1樓：
廟號是有講究的。
一般來說，廟號的選字並不參照諡法，但是也有褒貶之意。太祖、高祖開國立業，世祖、太宗發揚光大，世宗、高宗等都守成令主的美號，仁宗、宣宗、聖宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君賢主，中宗、憲宗都是中興之主。另外，哲宗、興宗等都是有所作為的好皇帝。
神宗、英宗功業不足，德宗、寧宗過於懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虛，文宗、武宗名褒實貶，穆宗、敬宗功過相當，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡國。
廟號為「文宗」，明褒實貶！！！也是有寓意在裡面的。
孝宗、宣宗號稱是小治（東晉孝宗、宋孝宗、明孝宗、唐宣宗、明宣宗等，清宣宗就一塌糊塗了），文宗號稱小亂（唐文宗、元文宗、清文宗）等。
2樓：平生只愛才
確實沒什麼作為，咸豐，名愛新覺羅·奕詝，20歲登基，在位11年，31歲病死，咸豐是清朝祕密立儲繼承皇位的最後一位皇帝，他被後人稱為無遠見、無膽識、無才能、無作為的「四無」皇帝。
文皇帝不是廟號，而是諡號。
他的諡號也不是文皇帝，而是顯皇帝，全稱是「協天翊運執中垂謨懋德振武聖孝淵恭端仁寬敏顯皇帝」。
清代的文皇帝是皇太極，還是比較符合規定的。「經緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學好問曰文；博聞多見曰文；忠信接禮曰文；能定典禮曰文；經邦定譽曰文；敏而好學曰文；施而中禮曰文；修德來遠曰文；剛柔相濟曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；萬邦為憲、帝德運廣曰文；堅強不暴曰文；徽柔懿恭曰文；聖謨丕顯曰文；化成天下曰文；純穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；與賢同升曰文；紹修聖緒曰文；聲教四訖曰文 」
你之所以誤會是因為咸豐廟號清文宗吧，呵呵。
3樓：紫皇紮樹
廟號嘛，不能叫文皇帝，應該叫清文宗，什麼皇帝之類的那是諡號。清朝的文皇帝是指清太宗皇太極，而咸豐諡號叫顯皇帝。
4樓：吳子漁
新覺羅·奕詝，清朝第九個皇帝
廟號：清文宗
諡號：協天翊運執中垂謨懋德振武聖孝淵恭端仁寬敏莊儉顯皇帝年號：咸豐
5樓：匿名使用者
一般來說，廟號的選字並不參照諡法，但是也有褒貶之意。太祖、高祖開國立業，世祖、太宗發揚光大，世宗、高宗等都守成令主的美號，仁宗、宣宗、聖宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君賢主，中宗、憲宗都是中興之主。另外，哲宗、興宗等都是有所作為的好皇帝。
神宗、英宗功業不足，德宗、寧宗過於懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虛，文宗、武宗名褒實貶，穆宗、敬宗功過相當，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡國。 1. 皇帝死後，在太廟立室奉祀時特起的名號。
為什麼廟號是文宗武宗的皇帝反而是昏君?
6樓：白衣太史
文武二字在廟號上並不算好字眼。
首先，在皇帝的諡號廟號的分析上，我們應當以南北朝為界。
南北以前，在對去世皇帝的評價上，人們還顯得比較質樸。根據皇帝生前作為，諡號有好有壞，但是都有諡號，也都不長；廟號是出色的皇帝才有的。比如漢文帝廟號是太宗；而漢惠帝只有諡號沒有廟號；漢靈帝的諡號就很差。
南北朝及其以後，由於少數民族入侵和割據勢力的蓬勃發展，諸位皇帝為了顯示自己的正統性，幾乎人人有廟號、諡號，而且多以讚譽為主。比如北魏高祖孝文皇帝 元巨集（就是拓跋巨集）；隋朝的世祖煬皇帝楊廣這樣諡號較差的，廟號也很好。
再往後到了宋朝，連煬帝這樣的惡諡也沒有了。國家明文規定諡號只用好字眼，廟號也隨之以讚揚為主，像宋徽宗的諡號就是： 體神合道駿烈遜功聖文仁德憲慈顯孝皇帝 趙佶
第二，文宗和武宗皇帝；
文宗像唐文宗和清文宗（咸豐）算不上英明，成為昏君卻是過了些；
武宗的話，可能會比文宗差，唐武宗和明武宗（正德）確實可以稱為昏君
第三，我想樓主把諡號和廟號弄混了，
在諡號上，「文」字是好的，「武」字也不差，但略有窮兵黷武之嫌；下面附了諡法解裡面關於文武二字的含義。
但在廟號上，由於比這兩個更好的字眼很多，所以「文」字和「武」字的含義變差了。文偏向了文弱無能，武字則偏向了誇志多窮
經緯天地曰文。成其道。
道德博聞曰文。無不知。
學勤好問曰文。不恥下問。
慈惠愛民曰文。惠以成政。
愍民惠禮曰文。惠而有禮。
賜民爵位曰文。與同升。
剛強直理曰武。剛無慾，強不屈。懷忠恕，正曲直。
威強敵德曰武。與有德者敵。
克定禍亂曰武。以兵徵，故能定。
刑民克服曰武。法以正民，能使服。
誇志多窮曰武。大志行兵，多所窮極。
安民立政曰成。政以安定。
7樓：
文宗、武宗名褒實貶
廟號是中國古代帝王死後在太廟裡立宣奉祀時追尊的名號，一般認為，廟號起源於商朝，如太甲為太宗、太戊為中宗、武丁為高宗（成湯有可能是太祖）。廟號最初非常嚴格，按照「祖有功而宗有德」的標準，開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。周朝確立諡號制度，對君主和大臣的一生作為給予蓋棺定論的評價。
廟號制度被廢止。秦朝連諡號制度也廢止了。
漢朝以後承襲了廟號這一制度。漢朝對於追加廟號一事極為慎重，不少皇帝因此都沒有廟號。劉邦是開國君主，廟號為太祖（但自司馬遷時就稱其為高祖，後世多習用之），諡號為高皇帝（諡法無「高」，以為功最高而為漢之太祖，故特起名焉）。
漢朝強調以孝治天下，所以除劉邦外，繼嗣皇帝諡號都有「孝」字。兩漢皇帝人人都有諡號，但有廟號者極少。西漢劉邦為太祖高皇帝（孝景帝劉啟上廟號）、劉恆為太宗（孝景帝劉啟上廟號）、劉徹為世宗孝武皇帝（孝宣帝劉詢上廟號）、劉詢為中宗孝宣皇帝（劉秀上廟號）；東漢劉秀為世祖光武皇帝（孝明帝劉莊上廟號）、劉莊為顯宗孝明皇帝（孝章帝劉炟上廟號）、劉炟為肅宗孝章皇帝（孝和帝劉肇上廟號）。
另外東漢還有幾個皇帝有廟號：劉肇為穆宗孝和皇帝、劉佑為恭宗孝安皇帝、劉保為敬宗孝順皇帝、劉志為威宗孝桓皇帝，不過這一些廟號在孝獻帝時被取消。
到了唐朝，除了某些亡國之君以及短命皇帝之外，一般都有廟號。
廟號常用「祖」字或「宗」字。開國皇帝一般被稱為「太祖」或「高祖」，如漢太祖、唐高祖、宋太祖；後面的皇帝一般稱為「宗」，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。
「祖」之氾濫，始於曹魏。到十六國時期，後趙、前燕、後秦、西秦等等小國，其帝王廟號幾乎無不稱祖。
在稱呼時，廟號常常放在諡號之前，同諡號一道構成已死帝王的全號。習慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱諡號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號。唐朝以後，由於諡號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。
一般來說，廟號的選字並不參照諡法，但是也有褒貶之意。太祖、高祖開國立業，世祖、太宗發揚光大，世宗、高宗等都守成令主的美號，仁宗、宣宗、聖宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君賢主，中宗、憲宗都是中興之主。另外，哲宗、興宗等都是有所作為的好皇帝。
神宗、英宗功業不足，德宗、寧宗過於懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虛，文宗、武宗名褒實貶，穆宗、敬宗功過相當，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡國。
8樓：匿名使用者
再英明的領導者也會被後人詬病的,非神非聖都要犯錯
9樓：己華清
史書是由勝利者書寫的,當然會美化自己的祖先了
10樓：
樓主可能是搞錯了，廟號是文宗、武宗的多數都是英明的皇帝。漢文帝、漢武帝都是有名的有作為的皇帝。
而「惠」這個字雖然好，可是惠帝多數是昏君或沒有作為的皇帝。比如晉惠帝就是一個白痴皇帝。
11樓：行空見月傷心色
漢文帝開文景之治怎是昏君？漢武帝逐匈奴保大漢百年太平怎是昏君？再如魏武帝、魏文帝等都是昏君？只是他們的一些做法導致一些後果所以北一些人所攻訐。他們的歷史功績是我們無法否認的
12樓：趙括談兵
管中窺豹，建議好好看一下歷史再下結論
清朝所有皇帝的年號，廟號，帝號？
13樓：
愛新覺羅·努爾哈赤——廟號"太祖"，諡號先叫"武皇帝"，後叫"高皇帝"，年號"天命"。
愛新覺羅·皇太極 —— 廟號"太宗"，諡號"文皇帝"，年號先"天聰"後"崇德"。
愛新覺羅·福臨——廟號"世祖"，諡號"章皇帝"，年號順治。
愛新覺羅·玄燁——廟號"聖祖"，諡號"仁皇帝"，年號康熙愛新覺羅·胤禛——廟號"世宗"，諡號"憲皇帝"，年號雍正愛新覺羅·弘曆——廟號"高宗"，諡號"純皇帝"，年號乾隆。
愛新覺羅·永琰——廟號"仁宗"，諡號"睿皇帝"，年號嘉慶。
愛新覺羅·綿寧——廟號"宣宗"，諡號"成皇帝"，年號道光。
愛新覺羅·奕詝——廟號"文宗"，諡號"顯皇帝"，年號咸豐。
愛新覺羅·載淳——廟號"穆宗"，諡號"毅皇帝"，年號同治。
愛新覺羅·載湉——廟號"德宗"，諡號"景皇帝"，年號光緒。
愛新覺羅·溥儀——也被尊為"清遜帝"或"末皇帝"，年號宣統。
14樓：匿名使用者
溥儀沒有廟號和諡號 其他皇帝廟號及諡號看樓下的即可
15樓：妍妍愛火鍋
現代漢語詞典後面有啊
關於清朝皇帝的廟號 15
16樓：丹丹學姐吶
1、清朝奠基者（後金政權的建立者）努爾哈赤，廟號
2、清朝開國皇帝皇太極，廟號清太宗。
3、清朝第二位皇帝順治帝福臨，廟號清世祖
4、清朝第三位皇帝康熙皇帝玄燁，廟號清聖祖。
5、清朝第四位皇帝雍正帝胤禛，廟號清世宗。
6、清朝第五位皇帝乾隆帝弘曆，廟號清高宗。
7、清朝第六位皇帝嘉慶帝顒琰，廟號清仁宗。
8、清朝第七位皇帝道光帝旻寧，廟號清宣宗。
9、清朝第八位皇帝咸豐帝奕詝，廟號清文宗。
10、清朝第九位皇帝同治帝載淳，廟號清穆宗。
11、清朝第十位皇帝光緒帝載湉，廟號清德宗。
12、清朝第十一位皇帝遜帝溥儀，廟號為清愍帝。
擴充套件資料
廟號是很有講究的。
首先有「祖」、「宗」之分，廟號為「祖」，通常指開國之君或者王朝的奠基人，例如明太祖朱元璋為開國之君，清太祖愛新覺羅-努爾哈赤為王朝奠基人。
還有一種情況，雖然並非開國之君或王朝奠基人，但是在其執政時期，王朝有開疆擴土之功，也可以得到「祖」廟。
例如元世祖忽必烈，清世祖愛新覺羅-福臨，那麼一般的守城之君，只能配享「宗」廟了。除了這「祖」、「宗」之分，通常的廟號排列方式為「祖」、「宗」相對，也就是一「祖」後跟一「宗」，但是明清時期都有特例。
清朝的特例就是著名的康熙皇帝了，康熙皇帝本來是位守成之君，但是身後被尊為「聖祖」廟號，這是雍正皇帝對其父一生功績之肯定，「硬生生」以收臺灣和平三藩等事蹟為開疆擴土之功，尊了一個「祖」廟，所以大清開國之君乃是「三祖一宗」，而之後的帝王就毫無疑義的被尊「宗」廟了。
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