1樓：匿名使用者
曹操是一個「有爭議的人物」，千百年來褒貶不一，蓋棺難以論定。上海作家周澤雄先生在談到人的名字時說：「同樣一個名字，它可能讓某些人唏噓感嘆，讓某些人一往情深，讓一些人跺腳，讓另一些人畏懼。
一個此處意義非凡鋥亮無比的名字，換了彼處，也可能全無價值，甚至不比路邊的狗尾巴草更有價值。」曹操正是這樣的一個人。褒者稱他為「英雄」，因為他於東漢末年，除穢定亂，統一國家，功可蓋世。
有人說他是「奸雄」，他「寧叫我負天下人，休教天下人負我。」無辜殺恩人呂伯奢全家。他文武雙全，既精兵法，著有《孫子略解》、《兵書接要》等書，又善詩歌，《蒿里行》、《觀滄海》等篇，抒發自己的政治抱負，反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。
而民間傳說則以「白臉曹操」來表達對其的憎恨之情……滾滾長江東流水，說不盡的曹操，道不清的阿瞞。
我們常說歷史是真實的，***也曾說「好在歷史是人民寫的。」他的意思是，一個人的功過是非，自有後人評說。從理論上講，這個觀點是正確的。
也許後人因為遠離了前代、前世和先人，擺脫了忌諱和恐懼，更具有了說真話的勇氣。就像作家老鬼寫《我的母親楊沫》那樣，實事求是地和盤托出。可是對於歷史，這隻能是一種假設和願望。
若是前人留下了一個顛倒事實的歷史記錄，無疑會給後人的判斷、評價帶來極大困難與不便，甚至由於資料的殘缺和荒唐，得出截然相反的結論。據說曹操之所以被後人爭論得面紅耳赤，一個重要的原因，是他沒有在當時命令自己的史官，按照他的標準——不管是二八開還是三七開，寫下國志，才給後人留下太多的發揮空間和想像力。仁者見仁，智者見智，說他白就是白，說他黑就是黑。
雙方已經不知大戰了多少個回合，仍然難分勝負。
如今的曹操，早已不是歷史上那個真實的、唯一的曹操，而是留在史書中、街談巷議中、舞臺上、電影中的曹操。這個曹操不是物質的曹操，而是精神的曹操。曹操只是一個符號。
真正的曹操，哪怕再過一千年甚至於一萬年，也像傳說中他玩的那個「七十二疑冢」一樣撲朔迷離。
2樓：匿名使用者
在《後漢書》裡面，劉表是和袁紹合為一傳的，我們知道從《史記》到《漢書》到《三國志》到《後漢書》，它都是紀傳體的史書，這些歷史學家在為傳主做傳的時候，往往會把某一些人合為一傳，而哪些人合為一傳呢？那麼這些合為一傳的人，他們相互之間是有某種關聯的，那麼《後漢書》把袁紹和劉表合為一傳，說明袁紹和劉表在他看來是同一型別的人，是什麼人呢？如果說曹操是可愛的奸雄，那麼袁紹和劉表就可以說是漂亮的草包。
我們先來看看劉表的漂亮，劉表這個人可以用16個字來總結，就是「帝室之胄、一表人才、黨錮中人、亂世名流」，據《三國志》和《後漢書》，我們知道劉表他是魯公王之後，是地地道道的宗室，而且劉表的這個宗室的身份看起來還是比較靠得住的，不像劉備那個皇叔身份，可能是注水豬肉，而且劉表身「長八尺餘，姿貌甚偉」，我們知道諸葛亮身長八尺，合現在的一米八四，劉表身長「八尺餘」，那至少也有一米八六，甚至一米八八，而且相貌是很漂亮的，他在東漢末年是士人當中的名流，我們知道東漢末年士人集團和宦官集團這個鬥爭很激烈，後來宦官集團得勢的時候，曾經禁錮了一批士人，也稱為黨人，這叫「黨錮中人」，劉表是其中這一，遭到當時朝廷的追捕，因為跑得快，倖免於難，那這樣後來宦官集團失敗了以後，劉表翻身了，所以他名聲很好，他名聲之好，上了當時的排行榜，叫做「八顧」，什麼叫做「顧」呢？就是有德行的人，當時品評人物，評出了八個最有德行的人，劉表是其中之一，所以這是一個漂亮人物。而這些在當時都是劉表成就一番事業的資本，現在我們看起來覺得會很可笑，說一個人能不能成就一番事業與長得怎麼樣有什麼關係呢？
在當時還是講究這個的。
劉表也有本事。漢獻帝初平元年，也就是公元190年，這個時候，長沙太守孫堅殺了荊州刺史王睿，這個事情我們在《江東基業》這一集已經交待過了，那麼荊州刺史這個職位就出缺了，朝廷就任命劉表擔任荊州刺史，但是當時荊州是非常地混亂，怎樣混亂呢？一個是袁術，包括袁術手下的孫堅，圖謀荊州。
第一個就是荊州當地所謂宗賊作亂，什麼叫宗賊呢？就是按照家族和宗法關係組織起來地方性非**武裝，結果劉表不能到任，也就是說劉表雖然得到了朝廷的任命，實際上是沒有辦法治理荊州這個地方的，這個時候劉表就採取了一個正確的措施，依靠當地的豪族，豪門世族來平定荊州，他找到了兩個人，一個叫做蒯越，一個叫做蔡瑁，蒯越是一個非常有能力的人，蒯越字異度，連曹操都非常欣賞他，後來曹操拿下荊州以後，寫信回去說我高興的不是得到了荊州，是得到了異度，得到了蒯越。蔡瑁是荊州的一個豪門，非常地富有，劉表找到這兩個人，說你看我現在應該怎麼辦呢？
蒯越說了這番話：「理平者先仁義，理亂者先權謀」，就是你要治理一個太平盛世應該怎麼樣呢？要靠道德的力量，靠道德的感召，靠道德的教化，要靠仁義；那麼你要治理一個動亂的地方該怎麼辦呢？
那就要使用權術和謀略，要動用武力的威脅，而現在使君你面臨的一方面是袁術的入侵，另一方面是宗賊的作亂，應該怎麼樣？先把宗賊擺平，蒯越給他出主意，八個字，叫做「誅其無道，施其才用」什麼意思呢？就把宗賊的頭目當中這個最壞的，民憤最大的，作惡多端的把他殺了，然後把宗賊當中的一些人才你把他招聘了，軟硬兼施，劉表採納了蒯越的建議，結果「江南悉平」，劉表由刺史變成了州牧，說明他在荊州這個地方成功了，成功以後的劉表表現出來也很大度，當時張繡的叔叔張濟任驃騎將軍在關中，因為沒有軍糧，就帶著部隊入侵荊州，攻打穰城，結果中箭身亡，這個時候荊州的大小**都跑來跟劉表祝賀，恭喜州牧，張濟跑來打我們，你看現在死了，很高興，劉表說什麼呢？
劉表說：「濟以窮來，主人無禮，至於交鋒。」說張濟是因為沒有飯吃，走投無路才到我們荊州來，我們沒有禮貌啊，我們沒有以禮相遇啊，還打起來了，「此非牧意，牧受吊，不受賀也。
」這不是我們初衷，就是我接受弔唁，不接受祝賀，那麼這個話一說出來以後，大家覺得劉表這個人真是個正人君子，真是仁義道德，張濟的部下都對劉表表示服從，表示欽佩，劉表又安頓了張濟的侄子張繡，駐紮在宛城，就是現在河南省的南陽市，而且**他軍糧，和他聯合起來對付曹操，這樣到了建安三年，劉表擁有了荊州七郡，「地方數千裡，帶甲十餘萬，萬里肅清，大小鹹悅而服之。」也就是這個境內的大大小小的勢力都服了劉表，劉表這個時候做什麼呢？建學校、興儒術、撫士人。
為什麼歷史上對劉表的評價不高呢？
有以下幾個原因：
第一劉表胸無大志。郭嘉就很不屑地說劉表，「表，坐談客耳」劉表這個人是個誇誇其談的，開開座談會可以的，幹什麼大事不行的，曹操也非常不屑地說劉表「自守之賊也」，這是一個只能守住自己小攤子的一個賊，為什麼呢？劉表確實是沒有統一中國，獲得天下的這樣的一個志向，他的願望就是老婆、孩子熱炕頭，一畝三分地，把它守好，經營好了，他就心安理得了，這是他第一點。
第二劉表沒有肚量。當時官渡之戰的時候，袁紹和曹操在官渡相持不下，袁紹派人去聯合劉表，劉表滿口答應，但不出兵，他也不幫助曹操，他坐山觀虎鬥，這個時候劉表的部下韓嵩等人就來勸劉表，韓嵩他們說什麼呢？「豪傑並爭，兩雄相持，天下之重在於將軍，」現在曹操和袁紹這兩個巨頭正在一決雌雄的時候，這個天下形式的權重就在將軍您身上了，就像當年劉邦和項羽決戰的時候，下齊七十二城的韓信就成了天下的權重，這個時候你劉表往袁紹這邊一站，袁紹就贏了，你往曹操那邊一站，曹操就贏了，韓嵩說在這樣的形勢下，你應該怎麼樣呢？
或者趁火打劫，或者投靠一方，那他倆不是打起來了嗎？你最好的辦法就是趁機撈一把，至少呢你要表個態，你要站在誰那邊，為什麼要表態呢？「見賢而不能助，請和而不得，此兩怨必集於將軍，將軍不得中立矣。
」你想中立，你守不住了，這個時候，什麼蒯越這些人都來勸劉表，而且他們的主張是什麼呢？也很明確，支援曹操，說袁紹這個人不靈的，得不了天下的，得天下的肯定是曹操，現在曹操又弱，你趕快趁機支援他一把，劉表想來想去就跟蒯越說：要不這樣，你到北方去看看，看看情況。
韓嵩說：將軍啊，請你想好了，如果你打算投靠曹操呢，韓嵩是可以去的，如果你不打算投靠曹操，韓嵩就不能去，為什麼呢？
因為曹操是奉天子以令不臣，現在我們萬歲爺是在曹操那兒，曹操不是代表他個人，他代表的是朝廷，韓嵩從荊州出使朝廷,朝廷多半會給韓嵩一官半職，韓嵩能夠把它推辭掉當然沒有問題，如果韓嵩推辭不掉，接受了天子的委任，那麼我韓嵩從此就是皇上的人，不是將軍你的人，韓嵩說得很清楚「在君為君，不復為將軍死也。」那我們關係就變了，我是天子的新臣，將軍的故吏，我們只是朋友關係了，沒有這個從屬關係了，你要想好啊，劉表說你這什麼意思嘛？不敢去啊！
去——。韓嵩到了北方，到了許都，見了曹操，又見了皇帝，被任命為侍中零陵太守，韓嵩回來以後就說朝廷朝廷怎麼好，曹操曹操怎麼好，皇帝皇帝怎麼好，淨說皇帝、曹操、朝廷的好話，劉表勃然大怒，你這小子背叛我啊，殺了。韓嵩說你不應該殺我啊，你我有言在先啊，將軍您記不記得我臨走之前跟你說了什麼話啊。
劉表的老婆蔡氏，這個時候也來勸劉表，說韓嵩可是個人才，殺不得的，劉表還是很生氣，最後把韓嵩關起來，直到後來曹操拿下荊州以後，韓嵩才出獄。所以這個事情陳壽有個評價，「外貌儒雅，而心多猜忌」。
為什麼說曹操是奸雄？
3樓：星期五大道
曹操是一個「有爭議的人物」，千百年來褒貶不一，蓋棺難以論定。上海作家周澤雄先生在談到人的名字時說：「同樣一個名字，它可能讓某些人唏噓感嘆，讓某些人一往情深，讓一些人跺腳，讓另一些人畏懼。
一個此處意義非凡鋥亮無比的名字，換了彼處，也可能全無價值，甚至不比路邊的狗尾巴草更有價值。」曹操正是這樣的一個人。褒者稱他為「英雄」，因為他於東漢末年，除穢定亂，統一國家，功可蓋世。
有人說他是「奸雄」，他「寧叫我負天下人，休教天下人負我。」無辜殺恩人呂伯奢全家。他文武雙全，既精兵法，著有《孫子略解》、《兵書接要》等書，又善詩歌，《蒿里行》、《觀滄海》等篇，抒發自己的政治抱負，反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。
而民間傳說則以「白臉曹操」來表達對其的憎恨之情……滾滾長江東流水，說不盡的曹操，道不清的阿瞞。
我們常說歷史是真實的，***也曾說「好在歷史是人民寫的。」他的意思是，一個人的功過是非，自有後人評說。從理論上講，這個觀點是正確的。
也許後人因為遠離了前代、前世和先人，擺脫了忌諱和恐懼，更具有了說真話的勇氣。就像作家老鬼寫《我的母親楊沫》那樣，實事求是地和盤托出。可是對於歷史，這隻能是一種假設和願望。
若是前人留下了一個顛倒事實的歷史記錄，無疑會給後人的判斷、評價帶來極大困難與不便，甚至由於資料的殘缺和荒唐，得出截然相反的結論。據說曹操之所以被後人爭論得面紅耳赤，一個重要的原因，是他沒有在當時命令自己的史官，按照他的標準——不管是二八開還是三七開，寫下國志，才給後人留下太多的發揮空間和想像力。仁者見仁，智者見智，說他白就是白，說他黑就是黑。
雙方已經不知大戰了多少個回合，仍然難分勝負。
如今的曹操，早已不是歷史上那個真實的、唯一的曹操，而是留在史書中、街談巷議中、舞臺上、電影中的曹操。這個曹操不是物質的曹操，而是精神的曹操。曹操只是一個符號。
真正的曹操，哪怕再過一千年甚至於一萬年，也像傳說中他玩的那個「七十二疑冢」一樣撲朔迷離。
曹操為啥是亂世奸雄，曹操為什麼是亂世奸雄治世能臣
其實曹操並不是奸雄，反而是英雄。下面我出一個曹操在列朝列代的形象，你們就可以看出曹操究竟是在什麼時候變成奸雄的 三國 西晉 東晉 隋 唐 北宋 南宋 元 明 清 英雄 英雄 英雄 英雄 英雄到達極點 奸雄 奸雄到達極點 奸雄 奸雄 可以看出來是從北宋開始，曹操一落千丈。趙匡胤是為了鞏固集權，所以才把...
曹操真的是盜墓行業的祖師爺嗎，為什麼說奸雄曹操是盜墓的祖師爺？
我認為曹操不是盜墓界的祖師爺，具體來說，很多人之所以將曹操視為盜墓賊的祖師爺，便是陳琳的那篇 為袁紹檄豫州文 彼時，曹操和袁紹兩大諸侯逐鹿中原，當時袁紹的謀士陳琳在檄文 為袁紹檄豫州文 中提到 曹 操帥將吏士，親臨發掘，破棺裸屍。意思就是指責曹操率領將士去盜墓。並且，陳琳在檄文 為袁紹檄豫州文 中還...
歷史中的曹操真的像書中說的那樣是奸雄,嫋雄嗎
不是，個人認為歷史上的曹操還是很有作為的 一個人能在亂世中做出那麼大的成就,不是單純的靠上天幫助的,而你說的書是 三國演義 吧.那只是 而已,不是有句話叫純屬虛構嗎?因為他是個真真正正的人 而不是神 樓主說的對 曹操確實是一代奸雄.真正魏 蜀 吳的君主的定位是曹操 奸雄 劉備 梟雄 孫權 英雄 這些...