1樓：呼阿優
1、認識事物要區分粗精、真偽、表裡、內外，要去粗取精，支偽存真，由表及裡，抓住事物的本質；要區分事物的主要方面與次要方面，抓住事物的主要方面。
2、這是一種＂按圖索驥＂的方法，把《相馬經》當作教條，脫離實際，從本本出發，生搬硬套。
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九方皋相馬寓指在對待人、事、物的時候，要抓住本質特徵，不能為表面現象所迷惑，要能透過現象看到本質。出自《列子·說符》。
秦穆公召見伯樂說：「您的年紀大了！您的家族中有誰能夠繼承您尋找千里馬呢？」
伯樂回答道：「對於一般的良馬，可以從其外表上、筋骨上觀察得出來。而那天下難得的千里馬，好像是若有若無，若隱若現。
像這樣的馬奔跑起來，讓人看不到飛揚的塵土，尋不著它奔跑的足蹄印兒。
我的孩子們都是才能低下的人，對於好馬的特徵，我可以告訴他們，對於千里馬的特徵，那隻能意會，不可言傳，僅憑自己相馬的經驗來判斷，他們是無法掌握的。不過，在過去同我一起挑過菜、擔過柴的人當中，有一個名叫九方皋的人，他的相馬技術不在我之下，請大王召見他吧。」
於是秦穆公便召見了九方皋，叫他到各地去尋找千里馬。
九方皋到各處尋找了三個月後，回來報告說：「我已經在沙丘找到好馬了。」秦穆公問：「那是什麼樣的馬呢？」九方皋回答：「那是一匹黃色的母馬。」
伯樂這時長嘆一聲說道：「九方皋相馬竟然達到了這樣的境界！他真是高出我千萬倍。
像九方皋看到的是馬的天賦和內在素質。深得它的精妙，而忘記了它的粗糙之處；明悉它的內部，而忘記了它的外表。
九方皋只看見所需要看見的，看不見他所不需要看見的；只視察他所需要視察的，而遺漏了他所不需要觀察的。九方皋相馬的價值，遠遠高於千里馬的價值！」
把馬從沙丘取回來後，果然是名不虛傳的、天下少有的千里馬。
2樓：匿名使用者
九方皋在相馬過程中,忽視次要的因素,使自己的精力集中起來,去抓住千里馬的根本特徵。看問題時要有所捨棄才有所專注，同時要將獲得的感性材料去偽存真，去粗取精，這樣才能把握住事物的本質。
用馬克思主義原理簡單分析社會某一現象
3樓：水無痕民
馬克思主義哲學不斷髮展、與時俱進的理論品格主要表現在馬克思主義哲學形態的變化與創新之上.那麼,應該如何建構馬克思主義哲學體系的新形態呢?圍繞這一問題,我國學者了多方面的理論**,以一些科研機構和重點大學為依託,已經形成了不同的研究思路.
其一,注重馬克思思想與西方人文傳統的對話,著眼於馬克思主義哲學與西方哲學的比較研究,從中梳理馬克思思想的邏輯線索的理論特徵；其二,主張根據「第一手文獻」對馬克思主義經典著作重新進行翻譯和解讀,強調閱讀馬克思原始文字的重要性,認為只有從文字入手,才能真正釐清馬克思的思想內涵和內容實質；其三,強調現實問題研究的重要性,認為在堅持馬克思主義哲學的思想方法和精神實質的基礎上,對當代實踐中的新情況和新問題進行理論分析是當代中國馬克思主義哲學發展的重要途徑.
4樓：匿名使用者
自己的作業自己做哦！
現在犯懶，以後吃虧的就是你自己。
《論語第三章
第三章為 八佾 篇，包括26章，本篇主要內容涉及 禮 的問題，主張維護禮在制度上 禮節上的種種規定，篇重點討論如何維護 禮 的問題。春秋末期，奴隸制社會處於土崩瓦解 禮崩樂壞的過程中，違犯周禮 犯上作亂的事情不斷髮生，這是封建制代替奴隸制過程中的必然表現。季孫氏用八佾舞於庭院，是典型的破壞周禮的事件...
童年第三章的讀書筆記，童年第三章讀後感50字
第三章主要講了四個部分，第一個是 一雙金不換的手 伊萬是一把幹活的能手，去市場購物時也會替外祖父省錢當小偷 二 熱鬧的家庭舞會 主角是伊萬和外婆 三 雅科夫的吉他 他當然也是舞會的核心 四 小茨岡的慘死 別號 小茨岡 的伊萬是本章的中心人物，是外婆的養子，從他生下來被遺棄到他的慘死，寫得有血有肉，有...
木偶奇遇記第三章的讀後感，木偶奇遇記第三章的裡容講的是什麼
們幫幫忙，木偶奇遇記分章讀後感要是會的話請解答一下吧急急急急急 木偶奇遇記第三章的裡容講的是什麼 街佩服這個木匠用木頭製作了一個木偶，叫匹諾曹，匹諾曹在還沒有把腿做好之前，給街佩服各種搗亂，把他的假髮拿走，等製作好了腿後，皮諾曹迅速逃走，街佩服連忙追上去，拽住皮諾超，匹諾曹正巧看見警察，變撒謊說街佩...