1樓：匿名使用者
禪宗學習
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
（我空間主頁下面有個三慧禪房的連結，就都有了。）阿彌陀佛
2樓：匿名使用者
個人根器不同，所以修持的時間也不盡相同，禪悅只是一種受，還不是終極的。
佛教精深的問題，眾生是有是無？？？ 100
3樓：曹曉山
「眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。」說到「眾生」是眾緣和合所生，沒有自性，心也是生、住、異、滅，完全正確。
「眾生」者，即因眾生流轉於眾多生死而得名。眾生為何生生世世流轉於無量無邊的生生死死？乃因眾生的妄想心、分別心、執著心，無時無刻無不緊隨現前因緣的人事物起伏動盪、生住異滅，故而招感生生死死的果報。
「世人長迷，處處貪著」，隨著色、聲、香、味、觸、人、事、物……種種好惡因「緣」，動身、口、意，造作諸「業」，即是「並緣業所轉」。
如果能由這場大夢中覺醒，心念不再攀緣外境而隨之起伏，就開始成為掌握自心、能夠作自己主人的智者，如此方能超越「眾生」境界，邁向開顯本心本性的大道。
4樓：匿名使用者
幻化，化身，眾生，這三個詞，對於執文字相者，不懂這是何義。
其實，這都是在指由本質所產生的現象。而本質，就是佛，所以佛說無佛亦無眾生。
本質就是佛，你說是一還是不一呢？一都不得一，空有其名，有何實義？難道你還執著有一可得？
萬物唯心造，這句話，並沒有說心只有一個，猶如波浪是海造，並沒有說水只有一滴！
世人理解錯了！只理解對了一半。這裡的心，是指本質，本質即是眾生，佛說菩提心經中，早已經說了。
經中言：心即是眾生，心非是一，所以你成佛，不代表我成佛。本質不同故，各歸各故。
你有你的真性，我也有自己的真性，雖樣是相同的東西，但卻不是同一個。世界由本質的波浪所起所造成，但這並不是說，本質只有一個。而是無量個。
萬法唯心造，也是如此理解，這裡的唯心，是唯本質的意思，而這個心，也並不指只有一個，一個巴掌拍不響。不要自作聰明，自以為是。若墮入只唯一心所造的結論，就跟有神論沒什麼區別了！
就因為心不是一，本質不是一個，而是無量個，所以才會有緣起性空，無物無實的道理出現。因為一切法，皆不是一個整體故！猶如大海，沒有實物故！
都是分散的自性故。
5樓：匿名使用者
噩夢一場，掉下懸崖，醒來後毫髮無損，卻驚得一身冷汗。這夢是真是假？
美夢一段，升官發財，起床來一切如故，但心情格外愉悅。請問是有是無？
「並非實有」不等於「不存在」，而是假有，之所以假，是指無自性，但卻有，故名假有。萬法皆空是指性空，而非真空。諸法本空，但因無明而起行，行生識，識生名色，名色生六入，六入生觸，觸生受，受生愛，愛生取，取生有，有生生，生生老死，是為十二因緣。
修行的目的就是為了證入空性，用智慧破除無明煩惱，這樣就能驅除幻境，見到實相。
雖不是直接回答你的問題，但從這裡思考就能得到答案。
6樓：匿名使用者
你能在夢中都很清醒地知道自己是在夢中，那祝賀你啊，你可稱得上是真人了！
萬法非實有，不等於萬法「非有」，或不存在。而是說萬法都是虛幻的存在，如夢如幻。
不管夢還是現實，本質都是一樣的。夢與現實，都分為兩種情況：共業所感與別業所感。
現實中的情況好理解：比如大家都看到一場電影，共同的是大家都認為這是一場電影，不同的是看電影的感受不一樣。而夢，也有單純自己的業所感得的夢，也有些是共同感得的夢：
比如鬼神託夢，怨家債主進入你的夢妨礙你。。。。
萬法皆是自心幻化，意思是萬法都是你自己的阿賴耶識的「相分」所現，如同鏡子裡的物一樣。並不是說：在現實中，你的心能隨意變化出一個實在的人來。
這個不是凡夫境界，到欲界天的化自在天可以做到，但也只能是自己能看到，別人看不到的。只有到八地菩薩，才能隨意變化出東西，還能讓別人看到。
眾生都是自己業力所現。當然這是表面原因，實質上是心力。
7樓：匿名使用者
一切眾生，自無始久遠以來就有種種的迷惑顛倒（迷真心逐妄想，背覺合塵，迷已為物，無我計我，非法計法），自然形成業（造作之義）力習氣的種子，如同惡生而瘋長的樹叉聚集，修行人不能得成無上的正覺菩提，而是別成為聲聞、緣覺，甚至成為外道、諸天天人，魔王及魔子魔民，這都是因為不知道兩種根本，錯亂修習、盲修瞎練，如同蒸煮砂石想使之成為美味的飯菜一樣，縱然經過微塵數的大劫，最終也不能成就。是哪兩種根本呢？阿難！
第一種是無始以來的生死根本，就是你現在與一切眾生把攀緣六塵境界的攀緣心，當成是自己的真心自性。第二種是無始以來無染無著的菩提正覺之心（無染無著的正覺之心曰菩提。不生不滅的心性本體曰涅槃）、元本就不生不滅的涅槃清淨妙體，就是你現在精純妙明的識性本元（即真心），他能夠生起一切的能緣之心與所緣之境，但即非能緣之心又非所緣之境，為能緣之心所不能緣的那個心性本體，由於眾生認識不到這個元本妙明的心性本體，雖然終日應用卻不能自覺，以至於枉入諸趣而流浪生死！
什麼是心物一元？心物一元是什麼意思？
8樓：科學佛學
《科學禪定》揭祕：心物一元的實相
9樓：請多念阿彌陀佛
南無阿彌陀佛：和色即是空，空即是色。是一個意思，色就是代表物類，空就是心性。
心，我們的念頭，今心就是念啊，物質就是由我們的念頭變現出來的，佛雲：一切法由心想生，這個一切法包括宇宙之間的萬事萬物和精神現象，都是我們自己的心。現在量子科學家研究發現，也承認，世界上根本就沒有物質的存在，物質就是我們意識的波動現象。
體是空的，相是假的，剎那剎那的變化著。從這裡我們就要學著看破放下，世間沒有一樣東西是真的。
10樓：鬱宇清音
此處所說的心物一元是非心非物亦非一的，也就是心物不二。云何非心？心無形相故。
云何非物？物本質空故。云何一元？
物由心知，由心變現假立故。心之所以名為心，是因為具有分辨、了知、思維的能力。心是無有形相可言的，根據其作用安立心的名言。
外境一切事物都必須依賴於心而存在，離開眾生心，外境的存在是不能成立的。心是觀待境而安立的，若離開有形相的境，那心也失去了分辨、了知、思維的所依，是不可名狀的。心可分為清淨心和雜染心。
雜染心就是八識心，是有染汙的。清淨心是離染汙的，是本來清淨的。有形相的外境與無形相的心相互不可分離，所以二者統一於一元。
云何非一？因為這個「一」是假借名言而安立，並非平常人們所說的一個兩個的一，是超越數量的一，故名為元。
大乘佛教和小乘佛教的區別是什麼？
11樓：仁昌居士
大乘佛教和小乘佛教的區別為：流傳地區不同、宗旨不同、起源不同。
一、流傳地區不同
1、大乘佛教：大乘佛教包括了中國內地，也包括了韓國、日本、越南這一帶。
2、小乘佛教：小乘佛教暹包括了印度、暹羅北部和中部地區。
二、宗旨不同
1、大乘佛教：大乘佛教主張行菩薩道，要普渡眾生。
2、小乘佛教：小乘佛教是以自我完善與解脫為宗旨。
三、起源不同
1、大乘佛教：大乘佛教是脫胎於小乘佛教，小乘佛教是大乘佛教的源頭。
2、小乘佛教：小乘佛教發展於印度，阿育王時代派遣多位法師向各地和國外傳播發展。
誰能介紹一下禪宗？ 50
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