1樓：小洪
此乃道家的三寶，一曰慈二曰儉三曰不敢為天下先
慈是慈悲；儉是勤儉，儉樸；不敢為天下先，是處下，不爭。
2樓：來自白石湖大氣的橄欖枝
一曰慈:一是清靜；二曰儉:去人慾；三曰不敢為天下先:即頭腦不敢走在心的前面
3樓：犁語芹
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4樓：林木木
本句出自老子《道德經》第六十七章，我有三寶，持而保之；一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。慈故能勇。儉故能廣。不敢為天下先，故能成器長。
我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節儉，第三件叫不敢處在眾人之先。慈愛所以能勇武；節儉所以能寬廣；不敢處在眾人之前頭，所以能成為萬物的尊長。
「慈」應該是指對人對事都懷有一種慈愛,仁愛的態度。
「儉」應該是一種簡簡單單,樸樸實實,實事求是的作風。
「不敢為天下先」是做事情要審時度勢,要有耐心。
一曰慈 二曰儉 三曰不敢為天下先的意思
5樓：
原句：我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
出處：《道德經》第六十七章
句意：我有三件法寶執守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居於天下人的前面。
關鍵字釋義：
1、慈：cí
《形》慈愛（父母之愛），仁慈。《陳情表》：「生孩六月，慈父見背。」《五蠹》：「故罰薄不為慈，誅嚴為不戾。」
2、儉：jiǎn
《形》節省；節儉。《漢書·辛慶忌傳》：「居處恭儉，食飲被服尤節約。」
3、先：xiān
《名》先導；前驅；表率。《五人墓碑記》：「吾社之行為士之先者，為之聲義。」
原文：天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其細也夫。我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
慈故能勇﹔儉故能廣﹔不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇﹔舍儉且廣﹔舍後且先﹔死矣。夫慈以戰則勝，以守則固。
天將救之，以慈衛之。
譯文：天下人能說「我道」偉大，不像任何具體事物的樣子。正因為它偉大，所以才不像任何具體的事物。
如果它像任何一個具體的事物，那麼「道」也就顯得很渺小了。我有三件法寶執守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居於天下人的前面。
有了這柔慈，所以能勇武；有了儉嗇，所以能大方；不敢居於天下人之先，所以能成為萬物的首長。現在丟棄了柔慈而追求勇武；丟棄了嗇儉而追求大方；捨棄退讓而求爭先，結果是走向死亡。慈愛，用來征戰，就能夠勝利，用來守衛就能鞏固。
天要援助誰，就用柔慈來保護他。
6樓：
老子說：「我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。
」(67章)「慈」與「勇」、「儉」與「廣」、「不敢為天下先」與「成器長」是相反的，但是《老子》認為，正因有「慈」，所以才可能有長久的「勇」；正因有「儉」，才可能有長久的「廣」；正因「不敢為天下先」，才可能「成器長」。《老子》的這段話，抽象地瞭解，有些在一定程度上是正確的。如「儉故能廣」。
但是下面接著說：「今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣。」(同上)這個「今」字說出了這段話在當時的實際意義。
它以當時的兼併戰爭為不「慈」，發展生產為不「儉」，各國爭雄為「為天下先」。它斷定這些都是走往死路的。這是沒落奴隸主貴族對於新興地主階級的詛咒。
7樓：海明威聽海
一曰慈 二曰儉 三曰不敢為天下先：第一件叫慈愛，第二件叫節儉，第三件叫不敢處在眾人之先。
出處：老子·《道德經》第六十七章
原文：天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其細也夫。
我有三寶，持而保之；一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。慈故能勇。儉故能廣。
不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣。夫慈以戰則勝，以守則固，天將救之，以慈衛之。
參考資料
一，曰慈 二。曰簡 三，曰不敢為天下先 這是什麼意思？
「一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先」是什麼意思？
8樓：勤奮的小芊芊兒
第一件叫慈愛，第二件叫節儉，第三件叫不敢處在眾人之先。
本句出自老子《道德經》第六十七章
原文：天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其細也夫。
我有三寶，持而保之；一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。慈故能勇。儉故能廣。
不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣。夫慈以戰則勝，以守則固，天將救之，以慈衛之。
釋義：天下都說我道大，大到無形，只有大形，所以能成無形；若有形，早已成為細小了。我有三件寶貝，持有而珍重它。
第一件叫慈愛，第二件叫節儉，第三件叫不敢處在眾人之先。慈愛所以能勇武；節儉所以能寬廣；不敢處在眾人之前頭，所以能成為萬物的尊長。現有人割捨慈愛而搞勇武，捨棄節儉而搞大規模行動，捨棄退讓而搞領先，就會死亡。
那慈愛，用於作戰就可取勝，用於守衛就會堅固。天將建立之事，則以慈愛去衛護它。
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