1樓：愛歷史的追夢人
元朝是我們國家古代歷史上為數不多的一個少數民族統一政權，當時在元朝統治全國後推出了四等人制度，分別是蒙古人、色目人、漢人和南人，雖然說史學界對這個依然有爭議，但是當時流傳出的「摔頭胎」就是在這個制度的基礎上存在的。
元朝統治下當時南方的漢人可以說是最底層的人，受到了剝削和壓迫，所以那個時候就有人說如果有新人結婚，新娘子在結婚時候不會和丈夫圓房，反而要先去伺候當時的蒙古人，一方面是為了維護尊嚴，另一方面也是為了維護血統的純正，當時的人才有了生下了頭胎要摔死的習俗，其實從這個事件中可以看出當時漢人的倫理觀是非常重要的，很重視貞潔和長子的問題。
蒙古人和當時的漢人觀念是不一樣的，曾經有傳言說鐵木真的妻子曾經被擄走，等到搶回來的時候已經懷孕了，但是鐵木真依舊把這個孩子當成了自己的長子，所以能看出來實際上蒙古人的思想觀念是比較開放的，同樣的也不會因為想要改變別人的血統而去專門搶新娘子讓人伺候，所以這個觀點應該不是特別準確，最主要當時蒙古人也不可能完全具備這樣的條件。
所以我們聽到的「摔頭胎」可能是經過一些演繹出來的傳言，是否真實存在是需要去考證的，可能那個時候人們對於蒙古人比較排斥，所以才會這樣去說。
2樓：歷史天天見
因為那個時候的漢人根本無法保證第一胎是不是自己的骨肉。
要知道元朝剛剛入侵統治的時候，很多女性都遭到了不好的對待。所以漢人為了保證漢人血統的純粹，自己血脈的延續，一般都不會留第一胎。
3樓：楢崎
摔頭胎的風俗源於元朝對漢族實施的一個野蠻規定，即漢人新娘要先被蒙古族保長佔用三天才能回家，對漢人來說這是個侮辱，為了確保血統的純正，經歷過這遭的新娘生下的第一個孩子必須被摔死。
4樓：中關寶
完全就是日本侵華時期，日本人為了體現侵略合法性造的謠，無任何歷史文獻依據!
5樓：半瓣熙
摔頭胎可能是一種謠傳，因為蒙古人口不多，更不可能用這種方法來降低自己的人口。
6樓：向死而生的態度
之所以會有這樣的說法，是因為害怕第一胎不是自己的親生骨肉。
7樓：夢在何方來
因為當時的新娘結婚後好像要去伺候蒙古人，所以她們要把頭抬摔掉。
8樓：渣女三號
單古代任何書籍中都沒有類似記載，戲曲和詩詞也沒有類似橋段。估計是謠言。
9樓：匿名使用者
我認為這個說法是不正確的，因為古代有嫡子為長之說。
10樓：方
不知道，估計是一種風俗，證明他們很強壯吧，同時也證明他們忠誠於自己的丈夫。
元朝漢人摔第一胎是真的嗎，「摔頭胎」的說法究竟是怎麼來的？
11樓：
我們都知道元朝是我國歷史上疆域最大的一個朝代，然而這樣的一個朝代在後代卻被許多人所詬病，最主要的一個原因的是元朝是由北方少數民族建立起來的政權，外族入侵是一件很不光彩的事情。因此在後世就流傳下來了很多的名言，其中最出名的要數「摔頭胎」了。那麼這個故事是真的呢還是謠言呢，這個說法究竟是在怎麼來的呢？
「摔頭胎」的說法建立在「四等人」的制度之上。
元朝在將全國統一之後，將全國百姓分為蒙古人、色目人、北人和南人四個等級。之後蒙古人就對漢人以及其他一些少數民族實行了極為殘暴的統治。這其中我們知道漢人最為重視的就是長子了。
但蒙古人的殘暴統治，據說南方人在結婚的時候不能和丈夫入洞房，要先去服侍蒙古老爺幾天幾夜才可以。
所以說，漢人在自己的妻子回來之後，就會懷疑自己的妻子已經懷孕了，害怕生下來的孩子不是自己親生的，因此就流傳下來了「摔頭胎」這樣一個說法。
「摔頭胎」這個說法其實就是一個謬論。
這個說法是很荒唐的，雖然說蒙古人對漢人實行了非常殘暴的統治，這確實是不爭的事實，但這麼荒唐的事情蒙古人是不會做的。而且在我國的任何史書上都從來沒有過這樣的記載，這樣的說法都是出現在歐洲的一些**上的，極有可能是歐洲人虛構的。
12樓：虎侃歷史
元朝漢人摔頭胎，這種說法確實存在，但是可信度並不是很高。根據流傳，說元朝蒙古人對漢族的採取血腥野蠻的統治方式，當漢族新婚男女結婚時，當晚兩位新人不能夠圓房。新娘子第一晚必須要去服侍一位蒙古人。
這也就是說漢族女人的第一個胎兒很有可能不是自己丈夫的，所以第一個胎兒都會被摔死。
元朝統治下當時南方的漢人可以說是最底層的人，受到了剝削和壓迫，所以那個時候就有人說如果有新人結婚，新娘子在結婚時候不會和丈夫圓房，反而要先去伺候當時的蒙古人，一方面是為了維護尊嚴，另一方面也是為了維護血統的純正，當時的人才有了生下了頭胎要摔死的習俗，其實從這個事件中可以看出當時漢人的倫理觀是非常重要的，很重視貞潔和長子的問題。
蒙古人和當時的漢人觀念是不一樣的，曾經有傳言說鐵木真的妻子曾經被擄走，等到搶回來的時候已經懷孕了，但是鐵木真依舊把這個孩子當成了自己的長子，所以能看出來實際上蒙古人的思想觀念是比較開放的，同樣的也不會因為想要改變別人的血統而去專門搶新娘子讓人伺候，所以這個觀點應該不是特別準確，最主要當時蒙古人也不可能完全具備這樣的條件。
所以我們聽到的「摔頭胎」可能是經過一些演繹出來的傳言，是否真實存在是需要去考證的，可能那個時候人們對於蒙古人比較排斥，所以才會這樣去說。
13樓：萌新小百科
這個說法是謠傳來的，這種摔頭胎的說法根本不準確。
14樓：雪亮門牙的大笑
所謂的摔頭胎，當然純屬子虛烏有，是毫無歷史根據的荒誕傳聞。
15樓：
摔頭胎是元朝漢人的習俗，為了保證皇室血統的純正，但是這種說法不可信。
16樓：
為了保證元朝統治的權威信，摔頭胎是為了保證血統的純正。
元朝時漢人摔第一胎是真的嗎？「摔頭胎」的說法到底是怎麼來的？
17樓：恰同學少年
元朝漢人摔頭胎，這種說法確實存在，但是可信度並不是很高。根據流傳，說元朝蒙古人對漢族的採取血腥野蠻的統治方式，當漢族新婚男女結婚時，當晚兩位新人不能夠圓房。新娘子第一晚必須要去服侍一位蒙古人。
這也就是說漢族女人的第一個胎兒很有可能不是自己丈夫的，所以第一個胎兒都會被摔死。
元朝統治下當時南方的漢人可以說是最底層的人，受到了剝削和壓迫，所以那個時候就有人說如果有新人結婚，新娘子在結婚時候不會和丈夫圓房，反而要先去伺候當時的蒙古人，一方面是為了維護尊嚴，另一方面也是為了維護血統的純正，當時的人才有了生下了頭胎要摔死的習俗，其實從這個事件中可以看出當時漢人的倫理觀是非常重要的，很重視貞潔和長子的問題。
蒙古人和當時的漢人觀念是不一樣的，曾經有傳言說鐵木真的妻子曾經被擄走，等到搶回來的時候已經懷孕了，但是鐵木真依舊把這個孩子當成了自己的長子，所以能看出來實際上蒙古人的思想觀念是比較開放的，同樣的也不會因為想要改變別人的血統而去專門搶新娘子讓人伺候，所以這個觀點應該不是特別準確，最主要當時蒙古人也不可能完全具備這樣的條件。
所以我們聽到的「摔頭胎」可能是經過一些演繹出來的傳言，是否真實存在是需要去考證的，可能那個時候人們對於蒙古人比較排斥，所以才會這樣去說。
揭祕元朝時漢族"摔頭胎「習俗怎麼來的
摔頭胎是什麼？
18樓：小魚
這是個謠言，清末文人造出來的，元朝時不存在摔頭胎。倒是據說春秋戰國時有過這種習俗，具體不詳，正在進一步查證。
19樓：
這個很明顯是謠傳，既不符合數學比例，也不符合當時的人性。要知道滿清入關已經佔領後因為一個辮子問題鬧的焦頭爛額，最後還得弄個三從三不從。
為什麼在元朝第一個孩子都要摔死
20樓：辭次平生
是嗎？原始社會時期有這種制度。主要有兩個原因：
1、夫妻關係不穩定，因此丈夫不確定第一個孩子是自己的；2、主要是祭天，認為好的東西都要先獻給上天。比如首先收穫的糧食要祭祀上天，孩子也是一樣。
21樓：匿名使用者
別有用心人編纂說元朝有摔投胎的風俗。歷史學上講孤證不立，連孤證都沒有的就是笑話了。比唐朝的可能性還要低得多。
且歷史的框架是忽必烈籠絡中原漢地民眾支援才得以戰勝阿不裡哥掙得汗位。亦不存在此歷史背景。且元朝蒙古軍隊絕大部分駐紮在草原上，各地為漢族**與軍隊，皇帝派遣達魯花赤代表皇帝的權利和利益。
且在實際執行時，部分地方比如湖南牴觸較大後來都不再派遣達魯花赤。自古中醫就有避孕、墮胎之術（墮胎中藥至少40餘類，鍼灸墮胎早在南北朝時就已十分嫻熟及普及）。
22樓：匿名使用者
根本沒這習俗，有也是小地方，題主要仔細想想
強大一時的大元王朝是怎麼對待漢人的，又是怎樣崩潰的呢？
23樓：相忘於江湖之中
元朝時期漢人的地位是最低的
24樓：無上覺的海角
元朝時漢人基本也被同化了，元朝時期蒙古人用了很多外國人來管理對外**，開放口岸，進行遠洋**，經濟得到了很大的發展，各地漢人也因此受益很大，出現了很多富商巨賈，著名的沈萬三就是其中之一。明末紅巾起義打的主要是漢人地主出錢組織的義軍武裝，而不是元朝軍隊。各地漢人對元朝是持認同態度的，蒙古皇帝也早已被漢化。
蒙古始終沒有建立漢族政權的集權體制，皇帝類似於部落聯盟首領，各部族之間是聯盟關係。蒙古人熱衷於喝酒不太關心統治問題，各地負責民政的都是漢人。由於對外**使經濟得到了發展尤其南方各地比較富裕，所以對元王朝有比較大的認同感。
相比義軍佔領城市後需要搶劫來取得物資糧食，所以各地抵抗勢力主要是各地漢人自發組織起來的義軍。所謂壓迫的漢人民不聊生是不存在的。
25樓：4分26秒
1人分四等 漢人為三四等
2甲裡制度，以二十家為一甲，以蒙古人為甲主
26樓：匿名使用者
元世祖至元時，把居住在當時中國境內的人分為四等：第一等是蒙古人，包括原來蒙古各部的人：第二等是色目人，包括西夏、回回、西域以至留居中國的一部分歐洲人；第三等是漢人，包括契丹、女真和原來金統治下的漢人；第四等是南人，指南宋統治下的漢人和西南各民族人民。
元統治者把色目人列為第二等，是因為要提高回回上層分子的地位，使他們成為蒙古貴族統治的助手。把漢族分為漢人和南人，則是為了要分化漢族人民，削弱他們的反抗力。
元朝**採取各種方法來固定這些民族的等級。在統治機構中：長官和掌權的官吏都是蒙古人或色目人，其次才是漢人，而南人在宋亡後的一個長時期內，幾乎很少人在**作官。
地方的官吏達魯花赤一般也由蒙古人擔任，並規定色目人作同知，漢人作總管，同知、總管彼此互相牽制，都要服從達魯花赤的指揮。在軍隊組織上：有蒙古軍、探馬赤軍、漢軍和新附軍的區別。
出兵時各軍參差呼叫，而以蒙古軍為主力，軍權都掌握在蒙古軍帥的手中。在刑法上：規定蒙古人、色目人和漢人分屬不同的機關審理，蒙古人毆打漢人，漢人不得還手，蒙古人打死漢人只流放北邊充軍。
又規定漢人、南人不得聚眾敗獵和迎神賽會，不得執弓矢，甚至連養狗養鵲鳥都不許可。在征斂方面：如括馬，蒙古人不取，色目人取三分之一，漢人、南人則全取。
此外，在《元典章》中紀錄的很多法令，都是針對漢人、南人制定的，並且指出蒙古人不受這些法令的約束。
但是這種民族歧視的政策對於某些投靠蒙古統治者的漢族大地主是不適用的。元朝的法令禁止漢人執弓矢，元世祖卻對漢宮汪惟和說：「汝家不與它漢人比，弓矢不汝禁也，任汝執之」。
有些很早就投靠蒙古統治者的漢族地主，如大興史氏、易州張氏、真定董氏等，在元朝的地位和待遇都與蒙古貴族相差無幾。相反的，許多蒙古族的下層人民也沒有享受到所謂統治民族的特權。草原上的蒙古牧民，在繁重的軍役和租賦剝削之下日趨貧困，甚至破產流亡。
到了元朝中葉，常有大批蒙古族貧民流到大部、通州、漷州等地，有的被賣到漢、回之家作奴婢。
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