歷史文獻有哪些實用的閱讀方法,孫玲玲講座中歷史文獻批判閱讀有哪六步

2022-06-13 17:06:54 字數 4791 閱讀 2676

1樓:不懂先生

快速閱讀法,快速閱讀是一種高效的閱讀學習方法。掌握快速閱讀之後,在閱讀文章、材料的時候可以快速的提取段落、文章的脈絡和重點,促進整理歸納分析,提高閱讀理解效率;同時很快的閱讀速度,還可以節約大量的時間,遊刃有餘的做其它事情。具體練習見《精英特全腦速讀記憶訓練》,安裝軟體即可進行試用訓練。

用軟體練習,每天一個多小時,一個月的時間,可以提高閱讀速度5倍左右,記憶力、理解力等也會得到相應的提高,最終提高閱讀、學習效率,取得好成績。

在閱讀過程中,要學會並養成有目的、有重點地進行閱讀的習慣,使我們在閱讀時善於發現重點、新問題、新觀點和新材料。在讀書的過程中或讀完一本書的時候,要學著做點讀書筆記,記錄一下書本的脈絡主旨、主要人物、事蹟、以及閱讀感悟等,一些優美詞句也可以摘抄一下。比如,段落:

掌握段意最方便的辦法是抓「主句」,也就是抓住說明全段主要意思的句子。其次,抓住文章的脈絡主旨:有的文章,標題就說明了中心思想,有的在文章開頭和結尾點明中心思想,有的則通過主要事件來表達中心思想,只要根據主要事件,就能很快確定中心思想。

其三,對於文章、書籍中的主要人物、事蹟、觀點、中心思想等一些重點,要有意識的進行記憶,形成自己的思維導圖,促成更好的理解。

孫玲玲講座中歷史文獻批判閱讀有哪六步

2樓:匿名使用者

閱讀是思想的過程,是利用頭腦中已有的知識對讀物進行推測和推理。批判性閱讀是客觀地判斷作者的意圖,審慎地評判作者的觀點與寫作風格,是讀者需要掌握的重要的英語技能之一。 當前,還有不少教師把閱讀看作是能理解課文作者所要表達的意思,能得到與教學參考書相符合的答案。

其實,這只是閱讀的一種方式,僅僅是從一種角度來理解課文。教師不妨指導學生試試「批判式」閱讀,讓學生根據自己的經驗、價值觀、所處環境等對課文進行非常規的理解,在掌握原意的基礎上,把作者想說的話說出來,把作者應該想到卻沒有想到的想出來。如何指導學生進行「批判式」閱讀呢?

首先,要創設「批判情境」。

這裡所說的「批判」,是指師生在閱讀過程中對閱讀內容在思想觀念的真理性、語言邏輯的嚴密性、表達描摹的生動性、寫作方法技巧性等方面,進行大膽質疑、反駁、否定,並予以修正、補充、完善的思維活動,是閱讀學習的技術層面上具有實質意義的**和發現。

從「批判」的內容上看,大致可分兩方面:一是對閱讀內容在思想觀念、情感經驗、觀點結論等方面的真理性、客觀性、全面性進行質疑辯證;二是對閱讀內容在結構層次、語言表達、技巧手法等方面的嚴密性、準確性、適當性進行品評辨析。

從批判的方式上看,大致可分為兩類:一是對確實存在上述問題的閱讀內容,採用反詰、推理、驗證等方式進行反駁或否定,這種方式,可稱之為「證偽式批判」;二是閱讀內容本身並無問題,反而是我們常說的「精妙」之處,則採用曲解、誤導、置換等方式,激發學生的**意識,促進學生的理解和感悟。因為這種方式只有「批判」之形,而無「批判」之實,屬於「無疑而生疑」,故稱之為「偽證式批判」。

1.證偽式批判

例如《人類的語言》一文中,作者為了說明人類語言的「隨機應變」,用鸚鵡「學人說話」而「不會加以變化」和猩猩「能學會極其有限的一點符號語言,可是學不會把它變成有聲語言」與人的語言進行比較。文段最後的結論是對的,從某種意義上也能說明人類語言的變化與複雜。但這種比較卻有問題,兩個例子都用的是動物學人的語言與人的語言進行比較,而並非是動物本身的語言與人的語言的比較。

現代科學證明動物是有語言的,植物也有。不知人學動物語言是否就一定學得會或是掌握得更快。因此,我就問學生:

動物有沒有它們自己的語言?他們的語言有沒有人的語言這樣複雜多變?於是學生經過查資料討論,得出了正確的結論。

另外,第一段中說別的動物「除了天上飛的和水中游的,走路都是讓身體跟地面平行,有幾條腿使幾條腿」和「別的動物的嘴只會吃東西,人類的嘴除了吃東西還會說話」這兩句話也是不嚴密的。學生就曾反問我,「恐龍」、「袋鼠」就不是「有幾腿使幾條腿」(當然上肢是退化),其他動物的嘴也是一樣「說話」(動物語言)。

2.偽證式批判

這類「批判」只是假託或隱含批判的形式,主要針對學生對閱讀內容在自身理解上可能出現的疑問而引發的。這在閱讀教學中雖不像「真疑」那樣能真正激發學生的批判意識,但對激發學生的好奇心和求知慾,觸發他們的思考也能起到很大的促進作用。

例1:在學習《故鄉》時,要品析「遠近橫著幾個蕭索的荒村」中「橫」的表達作用,就讓學生試著用別的詞語來替換,如:「有」、「散落」、「分佈」等。

通過引入比較,可以發現「橫」更能表現出當時農村毫無生氣、蕭條破敗的現實景象。

例2:在對《社戲》主題分析時問:作者前面寫看戲時打瞌睡和叫罵,這說明戲並不好看,而且也說豆並「不中吃」,為什麼最後卻說再也沒看到那夜似的好戲,吃到那夜似的好豆了呢?

這實際隱含了對作者不能「自圓其說」自相矛盾的**。

其次,要樹立「文字沒有原意」的思想。

「文字沒有原意」,不是說課文沒有原本的意義,而是指對課文的理解,可以採用不同的方式進行自己的理解,並不是說對課文的任何理解都是對的。學生對課文的理解,要有一定的「理由」,即學生能夠說出他進行這種理解的原因,只要學生能夠經得起教師和學生的詢問,他的這種理解就是成立的,而不是隻有一種理解。強調「文字沒有原意」,是因為學生在閱讀過程中,由於自己先前的經驗、思維方式等都有所不同,對同一篇課文的理解也不會相同,每一個人都有自己不同的理解。

因此,從這個方面來說,文字是沒有原意的,任何一個讀者都可賦予這篇課文不同的意義。因此,應激勵學生大膽超越已有的知識框架,對課文進行再創造,使學生對課文的理解更深刻。當然,這種理解,只是學生在已有知識、經驗的基礎上所進行的理解,隨著對課文的理解不斷加深和所掌握材料的日益增多,學生的理解也會隨之改變。

最後,改變傳統閱讀教學模式,讓每一個學生在教學中都有自己的聲音。

在閱讀教學中,教師要提倡學生進行創讀,重視每一位學生對課文意義的理解,讓每一位學生都能發表自己的看法。因此,應採用對話式的教學方法,讓學生自由發表對課文意義的理解,然後大家一起討論,使教學形成一個對話式過程。在此過程中,教師和學生具有平等的地位,學生也能對教師的看法提出疑問,發表反駁意見。

一個學生提出一種觀點後,大家都可對這一觀點發表見解,或贊同或駁斥,在相互交流的過程中,不斷地修改自己原先對課文的理解,從而加深對課文的認識。進行對話的結果,不是尋求惟一的答案,而是允許多種答案的存在。通過這種對話式教學,學生明確瞭如何從多角度出發理解課文的意義,發展了分析問題和解決問題的能力,充分發揮了在閱讀課文中的創造性。

總之,只要妥善地引導學生進行「批判式」閱讀,就能碰撞出學生創造思維的火花。

古代文獻的主要載體及其特點

3樓:天蠍有你的日子

我國古代文bai獻典籍的儲存和流傳,即du單本的圖書、零zhi散的著述,往往容易散失亡佚,而凡是dao編纂或匯刻為一部大書的,則比較容易儲存和流傳下來。我國古代的許多文獻是通過匯入、編入叢書和類書等途徑儲存下來的。除此之外還有史書、方誌、筆記、別集、雜著、詩賦。

文獻出現於文字產生之後,當時,記言記事有的刻在龜甲獸骨上,有的刻在銅器上,也有的刻在石頭上。這些構成了中國古代書籍中主要的胚胎形式,主要有「青銅書」和石頭書。

在紙出現之前。在紙出現之前,文獻載體主要有簡策、帛書、版牘。

紙出現以後,出現了寫本紙書與印本紙書。

寫本紙書的形態主要有三種:(1)卷軸式,東漢至唐通行。(2)經摺裝(也稱梵夾裝),即把長卷正反摺疊,使之成為方形的書本形式前後用硬紙保護。

(3)旋風裝,即把長卷折成經摺裝,再用紙把首末頁相連,可以迴圈翻閱不致失散。

印本紙書是隨著雕版印刷術的發明而出現的一種全新質態的書籍形式。雕版印刷術對於書籍形態的更新說來是一場偉大的革命,它不但極大地提高了書籍的發行量,更主要地是極大提高了書籍形態的質量,極大地促進了社會文化的繁榮。印本紙書形態始於唐代中後期,中經宋代的普及與完善,至明清時終於達到了我國古代書籍形態的最高水準。

4樓:雨嵐談金融

而且文獻的非常重要的一個作用就是前後時代的文化的延續,就像今天習慣於閱讀白話文的我們,在閱讀文言文時會感到吃力、晦澀一樣。當唐朝的人去閱讀漢代的文學典籍例如史記的時候同樣會面臨同樣的問題,因此這個時候就需要有人對前代的文章進行解釋、註釋等。而且今天我們所能看到的古典文獻的載體大多是紙質書籍,但是作為文獻的載體實則有過眾多的變遷,因為紙張沒發明之前,古人所採用的記錄用品可謂多種多樣,例如獸骨、竹簡等,這些記錄品各有優缺點,而且不易書寫,極大的影響了當時文化的發展以及文學的傳播。

古典文獻

而且文獻的發展以及應用一直都是由文人來攥寫的,文獻越往後期發展則越成熟,越來越標準化,但是也就造成了後面的編纂文獻的人不得不按照前人已有的格式來進行攥寫,但是有的人卻覺得這樣過於形式單一,過於單調,反而不願意採用相同的格式。因此就有著眾多的大學者開始想辦法自創一種文獻編纂的方式,來顯示自己的與眾不同,因此在文獻的編纂中就出現了眾多不同的文獻型別。

從甲骨文到紙質文獻的演變

甲骨文可以說是我國最早的古典文獻以及較為成熟的系統文字,迄今為止在殷墟出土的甲骨以及其上面所刻寫的文字多達四千五百個,但是真正可以被解讀的甲骨文字卻不到一半,由此可見甲骨文的考證之艱難。但是通過已經解讀出的文字依舊可以推算出甲骨文上面主要記載的是殷商時期的統治者進行占卜的相關事宜,一大部分是卜辭,有一部分也記載了當時的一些事件,對於研究商代的歷史文化有著巨大的意義。之所以稱其為甲骨文主要是由於這些文字刻寫在龜甲、獸骨之上,主要是龜的腹板以及牛羊的肩胛骨等,這是我國最早的文獻載體,而且甲骨相對之後的竹簡等便於儲存不易腐爛,但是卻不容易獲得,數量有限。

甲骨文十二生肖

而在甲骨文之後主要是將文學刻寫於金石之上的,金,主要是指當時的青銅器皿,而且上面刻寫的也大多是有關祭祀的事件,但是更為詳盡,內容豐富;石,則是主要指雕刻於石頭上的文字,例如秦刻石鼓文、曹魏時期的"三體石經"等皆是石刻文字,但是金石文字其最大的缺點就是難以刻寫尤其是青銅器皿之上的文字,極為耗費人力,而石刻文字又極易磨損,而且重量太大,難以挪動,在數百年乃至數千年的風吹日晒中,早已經失去了原本的樣子。

青銅器皿

在先秦以及漢代的時候最為常見的書寫物品乃是竹簡以及帛書,但是其中縑帛作為書寫材料極為不便,而且**昂貴,不易儲存,哪怕其質

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