1樓：江淮一楠
《望廬山瀑布水》
李 白日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。
「飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。」這句詩寫出了廬山的多姿多彩。
2樓：莫佳
是蘇軾寫的《題西林壁》，很看成嶺側成峰，遠近高低各不同，寫出了廬山的多姿寫出了廬山的多姿多彩。
3樓：渠燕晨
望嶽杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鍾神秀,陰陽割曉。
蕩胸生層雲,決眥入歸鳥。
會當凌絕頂,一覽眾山小。 最後一句，我腦海中第一反應就是杜甫的這首
4樓：
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。出自唐朝詩人李白的《望廬山瀑布》。
5樓：醬紫吼
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
6樓：匿名使用者
有李白的《題西林壁》的不識廬山真面目，只緣生在此山中
7樓：井雅楠
不識廬山真面目;只因生在此山中
8樓：釁吉
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望廬山瀑布
李白日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
疑是銀河落九天。
宋樂史《太平寰宇記》（部分）
在廬山西北，其峰尖圓，煙雲聚散，如博山香爐之狀。
9樓：聞君有2意
花映新林岸，雲開瀑布泉？
"________,________"寫出了泰山的高大雄偉。「_______,"_________"寫出了廬山的多姿多彩。詩句
10樓：
「會當凌絕頂,一覽眾山小」寫出了泰山的高大雄偉。「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」寫出了廬山的多姿多彩。
《望嶽》
唐·杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
譯文：巍峨的泰山，到底如何雄偉?走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。
神奇自然會聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。層層白雲，盪滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
《題西林壁》
宋·蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
11樓：沁中一哥
會當凌絕頂，一覽眾山小
橫看成嶺側成峰，遠看高低各不同
（）寫出了泰山的高大雄偉。（）寫出了廬山的多姿多彩，（）寫出了敬亭山的百看不厭。
12樓：匿名使用者
（會當凌絕頂，一覽眾山小）寫出了泰山的高大雄偉。（橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 ）寫出了廬山的多姿多彩，（眾鳥高飛盡， 孤雲獨去閒。
）寫出了敬亭山的百看不厭。 （問渠那得清如許，為有源頭活水來）告訴我們要不讀的讀書，不讀的汲取知識。（不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層）告訴我們只有站得高，才能看得遠。
13樓：匿名使用者
會當凌絕頂，一覽眾山小 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 相看兩不厭，只有敬亭山 問渠那得清如許，為有源頭活水來 欲窮千里目，更上一層樓
14樓：匿名使用者
李白的「相看兩不厭，只有敬亭山」，寫出了敬亭山的百看不厭；
朱熹的「問渠那得清如許，為有源頭活水來」，告訴我們要不斷讀書,不斷汲取新的知識；
王之渙的「欲窮千里目，更上一層樓」，告訴我們只有站得高才能看得遠。
15樓：恍惚人世
陰陽割昏曉。橫看成嶺側成峰。相看兩不厭 。朱熹的「問渠那得清如許，為有源頭活水來」，告訴我們要不斷讀書,不斷汲取新的知識；
王之渙的「欲窮千里目，更上一層樓」，告訴我們只有站得高才能看得遠。
題西林壁,中哪兩句詩寫出了廬山的多姿多彩？
16樓：跑馬的漢子
您好。題西林壁
宋代：蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看都呈現不同的樣子。
之所以辨不清廬山真正的面目，是因為我身處在廬山之中。
這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。
「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。」一句說的是遊人從遠處、近處、高處、地處等不同角度觀察廬山面貌是可以得到不同觀感的。有時你看到到是起伏連綿的山嶺，有時你看到的是高聳入雲端的山峰。
這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
結尾兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，是即景說理，談遊山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經驗、馳騁想象的空間。
這不僅僅是遊歷山水才有這種理性認識。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由於這種認識是深刻的，是符合客觀規律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。
因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。
蘇軾的詩既是人生感悟，也是一種政治體驗。蘇軾自進入仕途後捲入了新舊之法的爭議，他在政治傾向上更貼近保守派，反對王安石主導的新法。但他不偏激，主張汲取新法合理成分，主張講究執行策略，反而又為舊黨所不容。
因此，蘇軾筆下的廬山，也可以看成是撲朔迷離的政局，新舊兩黨立場不同，結論也不同。事實上，人們都置身局中，置身歷史長河中，都不免陷入當局者迷的困境，應該更客觀地思考問題，得出恰當結論。
希望能夠幫到您，謝謝，望採納。
17樓：芹子兒
題西林壁
宋 · 蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
開頭兩句「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
後兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，是即景說理，談遊山的體會。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。
遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩與李白《望廬山瀑布》同樣著名。但兩首詩的藝術構思卻大不一樣：李白通過香爐峰瀑布一處景色的描寫，烘托廬山的磅礴氣勢，激發人們對祖國山河的熱愛；蘇軾則沒有描寫具體景特，而是概括抒寫瀏覽廬山的總印象，從中揭發一種生活哲理來啟發讀者的思考和領悟。
這首絕句的長處不在於形象或感情，而在於富有理趣。面對雄偉壯麗的廬山，詩人不勝感嘆地說：從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺；從側面看廬山，它是一座高聳的山峰。
你再從不同距離、不同高度去看吧，呈現在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象。我們為什麼不能確切完整地把握廬山的真實面貌呢？只因為人在此山裡面，眼界受到侷限的緣故啊。
「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，難道詩人所說的只是看山，所指的只是廬山一座山嗎？普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同，山勢互不一樣？宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點有別，觀察結果各殊呢！
對於一切事情，如果隱在它的圈子裡面，就會不見全域性，不明真相；只有客觀地研究它的各個方面，才能取得正確的認識。這就是一句格言所說：當局者迷，旁觀者清。
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