1樓：匿名使用者
我以為，這段話最難解釋的是最後一句，而其中，尤為關鍵的是「仁」和「合」二字。通讀下去，這段話的確有點帝王心術的意味，可是也無不可推而廣之，論及大眾。我對這句話的理解是：
作仁義之事，必先通曉事理並把事理深記於心，接著要一心去做而不半途而廢，長此下去，最後讓自己成為一個道德圓滿的人。還有一種理解：施行仁道義術，必先要通曉事理並深知人心，然後按照所知的對應去做，不可無故動搖無故廢棄，最終讓這所做的一切順其自然地體現「仁」，從而達到最圓滿和諧的局面。
————————————————————————————————————————————行仁道……至合為貴。 這句話，前面一句直接放著就可以用，可後面的卻不同。譬如「必先曉理、深知於心」，這兩分句的主語顯然省略了，那麼它們的主語是同一個還是不同？
我的理解是，同也不同（也許原話說的就是指一種情況，但在此並無原文，更何況時代也有不同，所以理解自然會有差異）。同，那麼主語就是「人」；不同，那麼第一分句主語是「人」，後一分句主語是「它」（也就是對應著前面分句的「事理」）。 而第三句，關鍵在於「奉」。
這個「奉」，究竟是指「奉本心」（就是按照原先的作仁義之事的想法），還是指「奉事理人心」（就是對應前面一句），難以分辨。這句話的確可以產生不同理解，即便有原文也一樣。因為就算它是講心術的，也不可說就一定只是有「心術」而沒有「本心」。
至於第四句，我認為是精髓所在。從第二句的「先」字可以確定，「先」、「次」、「後」是表示順序的，這個「後」可以理解為「最後」，也可以理解為「最終」（我之以為，表「最後」只是說明了順序，而「最終」則有一種事理的相承，並且「終」也有「終於」的意味）。而「育」這個字好理解，因為它的意思不復雜，「貴」也如此。
但「至」，卻可以理解為「達到」或者「最高」。「合」顯然是名詞，於是「至於合」，或者「至合」的翻譯就很是複雜。但無論如何，「至」這個字也總算可以確定。
可是「仁」和「合」，無法確定，只可意會。將它們理解為境界，那麼「仁」就是「仁」（這個根本不用翻譯出來）（但「仁」又未必就是「仁」），「合」可為「和」，即「和諧」。從古而來，中國就有「以和為貴」的說法，而這個說法和「仁」的核心不謀而合。
但從語法句式上來判斷，這句話如果成分並不完整，那麼省略的成分可就非常多了：「後育於仁、至合為貴」，是否為「後育於仁（者）、至合為貴」，是否為「後育於仁、至合者為貴」，又是否為「後育於仁、使至合為貴」（自然省略成分可以交叉）——這些一切都不清楚。所以，普通來講，這句話只要真有自己的理解，那就是標準答案。
————————————————————————————————————————————我最注意的是第四句話，我才用的方法是意譯而理解。歡迎**語法句式問題。一孔之見，諸君莫見怪。
2樓：匿名使用者
想做好事，先明白道理，弄懂它，再馬上做，幹得好最好
3樓：匿名使用者
行仁道者未必能治世；治世者方能行仁道。施仁道，施義術 推行仁愛的方針，施行公正的策略，不可一蹴而就.必先曉理 必須先明白什麼是仁愛和義術，明白需要這樣做的道理.
深知於心 從心裡面透徹認識和理解，並從各種事情中去尋找依據次於奉行 接著遵照既定的方法施行不得停滯 不能因為外在原因停止發展前進，讓計劃失敗後育於仁 然後按照仁愛和公正的方法教導和訓練，讓大家都知道什麼是仁愛和義術，並且發揚光大至合為貴 能夠得到大家的響應才是最好的，那麼你就是最棒的~