1樓：匿名使用者
不起心自然不動念！妄念很難斷。要先做到一心！
2樓：匿名使用者
斷也是方便說，其實找到了真就是所謂的斷了，妄與真本來就是同體的。
修行的目的是為了利用妄念，發揮妄念的妙用，控制裡面有害的部分，發揮裡面有利的部分。要想利用妄念，前提是要能駕馭妄念，為了能駕馭妄念，就要去研究妄念的本質、規律，並尋找它的真處。
妄念是我們生生世世以來積累的種子，是非常寶貴的資訊儲備，他非常非常有用，當然也存在有害的部分。沒有生生世世的積累，我們也不會有今世修行的妄念，也不會有今世智慧的妄念，我們時時刻刻都在利用妄念中有用的東西幫助著我們，不管是在生活中還是修行中！
成也是妄念，敗也是妄念。修行有一個過程是尋找真，但是即使找到了真，我們還是要回過頭來去利用妄，換句話說，尋找真的目的是為了更好的去利用妄。
（觀點僅供參考）
3樓：匿名使用者
紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。
到處隨緣延歲月，終身安分度時光。
修將自己心田昧，莫把他人過失揚。
謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。
從來硬弩弦先斷，未見鋼刀身已傷。
惹事盡從閒口舌，招秧多為熱心腸。
是非不必爭你我，彼此何須論短長。
吃些虧時原無害，讓幾分時又何妨。
春日才逢楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華總是三更夢，富貴還同九月霜。
做到這樣就不生妄念
斷妄念，勿執著。是什麼意思？
4樓：匿名使用者
斷妄念，勿執著 因為一切眾生都本具這功能，暫時沒有發出來是因為被妄念顛倒執著所蓋覆了。...「住妄想境不加了知」，就是自己不要執著自己，時時刻刻認著自己。
最近誦地藏經總是妄念不斷，怎麼辦
5樓：法華三昧
不管它，隨便它起落，你別跟著跑就行了，時間長了就好了。其實不是因為讀經妄念不斷，是因為你讀經，心思更細緻了，才發現原來自己妄念不斷
佛法無邊：怎樣斷除妄想
6樓：百寶光明
妄想本空。「斷除妄想重增妄，趨向聖道亦是邪。」你要體會諸法本空，妄想本來就空。
比如說這是清淨心，前面擺人民幣一百萬。這個是清淨心，那我們就多了那一念貪心，貪心，這念貪心其實是多的。錢，自性本來空；貪心，本來也不可得。
清淨心裡面哪有貪心？有了貪心就不叫做清淨心了。
所以，我們不懂得：錢，空無自性；能緣的心（識心分別），也是空無自性。錢不存在——空；這念貪心——本來也空。
我動一個念頭，把這個貪心除掉，「除掉貪心」這個念，還是妄念；再第二念，把它除掉貪念，這個還是妄念；再另外一個念，再把這個妄念除掉……想要除掉那個妄念的，患了無窮的過患，永遠除不掉那個妄念。
要了解：這個「貪」，本來就空。慢慢學習放下，慢慢學習放下，叫做桶底脫落。
「貪」本來就不存在，不要說我要除掉「貪」，剛開始這個叫做勉強。我要除掉「貪」，這個觀念是對的，但是你一直想要除掉「貪」，那是除不掉的，那個越陷就越深，越陷就越深，方法錯誤。想要除掉「貪」，這個是對的，但是那個妄念，越除就越多，沒完沒了。
所以，「斷除妄想重增妄，趨向聖道亦是邪。」斷除妄想重增妄：你想要斷除這個妄想，就再增加一念妄想。
趨向聖道亦是邪：動個念頭，說我要趨向於聖道，我要修學佛道，那個就是修學魔道。
7樓：8萬4千法門
1 佛告訴我們，煩惱是因，輪迴是果。六道輪迴從**來的？是你心裡煩惱變現出來的。你心裡沒有煩惱，就沒有六道輪迴。
2 佛法是教我們了生死、出輪迴；佛學頂多只能把它當作一種學問來看，與生死不相干，與斷煩惱也不相干。
3 佛法的修學，最重要的是「一門深入，長時薰修」。無論修學哪個法門，真正能做到「一門深入，長時薰修」，煩惱沒有了，清淨心就會現前，根本智就現前。
4 八萬四千法門，每一個法門都是修一心不亂，功夫就是在伏煩惱、斷煩惱、開智慧。
5 佛門常說，「煩惱輕、智慧長」。真正修行人，心一天比一天清淨，智慧一天比一天增長，最明顯的是，聽經有悟處、讀經能通達義理。
6 我們學佛那麼多年，煩惱習氣還是那麼多，智慧不能現行，什麼原因？這不是佛法不靈，而是自己本身有業障。什麼是業障？打妄想就是業障。想東想西、想前想後，那就叫業障。
7 業障要怎麼消除？念阿彌陀佛業障就消除了，因為「阿彌陀佛」這一句佛號是無量覺，不是業障。
8 佛教我們修淨土，為什麼？淨土容易成就。八萬四千法門，除這個法門之外，沒有一個法門是帶業的。
要是不帶業，消業才能往生，你想想，你那個業能消得掉嗎？妄想分別執著、貪嗔痴慢，你真能斷得了嗎？這是我們不能不知道，不能不認真反省！
8樓：靈犀一機
究竟來講只有覺悟到妄想本性即是佛性沒妄想可斷。沒開悟者只能通過五停心等禪修方法暫時伏住妄想，減少妄想。增加禪定力，以定力觀察緣起可開悟斷除妄想煩惱。
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