及一切菩薩,常隨守護。三 常為諸佛晝夜護念,阿彌陀佛常放光明攝受此人。四 一切餓鬼,若夜叉 羅剎,皆不能害 一切...
唸佛的最高法要是什麼 真正的唸佛是念什麼
一心專稱，一心不亂。善導大師對 佛說阿彌陀佛經 的解釋都說明了 專 是核心的核心。建議師兄你不要追求什麼最高法和最底法了，法門沒有高低之分。唸佛法門是易行法門，誰都可以修行，就關鍵看你信不信。當我們唸佛時候，阿彌陀佛就會來到我們面前，已經著手安排我們往生的事情了，我們無需擔心什麼，就唸 南無阿彌陀佛...