1樓：匿名使用者
好象是外國的某位人士
2樓：閩如蓉枝優
關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒佈者。
中國漢字的發明者是誰？在什麼時候？
3樓：匿名使用者
這裡有個歷史知識abc需要重溫一下：即漢字的發明者是侯剛。侯剛是誰？
是倉頡帝。古人尊稱倉頡為倉頡帝。倉頡帝就是漢字的發明者。
中國自古有倉頡造字一說。 漢字的發明權應歸侯剛所有，這早已成為歷史定論，是無可爭議的事實，任何人不得侵權。倉頡帝（侯剛）是我們老先人幾千年前就確認的老先人，是我們老先人的老先人了，難道我們能數典忘祖嗎？
請大家看看明白： 《兩般秋雨庵隨筆》記載：「倉頡帝姓侯名剛，見《古篆文》中。
」《辭海》記載：「倉頡，也作蒼頡。舊傳為黃帝的史官，漢字的造字者。
《荀子.解蔽》：『好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。
』」「倉頡篇，字書。秦朝為了統一和簡化文字，改用小篆編寫了三種字書：李斯作《倉頡篇》、胡毋敬作《博學篇》、趙高作《爰歷篇》，作為兒童識字課本。
西漢時合為一本，改為隸書，統稱《倉頡篇》。」 近悉韓國有人認為，所謂「漢字」，可能是由高麗人祖先發明並發展的，至少，也有可能是其他阿爾泰語系的非華人遊牧民族創造的，雖然人口眾多的中國人也使用漢字作為自己的書寫系統等等。韓國人這純屬無稽之談。
韓國人是搶文化、搶歷史榮譽搶瘋了。韓國人會鑽空子，捷足先登，已嚐到了申報端午祭文化遺產的甜頭，據說現正擬將祭孔大典和中醫申報文化遺產，竟然有人又暴出「漢字」也是韓國人所造的奇聞。這進一步說明，他們具有欲將中華文明性質的文化形態逐漸「變臉」，最終據為己有的心態和行動。
這不能不引起我們的警覺。由此我看出三點：一是看出韓國人重視文化的可愛之處；二是看出抄襲和侵權者的可鄙之處；三是看出我們應加強對傳統文化的重視和宣傳的必要。
韓國人搶著申請文化遺產，為本國文化造勢，這未可厚非。這些年韓國經濟文化等各方面確實發展較快，人的綜合素質也有了提高，很多方面不乏我們學習和借鑑的地方。但不論怎樣，都要承認歷史，尊重事實。
所以我要正告那些抄襲和侵權者一句：韓國小子，對中國古文化覬覦尚可，但歷史是無法改變的，作事說話還是悠著點！
4樓：肖戰的夫人是我
倉頡，已經有幾千年的歷史了。
5樓：匿名使用者
倉頡 甲骨文發明者
6樓：天涯xiao海角
漢族本來就是雜交民族
文字是誰發明的
7樓：北辰芝弘
從目前我們能看到的最早的成批的文字資料——商代甲骨文字算起，漢字已有2023年的歷史。由於甲骨文字已經是相當成熟的文字型系，我們可以推斷漢字的發生一定遠在2023年以前。漢字的發展可以劃分為兩個大階段。
從甲骨文字到小篆是一個階段；從秦漢時代的隸書以下是另一個階段。前者屬於古文字的範疇,後者屬於近代文字的範疇。大體說來，從隸書到今天使用的現代漢字形體上沒有太大的變化。
從漢字跟漢語的關係看，漢字是一種語素文字。從漢字本身的構造看，漢字是由表意、表音的偏旁（形旁、聲旁）和既不表意也不表音的記號組成的文字型系。
相傳發明文字的，是一個叫蒼頡的賢人，漢代的《淮南子》這本書上記載，在蒼頡製造文字的時候，是「天雨粟，鬼夜哭」。這個出現這種非常特異的現象，就是說製造文字的時候，天上往下掉糧食，下糧食雨，鬼神都在夜裡邊痛哭流涕。拿我們現在的話說，是一個「驚天地，泣鬼神」的這樣一個壯舉。
傳說是黃帝時期的史管倉頡所造，距離今天已經有2023年曆史了。
文字的出現在人類歷史上起了重要的作用，在文明諸要素中，文字產生是最重要的標誌。因此，中國古代在什麼時候發明了文字，一直是人們關心的問題。傳說黃帝史官倉頡發明了漢字。
史實雖無法詳考，但它反映了漢字的出現有著悠久的歷史。
中國古書上有結繩記事、契木為文等記載，這是早期記事常用的方法，可惜這些物質無法長久儲存下來，所以當時的記事情況已無法知曉了。但安陽小屯發現了十五萬片甲骨卜辭，在龜甲與牛胛骨上刻的文字相當完好地儲存了下來，總字數達到3500個上下。從甲骨文字結構來說，除了象形以外，形聲、會意、假借等比較進步的造字方法已普遍被應用。
可見在三千餘年前的商代文字已達到了相當完備程度，那麼在它以前一定有個更長的發展過程。
考古發現證明，中國先民早在
七、八千年前就在龜甲上刻畫符號了。在
五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中發現了在陶器上刻畫的符號有數十種之多，其中有些與甲骨上所見的字類似，因而有人認為它們就是早期文字。至於在龍山文化早期的陶罐上發現的朱書可以肯定是文字，充分表明中國的漢字至少已有四千餘年的歷史。文字的出現既是人們在長期的社會生活中不斷積累、不斷總結的結果，所以倉頡很可能是總結整理文字，為漢字的形成作出了貢獻的一個代表人物。
8樓：匿名使用者
想知道漢字是怎麼創造出來的嗎？快來和我一起聽漢字的故事，瞭解漢字的來由吧
中國的漢字是哪年發明的、發明人是誰？
9樓：阿月不是攻
很久以前，大約4000多年前。具體多少年無人知道，倉頡根據爪印造出了漢字。
10樓：匿名使用者
具體多少年連史學家都不知道，不過根據史書記載漢字是黃帝時期的侖頡發明的…
中國漢字是誰最先發明出來的？
11樓：張仁杰
倉頡最先發明的。
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。關於漢字起源的說法歷來各家有不同主張，其中比較有影響力的說法有：結繩說、八卦說、刻契說、倉頡造字說、刻劃說和圖畫說。
相傳倉頡是黃帝時期的史官，漢字的創造者 。黃帝是古代中原部落聯盟的領袖，由於社會進入較大規模的部落聯盟階段，聯盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯共享的交際符號，於是蒐集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。
擴充套件資料
明朝末年西方傳教士來中國傳教，為了學習漢字，他們開始用拉丁字母來拼寫漢語。2023年，義大利耶穌會傳教士利瑪竇(matteo ricci, 1552-1610)在北京出版了《西字奇蹟》，
2023年，法國耶穌會傳教士金尼閣在杭州出版了《西儒耳目資》，這是一本用拉丁字母給漢字注音的字彙。注音所用的方案是在利瑪竇方案的基礎上修改的。
利瑪竇和金尼閣的方案是以「官話讀書音」為標準設計的，適於拼寫北京語音。但是，在兩三百年間，利瑪竇和金尼閣的方案只是在外國傳教士中使用，沒有在中國人當中廣為傳播。
12樓：匿名使用者
有史料記載倉頡造字，但關於漢字起源的說法歷來各家有不同主張，同時漢字不斷在演變，所以無法確定具體是誰發明的。
《說文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人」。
漢字起源比較有影響力的說法有：結繩說、八卦說、刻契說、倉頡造字說、刻劃說和圖畫說。漢字主要起源於記事的象形性圖畫，象形字是漢字型系得以形成和發展的基礎。
後來的演變經歷了幾千年的漫長曆程，經歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段，至今普遍使用楷書，但仍未完全定型。
13樓：匿名使用者
相傳倉頡是黃帝時期的史官，漢字的創造者 。黃帝是古代中原部落聯盟的領袖，由於社會進入較大規模的部落聯盟階段，聯盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯共享的交際符號，於是蒐集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。
14樓：匿名使用者
倉頡。文字的產生是人類社會進入文明時期的重要標誌。早在四五十萬年以前的猿人時代，人類已有了簡單的語言，但作為記錄語言的符號和交流思想的文字，則又經歷了相當長的時間才逐漸產生的。
文字是怎麼起源的？又是怎樣產生的？長期以來都是人們探索和研究的問題。
在古代，人們把文字的起源，看作是一件神祕的事情，並且曾經有過多種說法，《周易·繫辭》有「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」《莊子》中也有
「民結繩而用之」的句子。「結繩記事」古書多有提及，但怎麼用，卻沒有說明，後人也無法搞清楚。古書上還有刻契的記載，劉熙《釋名》解釋：
「契，刻也，刻識其數也。」這可能和「結繩記事」類似，也只是幫助記憶罷了。另外，宋代鄭樵還在《通志·六書略》裡提到字起於「一」，即「起一成文」說。
這種說法是建立在道家「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的基礎上的。但是，這種說法實屬牽強，因為文字的形成，絕非簡單的筆畫相加所能完成。
迄今為止，我們知道最早的漢字是甲骨文，但是甲骨文並非最原始的文字。那麼，最原始的文字是什麼？漢字的源頭在**呢？
根據考古資料顯示，早在石器時代，就有了刻畫符號和原始圖畫，漢字可能是起源於這些刻畫符號或原始圖畫。因為漢字最初是由象形而轉變來的。如郭沫若認為在六千年前左右，西安半坡遺址是新石器時代仰韶文化的典型代表，在半坡遺址出土的器物上發現有一些帶有刻畫符號的陶器。
另外，有的陶器上還刻有人面、魚、鳥、獸等圖形。當原始人在器物上刻畫一條魚或一頭牛時，為的是記錄魚和牛的數量。因此，當人們知道魚、牛，以及更多的事物可以用線條移到平面上的時候，也許這時，人們就知道了魚字、牛字或其他更多的字。
既然漢字是由象形而來，那麼文字的肇始期即可追溯到這一時期。
中國最早的文字應該是公元前16世紀到公元前8世紀商周時期的甲骨文，而甲骨文正是從那些原始刻畫符號發展而來的。甲骨文是比較成熟的文字，儘管它是卜辭，但涉及面很廣，甲骨文是記錄語言的單字，它可以組成句子。每個字又成為社會所制定和公認的書寫符號。
它已不再像以前圖畫文字那樣如實地去刻畫了。由距今五六千年前的新石器時期到商周時期，中間相距千餘年，而這一時期應該是漢字的形成期。對圖畫文字和刻畫符號，需要有人去進行整理、歸納，使之規範化、符號化。
不知有多少先賢為此付出艱辛的勞動，而見諸史冊記載的倉頡就是為此作出重大貢獻的「聖」人。
關於倉頡造字，據《世本·作篇》記載：「黃帝之世始立史官，倉頡、沮誦居其職矣。」又有「倉頡作書」「倉頡作文字」語。
唐徐堅《初學記·卷二十一》記載：「易曰『上古結繩以治，後世聖人易之以書契』」，又「倉頡造文字，然後書契始作，則其始也。」倉頡雖然生於史前社會，但後世史書對其的記載很多，並且，對其「造字」、「作書」亦多有認可，進而崇敬之。
《荀子·解蔽》謂：「故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。」充分肯定了倉頡在整理、創造和傳播漢字方面的重要地位。
《韓非子·五蠹》中指出：「古者倉頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公。公私之相背也，乃倉頡固以知之矣。
」《呂氏春秋·君守篇》亦記載有：「奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。」而將倉頡神化，主要是漢代以後。
西漢《淮南子·本經訓》說：「昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。」東漢王充《論衡·骨相》也提到「倉頡四目」。
許慎在《說文解字·序》中說：「黃帝之倉頡，見鳥獸蹄遠之跡，知分理之可相別異也，初造書契。」南朝劉勰在《文心雕龍·練字》中說：
「倉頡造之，鬼哭粟飛，黃帝用子，官治民察。」前些年，在山東沂南出土的漢畫像中，倉頡就被刻畫成了長著四隻眼睛的人。
近現代以來，許多人對倉頡造字持懷疑態度，認為倉頡造字是「憑臆之說」，將倉頡造字視為神話。今天，如果我們拂去那些神話的薄霧，用科學的眼光去審視，許多問題都是值得進一步**的。
先說「造字」，造字絕不是製造，不能與製作一件物品相比。它首先是一種思維活動，既不能一次完成，又不能孤立地脫離自然、人類社會和各種事物。我國的漢字具有表意性，它是由象形發展變化而來的，不同於其他音素文字。
所以，我們可以將倉頡「造字」理解為薈集、整理、完善和創新。
至於「倉頡四目」、「天雨粟，鬼夜哭」的傳說，則既有神化倉頡的一面，又有讚頌「倉頡作書」的一面。試想，倉頡為中國文字作出瞭如此大的貢獻，後世自然會把他看得很偉大很神聖，所以才會出現「倉頡四目」。中國自古是農業國，企盼豐收是每個人的願望，「倉頡作書」天雨粟正是反映了人們的這種喜悅心情；鬼夜哭則是強調人類有了文字，邁向文明，是「驚天地，泣鬼神」的奇蹟！
另外，「倉頡作書」所「造」的字，也只能是漢字的古文字，其字形、字型均與今天的漢字有很大差異，且字數也很有限。漢字是在不斷演變、豐富和完善的，字型也是在不斷髮展變化的。相傳，上古時期的蝌蚪文、鳥蟲書，至今已難考證了，就是「秦書八體」我們也很難搞清楚。
至今，我們所知道的我國最早的文字「甲骨文」，所能收集到的字數約有4500字左右，其中能辨認的也只有900餘字。因為年代久遠，我們已很難見到倉頡作書留下的遺蹟。然而，這位先哲為中華文明所作的貢獻卻永遠值得紀念。
陝西白水縣是倉頡的故鄉，縣內的倉頡廟是國內唯一僅存的紀念倉頡的廟宇，2023年被***定為國家級文物保護單位。該廟歷史悠久，早在東漢延熹年間就已形成規模。有文字可證的歷史已有1800餘年，根據民間傳說可上溯到黃帝時代。
廟內建築整齊有序，古柏參天，鬱鬱蔥蔥；歷代石碑豎立前殿，給人以肅穆、優雅之感。而且，這裡一直流傳著穀雨祭文神的傳統習俗。
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