1樓：
醫聖張仲景傳人張澤全
張氏家族族譜
----------------------------張氏家族第1代傳人 張東（字子生，號白毛翁）張氏家族第7代傳人 張機（字仲景，號長耳聖醫，醫聖張仲景)張氏家族第23代傳人 張世春（字寶元，號卜達）張氏家族第26代傳人 張天佑（字順德，號晉陽醫公）張氏家族第45代傳人 張中山（字保業，號太醫公）張氏家族第48代傳人 張宗冕（字震遠，號遊仙）張氏家族第65代傳人 張國鈞（字興盛，號水路醫公）張氏家族第68代傳人 張奇聰（字維康，號美髯神醫）張氏家族第69代傳人 張澤全（字泰銘，號松山真人）張氏家族第70代傳人 張國棟（danny zhang）----------------------------張澤全（字泰銘，號松山真人），張氏家族第六十九代傳人（張氏家族第七代傳人醫聖張仲景）
2樓：蓮華
有張仲景的兒子常年隨他學醫，也是個知名的郎中
3樓：宦銘穆從筠
張無忌。醫術比張仲景高，尤其是內功**！！
醫聖張仲景的後人都有誰？
4樓：泰銘樂園
醫聖張仲景傳人張澤全
張氏家族族譜
----------------------------張氏家族第1代傳人 張東（字子生，號白毛翁）張氏家族第7代傳人 張機（字仲景，號長耳聖醫，醫聖張仲景)張氏家族第23代傳人 張世春（字寶元，號卜達）張氏家族第26代傳人 張天佑（字順德，號晉陽醫公）張氏家族第45代傳人 張中山（字保業，號太醫公）張氏家族第48代傳人 張宗冕（字震遠，號遊仙）張氏家族第65代傳人 張國鈞（字興盛，號水路醫公）張氏家族第68代傳人 張奇聰（字維康，號美髯神醫）張氏家族第69代傳人 張澤全（字泰銘，號松山真人）張氏家族第70代傳人 張國棟（danny zhang）----------------------------張澤全（字泰銘，號松山真人），張氏家族第六十九代傳人（張氏家族第七代傳人醫聖張仲景），泰銘手針創始人，師從「濟慈神針」（「濟慈神針」為「藥王」孫思邈的傳人），中國首屆百名傑出青年中醫，現任山西廣濟中醫糖尿病防治研究所所長、山西廣濟醫院院長；中華中醫藥學會理事；中華中醫藥學會糖尿病分會副主任委員；中華中醫藥學會中國名醫學術思想研究會理事；中華中醫藥學會中醫學術流派學會副主任委員；美國科學發展集團董事；美國加州中醫鍼灸研究院院長；美國中華醫學會客座教授；美國國際糖尿病研治中心主任；世界鍼灸學會聯合會會員；羅馬尼亞中醫藥學會榮譽會長；羅馬尼亞特蘭西瓦尼亞大學榮譽教授；中國文化研究會傳統醫學專業委員會全國委員；人事部中國人才科學研究院人事與人才科學研究所教授；農工民主黨山西省委委員；山西省第
八、九屆政協委員。
5樓：弓千風
醫聖張仲景第50代嫡孫張明一，中醫傳承人張明一。
6樓：匿名使用者
張無忌。醫術比張仲景高，尤其是內功**！！
7樓：鑫森淼焱垚晶磊
張思衝 張思恩 張思德... 張玄廣 張玄清 ..... 張居中 張居正 張居明 張居雲... 張帆 張炎 .... 就知道這些
張仲景有沒有後代行醫
8樓：周生如故
醫聖張仲景傳人張澤全
張氏家族族譜
----------------------------張氏家族第1代傳人 張東（字子生，號白毛翁）張氏家族第7代傳人 張機（字仲景，號長耳聖醫，醫聖張仲景)張氏家族第23代傳人 張世春（字寶元，號卜達）張氏家族第26代傳人 張天佑（字順德，號晉陽醫公）張氏家族第45代傳人 張中山（字保業，號太醫公）張氏家族第48代傳人 張宗冕（字震遠，號遊仙）張氏家族第65代傳人 張國鈞（字興盛，號水路醫公）張氏家族第68代傳人 張奇聰（字維康，號美髯神醫）張氏家族第69代傳人 張澤全（字泰銘，號松山真人）張氏家族第70代傳人 張國棟（danny zhang）----------------------------張澤全（字泰銘，號松山真人），張氏家族第六十九代傳人（張氏家族第七代傳人醫聖張仲景），泰銘手針創始人，師從「濟慈神針」（「濟慈神針」為「藥王」孫思邈的傳人），中國首屆百名傑出青年中醫，現任山西廣濟中醫糖尿病防治研究所所長、山西廣濟醫院院長；中華中醫藥學會理事；中華中醫藥學會糖尿病分會副主任委員；中華中醫藥學會中國名醫學術思想研究會理事；中華中醫藥學會中醫學術流派學會副主任委員；美國科學發展集團董事；美國加州中醫鍼灸研究院院長；美國中華醫學會客座教授；美國國際糖尿病研治中心主任；世界鍼灸學會聯合會會員；羅馬尼亞中醫藥學會榮譽會長；羅馬尼亞特蘭西瓦尼亞大學榮譽教授；中國文化研究會傳統醫學專業委員會全國委員；人事部中國人才科學研究院人事與人才科學研究所教授；農工民主黨山西省委委員；山西省第
八、九屆政協委員。
醫聖張仲景是什麼人？
9樓：漫閱科技
張仲景(2世紀中～3世紀)，名機，南郡涅陽人。涅陽一地，究屬現今何處，其說不一。有認為是今湖北省棗陽縣，也有認為是今河南省鄧縣穰東鎮，但多數學者認為系今河南南陽。
其生卒年月亦不可確考，較華佗略晚。《後漢書》與《三國志》均未為張仲景立傳，其生平事蹟，僅零星散見於一些書籍中，這給我們研究張仲景的生平帶來很大困難。有關仲景的最早記載見於晉太醫令王叔和《脈經》，書中儲存了不少《傷寒論》遺文，不過在《脈經》序中只說：
「仲景明審，亦候形證」，語焉不詳。其後晉代皇甫謐距離仲景的時間也很近，僅次於叔和，他曾推贊說：「仲景垂妙於定方」，並在其《甲乙經》序文中敘述了一段仲景見王仲宣「候色而驗眉」的事蹟，並接著說；「仲景論廣伊尹湯液，為數十卷，用之多驗。
近代太醫令王叔和撰次仲景選論甚精。」晉代葛洪《抱朴子》有「仲景開胸納赤餅」的記載，有人據此認為仲景也做過較大的外科手術，此說尚待研究。其後《太平御覽》所引《何顒別傳》亦載有仲景見王仲宣事，並有「同郡張仲景總角造顒，獨曰：
『君用思精而韻不高，後將為良醫。』卒如其言」的記載。至北宋的林億等在《校正傷寒論·序》中說：
「張仲景，《漢書》無傳。見(唐代甘伯宗)《名醫錄》雲：南陽人，名機，仲景乃其字也。
舉孝廉，官至長沙太守。始受術於同郡張伯祖時人言，識用精微過其師。其所論，其言精而奧，其法簡而詳，非淺聞寡見者所能及。
」其中據《名醫錄》提出仲景曾做過長沙太守，故時被人稱為「張長沙」，其方書亦被稱為「長沙方」。然而仲景是否做過長沙太守的問題，近半個世紀來頗有爭議。相當多的學者認為《名醫錄》所載缺乏旁證，不理不達，持否定態度。
2023年南陽醫聖祠發現了張氏的墓碑和碑座，墓碑正面刻有「漢長沙太守醫聖張仲景墓」等字，碑座上刻著「咸和五年」字樣。「咸和」是東晉成帝司馬衍年號，咸和五年即公元330年。有人據此認為可以肯定張仲景做過長沙太守。
但是再深入考證一下，此說仍然難以成立。因為碑座與墓碑是兩回事，徵之文獻，仲景有「醫聖」之稱不會早於宋代，至清代方漸大倡，所以墓碑文字顯非晉人手筆，當在宋元以後，即使碑座年代不訛，而墓碑也是後代所刻字在座上的，年代既遠，也就與《校正傷寒論·序》所引《名醫錄》的提法一樣，難以令人信服了。
重修後之醫聖祠
被後人尊稱為「醫聖」的張仲景到底是**人？
10樓：來自九龍湖談笑風生的彩菇
張仲景和李時珍，共同造下過一本藥書，有誰見過？
醫聖張仲景是哪個朝代的人
11樓：穆子澈想我
醫聖張仲景的朝代：東漢
張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。
張仲景生活的東漢末年，是中國歷史上一個極為動盪的時代。統治階級內部出現了外戚與宦官相互爭鬥殘殺的「黨錮之禍」。軍閥、豪強也為爭霸中原而大動干戈。
農民起義的烽火更是此起彼伏。一時裡戰亂頻仍。百姓為避戰亂而相繼逃亡，流離失所者不下數百萬。
建安年間，他行醫遊歷各地，親眼目睹了各種疫病流行對百姓造成的嚴重後果，也藉此將自己多年對傷寒症的研究付諸實踐，進一步豐富了自己的經驗，充實和提高了理性認識。
經過數十年含辛茹苦的努力，終於寫成了一部名為《傷寒雜病論》的不朽之作。這是繼《黃帝內經》之後，又一部最有影響的光輝醫學典籍。
張仲景的著作：《傷寒雜病論》
《傷寒雜病論》是集秦漢以來醫藥理論之大成，並廣泛應用於醫療實踐的專書，是我國醫學史上影響最大的古典醫著之一，也是我國第一部臨床**學方面的鉅著。
《傷寒雜病論》 的貢獻，在於發展並確立了中醫辨證論治的基本法則。張仲景把疾病發生、發展過程中所出現的各種症狀，根據病邪入侵經絡、臟腑的深淺程度，患者體質的強弱，正氣的盛衰，以及病勢的進退緩急和有無宿疾（其它舊病）等情況，加以綜合分析。
尋找發病的規律，以便確定不同情況下的**原則。他創造性地把外感熱性病的所有症狀，歸納為六個證候群（即六個層次）和八個辨證綱領。
以六經（太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰）來分析歸納疾病在發展過程中的，演變和轉歸，以八綱（陰陽、表裡、寒熱、虛實）來辨別疾病的屬性、病位、邪正消長和病態表現。
由於確立了分析病情、認識證候及臨床**的法度，因此辨證論治不僅為診療一切外感熱病提出了綱領性的法則，同時也給中醫臨床各科找出了診療的規律，成為指導後世醫家臨床實踐的基本準繩。
12樓：巡迴中國
東漢末年的人；
張仲景簡介：張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，漢族，東漢南陽涅陽（今河南鄧州市、鎮平縣一帶）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。
張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。
其所確立的六經辨證的**原則，受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。
13樓：
（公元150——219年），字璣，名仲景，東漢末年人。是我國著名的醫學家，被後人稱為「醫聖」。
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