1樓：湧樂家
秦朝統一後，在全國施行郡縣二級制，縣以下是鄉，裡，什，伍等基層行政機構。郡縣長官都有皇帝和**任免。縣以下職務由民間賢達擔任，不算官吏。
秦朝郡縣制的建立標誌著官僚政治取代貴族政治。
2樓：秒殺全螢幕
春秋末期至戰國,個人覺得孔子最大的貢獻就是讓老百姓也有了讀書的機會，之前讀書是貴族的權利，貴族子弟都是些紈絝子弟，讀了書也沒什麼才能。自從孔子開學收徒，不論出身，很多有志向，有抱負的平民都去學習。為戰國時期各國爭霸奠定了人才基礎。
到了戰國，隨著兼併戰爭的越演越烈，為了生存，很多國家都進行變法，割除世襲的貴族政治，讓真正有才的人被重用，以達到富國強兵的目的。以戰國魏國為例，魏文侯罷黜世襲的貴族，重用平民出生的李悝、翟璜、吳起、西門豹、樂羊等一大批有才幹的人，使得魏國成為戰國初期的霸主。
中國的貴族是何時消失的，或者說是誰消滅的？
3樓：
在日本學者宮崎市定看來，中國在唐宋之際發生了一場劇變，其中一個標誌性的現象，中國社會從唐代的「貴族社會」轉變為宋代的「平民社會」。
宋人鄭樵曾講：「自隋唐而上，官有薄狀，家有譜系。官之選舉，必由於簿狀，家之婚姻，必由於譜系。然則自五代以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱。」
換句話說，
在唐代，一個人的家世具有決定性的作用，而在宋代，人們則並不在意這些。
這也是「唐宋變革論」者最為津津樂道的，即中國社會統治精英集團的性質和構成的轉變。
自東漢以來，歷經魏晉南北朝至隋唐，在長達七百多年的時間裡，門閥士族一直站在歷史舞臺的聚光燈下。
那麼，究竟是何種力量造成了他們的隕落？
誰是真正的士族撕裂者呢？
一、科舉制度的瓦解力
唐代科舉在很大程度上仍被舊時的門閥大族所把持
，並未如宋代以後所呈現出來的那樣發揮全部的效用。
宋代印刷業的普及之前，只有富裕及出身大族的人才能接觸到手寫版書籍。如果一名考生想要取得功名，就得把這些書籍的內容內化為自己的東西。
譬如：晚唐的宰相牛僧孺在隋朝的祖先，曾獲得皇恩，得到了長安城南數頃土地以及千卷藏書。這些財富在該家族手中儲存了三個世紀。
牛僧孺後來也回憶說，這些寶貴的財富在他年輕時的學業中起了至關重要的作用。
況且在士族把持的影響下，科舉制常常會對於門閥士族有很大的政策傾斜。如在京兆府解中取得前十名的應試者，會取得「等第」的身份，這往往能確保其在全國性考試的及第名單中佔有一席之地。
此外還有「拔解」，即允許住在長安或洛陽的人，完全通過外地州府解送禮部應試。而這一區域，常常是門閥士族們的主要集中居住地。
唐代科舉中，人際社交網路也起著非常重要的作用。
薦請關係在科舉過程中的所有階段都很重要。應舉之前，考生需將自己的詩文散章呈遞給薦舉人以及知貢舉，希求獲得權貴的薦舉。時人謂之「溫卷」。
我們所熟悉的李白、杜甫、白居易等大咖，都曾有過「溫卷」的經歷。
杜甫未成名時，曾向韋濟投送自己的詩作《奉寄河南韋尹丈人》，後來韋濟當了尚書左丞，杜甫來到長安又向韋濟送上自己的新作，以求舉薦。詩中有「騎驢十三載，旅食京華春。朝叩富兒門，暮隨肥馬塵」的句子，訴說了自己從二十四歲在洛陽應試落選，十三年來懷才不遇，有志難伸的苦悶心情。
詩中還寫道：「讀書破萬卷，下筆如有神。賦科楊雄敵，詩看子健親。」展示了自己的才學和抱負。這首詩引起了韋濟的重視，杜甫終於受到了賞識與舉薦。
得到舉薦後，
及第的考生會私下以「謝恩」禮拜謝座主，這充分體現了他們的成功，有賴於和門閥士族的關係。
在唐代，家族聲望依然是**仕途的決定性因素。家族靠著代代積累建立起來的聲望，也為裙帶關係的存在提供了合理性，「恩蔭」制度就是很好的例證。所謂恩蔭就是指，身居高位者有權為親黨謀得官職。
「恩蔭」本身就標誌著一種榮譽，反映了親黨之中有人身居高位。
晚唐沈既濟的《枕中記》中，突出描述了門閥士族對進士科的壟斷。故事裡一位來自河北道南部邯鄲地區的一個富家子弟，將其偉大的抱負告訴給了一個道士，後者送給他一個瓷枕。當這位年輕人枕上之後，以另一種人生甦醒。
在這裡，他娶了大族清河崔氏家族的女兒，並在妻族的幫助下，於來年進士及第。隨後，他長期居官，並操辦所有兒子的婚事。其中還包括「天下望族」。
直到臨死，他才從夢中醒來。雖是南柯一夢，但從中我們可以管窺唐代科舉之全豹。
重視門第的風氣在唐傳奇**中也比比皆是
，在塑造人物形象時，作者往往受到世俗門閥觀念的影響，在介紹人物出身時，總是不忘註明其門第、出身。如《遊仙窟》裡的女主人公瓊英是崔姓；《鶯鶯傳》裡的女主也姓崔，而鶯鶯的母親姓鄭，是滎陽的鄭姓；《柳毅傳》中的龍女，後來化身為范陽盧姓女；《霍小玉傳》中的李益，遺棄霍小玉，然後和他匹配的女子是范陽盧姓；沈既濟《枕中記》中，盧生夢中所娶的女子是清河崔姓。
唐傳奇中還有很多描寫人間男子與神女的婚戀故事，如《韋安道》《崔書生》《裴航》等，這些人神戀型別的**也曲折反映了士人婚姻觀念的門閥意識。
男主角多是沒有門第、沒有財富、又沒有功名的落魄士人，一切都希望通過和「仙女」即上層社會的女子結婚來獲得。尤其是在唐傳奇愛情**中，作者將男女主人公的門第看得相當重要，在作品開頭直接點出男女主人公的郡望、來歷，以表明其身份之不同，語氣中間充滿著欽慕，由此可見，門第閥閱觀念在民間可謂根深蒂固。
總而言之，門閥士族靠著恩蔭特權和科舉考試兩種形式，都成為當之無愧的受益人，使得他們能夠主導**出身資格，而且一旦他們獲得任官身份，也往往比那些努力獲得任官資格的局外人，在銓選上更具有優勢，任命至更好的職位，使得自己在權力上佔優勢和永存不朽。
所以，與其說是新興科舉進士集團和傳統門閥士族集團的權利鬥爭導致了後者的隕滅，不如說是
新興的統治精英在王朝末期，填補了因傳統門閥士族的隕滅而留下的權力真空，從而佔據主導地位。
因此，科舉制度說，pass！
二、安史之亂的破壞力
這種觀點認為安史之亂爆發後，原本戍守中亞的唐軍被召回內地，用以對付叛軍，於是西北地區大片領土被吐蕃和回鶻所控制。與此同時，帝國東北的河朔地區也淪為自立的武人藩鎮節帥之手。所謂「河朔故事」。
這期間均田制和租庸調賦稅制度崩潰瓦解，同時**鬆弛了對商業和財產權嚴格制約，無意間推動了晚唐商業活動的多元化發展
，引發了新型商人和土地精英的出現。同時，藩鎮節帥創立的非正式的官吏任命方法，也成為人才流動的新渠道。
毋庸置疑，
安史之亂對於中國經濟史的轉折，具有重要作用。
但他對門閥士族的影響相對較小。這種安史之亂說的觀點，嚴重低估了傳統門閥士族在制度和社會結構轉變過程中的適應能力。
門閥士族其家族代代仕宦積累起來的榮譽，非常有助於其經歷動盪之後依然存續。一旦其核心成員安穩度過改朝換代，並且新秩序接納了士族的理念，這些家族就能夠通過聲望保持自己家族的不敗地位。
4樓：小軒愛收集
中國的貴族是隨著封建王朝的滅亡而逐漸滅亡的，其實就是我們原先的一些革命前輩，是他們推翻了原來的統治，才可以讓貴族消失。
5樓：夏天的風水
中國的貴族是從武昌起義然後清王朝覆滅之後開始慢慢退出歷史舞臺的，標準著封建王朝的結束
6樓：孤獨的yu呀
是孫中山推翻了清**統治時消失的，是由國父孫中山消滅的
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