1樓：匿名使用者
有的。佛門講因果報應，確有至理。凡物有起因，必有結果，如農之播種，種豆必然結豆，種瓜定是結瓜，毫無虛假。
今觀世人得福報或遭惡果者，均有原因，只緣世人不細心觀察耳！從古至今書中都有記載，善惡報應不爽毫髮，餘素覽世俗故事，每讀至得福報處，頓然心歡！遭惡果者無不毛骨悚然，其因果真如立竿見影、桴鼓發聲，為善為惡影響顯然。
故選錄《因果報應》，以醒世人，如能細心體悟，力行善道，獲福非淺！倘行不善，業緣日積月累，待至惡貫滿盈，報應臨頭豈不赫然！不過善惡報應遲早不同，到時必然應驗。
但有人說：某某並未行善，反而發家致富；某家仁善好施，出現事業蹇滯，是何道理？這種情況常有見之，作惡發家，只因祖宗積有善德，德澤濃厚，陰在子孫，故而享福。
如銀行蓄有存款，任意取用，但是祖德耗盡，存款取完，福澤隨之消失。為善之家，如果祖有業緣，在目前雖然不順，可是惡跡去完，定然發福。古有楹聯曰：
「為善不昌，祖有餘殃，殃盡必昌；作惡不滅，祖有餘德，德盡必滅。」就是此理。本書所載事蹟，昭明著目，世人能改惡向善，必然後裔昌盛，福祿綿延。
看看《百業經》
2樓：匿名使用者
善惡到頭終有報，有現時報，有來世報，俗話說不是不報是時候未到。
3樓：我是李定一
哄鬼的多少人壞事做盡，還不是身居高位或者家財萬貫，無疾而終
4樓：金左金右
真的有報應。惡有惡報
5樓：周大仙
有。。冥冥中一切都有因果
6樓：靜楓
不做虧心事，就不怕鬼敲門。
世界上真的有報應嗎
7樓：與世界之大同
人到底有沒有輪迴？這個問題已經**了幾千年。實際上，幾千年的答案，已經是非常清楚，確實是有輪迴。
但是現在人偏偏又不信古聖先賢的教誨，他相信什麼？科學。相信科學也好，那我們來看看，科學家發現有沒有輪迴？
答案是肯定的，確實有。比較著名的有：紀錄片：
科學家證明輪迴的事實《前世今生》 還有鍾茂森博士在中國中醫藥大學演講的《因果輪迴的科學證明》， 還有美國著名科學家、心理醫生布萊恩·魏斯博士的《前世今生 》國內也有實證，如：轉世奇人唐江山 長篇紀實文學——《兩千年前的西方靈魂同中國當代肉身人對話實錄》 並有錄音為證 目前，世界上主要是美國學術界裡面，這些科學家、心理醫生們，他們用大量的案例為我們證明人有輪迴，人一生不是到壽命終了就沒了，如果真的那樣就好辦了，問題是，後頭還有，對自己將來要負責任。這裡簡單舉一二個西方的這些心理學家，他們的發現。
在西方研究輪迴方面，有一個學科是用催眠的方法來研究，那是一些心理醫生、心理學家，他們幫助心理病人進入一種心靈很安定的狀態，有點像進入禪定的狀態。是藉助醫生進行的引導。而進入這種心靈安定的狀態，他的這些空間的維次就突破了，他就能夠回憶和看到在過去很久之前發生的事情。
催眠比較淺的，他會看到小時候的那些狀態，自己以前已經淡忘了的記憶；催眠狀態深的，他就能夠看到自己的前世。
有一位很著名的心理學家，叫做brian weiss，魏斯博士，大家也都很熟悉他的故事。他就曾經幫助一個女病人催眠，來幫助她解決她的心理的障礙。那她有個什麼心理障礙？
這個女病人，跟她的男朋友很不協調，心裡面好像是有一種恨意。在催眠當中，這個女病人看到，過去竟然跟這一世的男朋友有一次經歷，當時他們在戰場上，她在催眠當中看到這個情形，然後口述說出來，醫生在旁邊把她錄音，紀錄下來。她說看到，在這個戰場上，她自己是個小男孩。
在戰場上，很害怕的時候，看見敵我雙方正在交戰，心裡很恐懼。正在此時，有一個敵人從他身後衝上來，用刀刺進他的喉嚨。這個男孩在死之前，轉頭看到敵人的臉。
她說，這個敵人就是她的男朋友。
所以這證明人生生世世輪迴，都會相逢，不要認為說好像害人家，甚至殺害別人，不用還債，那這是你的妄想，輪迴當中，常常相遇。古人講，「山水都有相逢日，人生何處不相逢」。特別是冤家，不是冤家不聚頭。
所以瞭解這個事實情況，才知道如果有人要陷害我，甚至要殺害我，我們要明瞭，那都是過去有前因。
8樓：
佛教起源於釋迦牟尼對人生的思考，釋迦牟尼出身於貴胄之家，享盡榮華富貴之後，開始追求解脫，他的解脫方式很奇怪——拋棄妻子、獨居修行、不承擔社會責任。他的目的是心靈的絕對自由，並且能夠不朽。很多人讚賞釋迦牟尼，說他拋棄世間的榮華富貴，追求人生的真諦，非常崇高，值得效仿。
其實追求不朽就是最大的執念，為了這個目標放棄一些享受，誰都做得到。就像一個人為了追求未來的消費而強制自己現在儲蓄，他的目標是個人利益最大化。任何人的目標都是個人利益最大化，佛陀也不例外。
他的個人利益就是追求不朽。
佛教徒似乎都很清高，不要名不要利，不貪財不貪色，其實他們追求的是大貪——成佛。成佛後長生不老，有人供養，不勞而獲，這種生活誰不想過呢？為了最大的貪慾而節制現在的慾望，這種買賣還是划算的。
有個故事，呂洞賓能點石成金，很多人都要金子，只有一個人不要。呂洞賓以為這個人有道根，想度化他，問他要什麼？那個人說「我要你的手指頭」。
我們普通人就好比想要金子的人，而佛教徒就好比想要呂洞賓手指頭的人。佛教徒整天說這個人貪那個人痴，其實他們自己才是最大的貪痴。
（注：在佛教究竟的華藏世界中，佛是長生不老的。） 摘自《我為什麼不信佛了》
9樓：
是的，人為什麼會墮三惡道？自己想的。鬼貪心重，你天天想貪，貪著五欲（財、色、名、食、睡），貪而無厭，貪心就到鬼道去。
瞋恚墮地獄。嫉妒、瞋恚是墮地獄的業因，見到什麼人都不高興、都想發脾氣，就到地獄去了。 愚痴變畜生。
對這個世間事物的真假、善惡、是非、利害沒有能力辨別，這是畜生道的業因。 「貪、瞋、痴」是三惡道的業因，你天天想這些，不是自找麻煩嗎？ 真正懂得「一切法從心想生」的道理，我們做人的態度就要改變。
我天天想佛、想菩薩，將來肯定就變成佛菩薩。佛菩薩在**？經教裡面。
我把讀經研教當作這一生唯一的一樁大事，把經教的道理變成自己的思想見解，把經教的教訓變成自己的生活行為，不知不覺就超凡入聖、永脫輪迴了。 -因果報應是十法界裡任何一個眾生都無法避免的。明瞭之後，自己要常常反省、常常觀照，從早到晚我起的是什麼念頭？
跟人交談，我說的話含的是什麼意思？處事待人接物裡面就是因果，現前受的是果，現在造的是因，因中有果，果中有因。佛法常說：
「眾生畏果，菩薩畏因」，眾生是果報現前害怕了，後悔莫及；菩薩不怕果報，果報來了，樂意承受。種善因得善果，造惡業得惡報，就這麼一樁事情。 世出世間一切法，就是一個因果報應，連佛法都不例外。
因果何以不空？第一「因果轉變不空」，因變成果，果又變成因；第二「因果迴圈不空」，因果迴圈，善有善報，惡有惡報；第三「因果相續不空」。因為有轉變、迴圈、相續三種因果，所以它不空。
我們在清涼大師《華嚴經》註解裡看到「五週因果」、「一乘因果」，佛法常講的「萬法皆空，因果不空」，就是說這件事情。
10樓：8萬4千法門
逆生死輪迴的十種心，第一個，佛勸導我們，要「明信因果」，這四個字好。明是智慧，不是迷信，對於事實真相，你搞得清清楚楚、明明白白，你對這個因果真的相信了。佛說一切經都不離因果，世間法不能脫離因果，佛法也不脫離因果。
因果絕非迷信，種瓜得瓜，種豆得豆，這是因果，決定不會種豆會得瓜，種瓜會得豆，沒有這個道理，那因果就不相應了。所以，善因一定得善果，結果，惡因必定感惡報，這**會錯。
可是我們也許會看到社會上有一些現象，似乎跟佛法講的不太相應。我們看那些惡人享福，善人在那裡受罪，生活極端的困苦，這好像跟佛法講的因緣果報的事實不相吻合。這是什麼？
這是你對因果的理論與事實，你沒搞清楚，你沒搞明白。所以佛這四個字，第一個是「明信因果」，你不明白，你才產生誤會。因果通三世，這一點我們一定要相信、要肯定。
任何一個眾生，他有過去世、有現在世、還有未來世，因果通三世。前世修善、積德，這是種的善因，這一世得大富大貴，他享的是果報，他這個果太大了，今生縱然造作許許多多的罪業，他那個餘福還享不盡，所以他繼續還在享福。可是諸位要曉得，這一生當中，他只享福，又造罪業，又不肯再修福，福報雖然大，消耗得很快。
很大的福報，也許他這一生，一直到他臨終，都是大福報現前，他的罪報沒有現前，但是他底下一代就衰了，這是我們常常看見的。還有一些福報也很大，但是沒有這麼大，他享福，也不肯修福，也在那裡造罪業，享個
二、三十年他就敗了，這現在一般講破產了，他就敗了，他的晚年保不住，這是說他的福報，就在他那幾年當中統統消耗盡了。我們在社會上，看到這樣的現象很多很多。修福的人，這一生生活非常困苦，那是過去生中沒有修福，他現在感受這個果報，他今天修福、積善，種的這個好因，他來生得富貴。
所以，富貴的人不是生生富貴，貧賤的人也不是生生貧賤，老天爺待人很公平，這一生享福，來生受罪了，這一生受罪的人，來生享福了，因緣果報，絲毫不爽。如果明白這個道理，通達事實真相，這一生當中，認真努力的斷惡修善、懺除業障，他那個果報，這一生就能現前，就能夠享受到，這是個聰明人、明白人。
11樓：敖鑲巧
人為什麼會墮三惡道？自己想的。鬼貪心重，你天天想貪，貪著五欲（財、色、名、食、睡），貪而無厭，貪心就到鬼道去。
瞋恚墮地獄。嫉妒、瞋恚是墮地獄的業因，見到什麼人都不高興、都想發脾氣，就到地獄去了。
愚痴變畜生。對這個世間事物的真假、善惡、是非、利害沒有能力辨別，這是畜生道的業因。
「貪、瞋、痴」是三惡道的業因，你天天想這些，不是自找麻煩嗎？
真正懂得「一切法從心想生」的道理，我們做人的態度就要改變。我天天想佛、想菩薩，將來肯定就變成佛菩薩。佛菩薩在**？
經教裡面。我把讀經研教當作這一生唯一的一樁大事，把經教的道理變成自己的思想見解，把經教的教訓變成自己的生活行為，不知不覺就超凡入聖、永脫輪迴了。
因果報應是十法界裡任何一個眾生都無法避免的。明瞭之後，自己要常常反省、常常觀照，從早到晚我起的是什麼念頭？跟人交談，我說的話含的是什麼意思？
處事待人接物裡面就是因果，現前受的是果，現在造的是因，因中有果，果中有因。佛法常說：「眾生畏果，菩薩畏因」，眾生是果報現前害怕了，後悔莫及；菩薩不怕果報，果報來了，樂意承受。
種善因得善果，造惡業得惡報，就這麼一樁事情。
世出世間一切法，就是一個因果報應，連佛法都不例外。
因果何以不空？第一「因果轉變不空」，因變成果，果又變成因；第二「因果迴圈不空」，因果迴圈，善有善報，惡有惡報；第三「因果相續不空」。因為有轉變、迴圈、相續三種因果，所以它不空。
我們在清涼大師《華嚴經》註解裡看到「五週因果」、「一乘因果」，佛法常講的「萬法皆空，因果不空」，就是說這件事情。
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