1樓：閒聊
覺得過人之處應在個人自修方面，比如中和等等吧。別的似乎都是有所用心的釣而不x…，自然，是人都要生活，釣而不網也未便深怪。
2樓：聖
孔子是世界上最偉大的教育家思想家，
創辦私學打破貴族階級教育壟斷讓中華民族早早脫離奴隸制，杏壇講學讓人人平等進步落實，《春秋》指引太史公司馬遷寫出《史記》，推崇禪讓制讓帝王皇權惶恐，以孝制天下讓天下人知道反哺，孟子質問宣王讓皇權知道厲害關係，韓愈頂撞皇權讓精神永流世間，司馬遷甘願當學生，子貢甘願守孝六年，唐宋八大家甘願俯首，辛棄疾蘇東坡范仲淹歐陽修岳飛柳宗元司馬光韓非子王安石王陽明錢穆季羨林饒宗頤
3樓：素履堅冰
大道甚夷。過人之處也就是最平常之處
4樓：吃瓜群眾之天仙下凡
儒家思想精髓在於心性行為上的修持、而不是嘴巴外表上的教條……
若成為教條主義、則有無邊的過患……
5樓：千古高順
儒家思想，可以說是完美的思想
思想可以支配行為，全民皆儒，天下太平
6樓：趙心晨
儒家的過人之處就是經歷的朝代特別的，每個朝代滅亡時死的人特別多，
7樓：匿名使用者
過人之處在於他兩面三刀，自相矛盾，怎麼說怎麼解釋都有理，就看誰嘴皮子厲害；在於他的理論表面高大上，實際上沒有實踐邏輯，往往互相扯皮，造成扭曲與表面和虛偽。
8樓：王文生
儒家的三綱五常和君權神授，活脫脫一個利益的附庸。缺乏思想體系的獨立性。
9樓：格拉底先生
儒家最高明的是孔子的中庸之道！這種哲學思想，比西方哲學思想高明的多！
10樓：匿名使用者
理 論 基礎 正確 ： 仁愛； 目標遠大 ： 大同世界 ； 實 現 手段崇高 ：德 治。
11樓：阿舞子
儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區分開來。
12樓：影子
後來以此為基礎逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流，影響深遠。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。
13樓：辰星
儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。"儒學"、"儒家"、"儒教"這些概念要分清。
14樓：知哥47389孤湃
儒家是中國古代在董仲舒"獨尊儒術"之後最有影響的學派。作為華夏固有價值系統的一種表現的儒家,並非通常意義上的學術或學派。
15樓：紫伊晨曦
儒家思想能夠看到事物的本質，很透徹的分析人際交往的關係，深深的影響著後人。
16樓：鄭曼陽
一般來說，特別是先秦時，雖然儒家是最有影響的學派，但也只是諸子之一，與其它諸子一樣地位本無所謂主從關係。"儒"本是鄙稱，儒家這一稱號不是孔子自家封號，而應是墨家對孔子這一學派的稱呼。
17樓：匿名使用者
儒家思想的內涵豐富複雜，封建皇權逐步發展出基礎理論和思想，即講大一統、講君臣父子。儒家學派的創始人孔子第一次打破了舊日統治階級壟斷教育的局面，一變"學在官府"而為"私人講學"，使傳統文化教育播及到整個民族。
18樓：猴47728郊蛹
儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是從事喪葬行業的司儀，
為什麼有人說儒家思想害了中國幾千年
19樓：匿名使用者
唐末尤其宋開始腐儒禍國殃民上千年，北宋，遼，金，南宋，明，皆亡於腐儒
20樓：西西子子
對了，還有人把這個鍋放得近了一些，放在朱熹的身上，說朱子的滅人慾、存天理，問題是，朱子這句話討論的是把誰家媳婦浸豬籠的具體問題嗎？
當然不是，這是兩宋儒學走向哲學化，或者說思辯化之後，對於一些抽象的意識問題的討論和研究，這種討論和格物致知一樣，並不是具體的倫理準則，如果真的具體了，那就變成了某某宗教經典中的律條，某某先知說，你不應該這個，不應該那個。
把朱子的理論，具象、曲解成為某種倫理約束和行為準則，就像我們說把黑格爾的《邏輯學》當成法律，逐條對照引申，進而決定某人是否判死刑一樣可笑，那可不就隨你執法者解釋？
事實上，這種可笑的情況在中國歷史上持續了很久，尤其是明清之後，當國家將絕大部分事務性工作「倫理化」之後，每一個職業官僚，就不需要再進行任何具體問題的具體分析，而只需要進行倫理道德的評斷，就能夠完成一切糾紛的解決。
今天有不少人重提「工匠精神」，其實這就是「專業態度」，就算你是個公務員，而不是雕工匠人，一樣可以尋求專業水準的極致化提升，但是，明清以來流行的政治文化和生存哲學卻與此反其道而行之。
「治人者」技巧的無限通用性極致化地排斥任何專業業務的價值，通俗地說，「當官」不需要懂業務，也就是最難的是當官，最簡單的也是當官，人情練達即可，活明白最佳。
問題是，如果一個社會金字塔的頂端和中層全部都是「管理者」，那麼，你的「工匠精神」除了當升官的「敲門磚」、「墊腳石」，還能有什麼意義？
而人情練達的高低，說到底，就是對社會倫理的「利用」程度，對群體情緒的「操控」水平，俗稱：「玩兒人」。
非常有意思的是，隨著《明朝那些事兒》之類的通俗歷史讀物的普及，在明朝滅亡這樣的大題目上，有不少年輕人已經能夠熟稔地使用「清流誤國」的詞彙概括上述的「泛道德化」的官僚組織。
但是，在當代社會問題的認識層面，卻完全執迷不悟，並不能意識到這種行為方式在今天的網路熱點、社會問題的認識觀念中，仍舊廣泛存在。極度熱衷於「放之四海而皆準」的絕對真理，對於不同類別事件的專業屬性視而不見。
事實上，如果真的討論儒家思想的問題，這種「泛倫理化」或者說「治人者思維」才是真正的癥結所在。
反倒是那些具體的，比如明朝東林黨「無事袖手談心性，臨危一死報君王」的不著調，人們常歸咎於理學、心學的流毒，其實恰恰相反，理學和心學都認為「心性乃實事之母」，你得想幹事兒，才能去幹事，人家並不排斥實事本身。
真正讓整個中國社會瀰漫著不著調氣息的，並不是朱學、王學，而是朱皇帝、愛新覺羅皇帝，作為以最小的群體統治最多的人民的帝王，他們最理想的狀態當然是「無事時天下都噤聲，有事時天下都助我」，平時將天下人當豬來蓄養，有事時要你有專業能力就得有專業能力，要你有專業態度就得有專業態度，可能嗎？真逗。至於為什麼還有那麼多人將問題歸咎於「儒家思想」，答案很簡單：
他們蠢咯！
21樓：天馬流星
差不多，儒家學說統治中國兩千年之久，雖說其中禮樂射御書說有關於武的成分，但是長期以來一直不被重視不鼓勵不提倡。儒家學說主要是品德修養，尊師重教，服從君主制，尊重父權君權，克已私慾，遵循古法，修身養性，要求人們溫文而雅，相敬如賓。可以看出這種種禮法教義都和血性，尚武和反抗壓迫沒有任何關係，甚至是背道而弛的，總之，不提倡就是邊緣化，就等同於壓制。
長達一千多年的科舉考試是普通人家能出人頭地的唯一出路，可是考的都是古代聖賢的四書五經等學說，和武沒有任何關係。唐代設過武舉但很快被廢除，長久以來只有文弱書生才有可能考舉功名，古代文人雅士一直以品詩弄文，遊山玩水，夜夜笙歌為樂，根本沒有人想到去學武強身健體抵禦外侮，自然而然國人的血性就流失了，不但血性沒有，連自我奮鬥的進取心和獨立個性的精神也漸漸磨滅掉了，解決問題在儒家學派指導都是靠關係而不是想著獨立解決。在日本武士道，西歐騎士精神盛行的時代，中國文化越發顯得沒有血性。
參見西遊記裡國人英雄形象孫悟空，最後取經路上碰到個歷害的妖怪都打不過就想著請神仙菩薩來幫忙，解決問題完全不是靠自己能力而是靠關係了。最後你會發現孫悟空的武藝越來越差最後徹底淪為了關係戶。而日本動漫聖鬥士星矢呢，整部作品卻充滿了血性，主角五小強遇到強敵打不過時他們的師傅甚至就坐在旁邊袖手旁觀也不上前幫忙，不斷磨練提升自己，靠自己能力解決問題，不向任何強者和命運低頭貫穿了整部作品文化。
這樣的立意在中國古代文化裡是不可想象的，為什麼中國古代文化就沒有這樣的血性，很顯然儒家文化沒有提供這樣的土壤，甚至起到了打壓作用，這是儒家文化不能抵賴的。
為什麼有人說儒家思想害了中國幾千年?
22樓：西西子子
對了，還有人把這個鍋放得近了一些，放在朱熹的身上，說朱子的滅人慾、存天理，問題是，朱子這句話討論的是把誰家媳婦浸豬籠的具體問題嗎？
當然不是，這是兩宋儒學走向哲學化，或者說思辯化之後，對於一些抽象的意識問題的討論和研究，這種討論和格物致知一樣，並不是具體的倫理準則，如果真的具體了，那就變成了某某宗教經典中的律條，某某先知說，你不應該這個，不應該那個。
把朱子的理論，具象、曲解成為某種倫理約束和行為準則，就像我們說把黑格爾的《邏輯學》當成法律，逐條對照引申，進而決定某人是否判死刑一樣可笑，那可不就隨你執法者解釋？
事實上，這種可笑的情況在中國歷史上持續了很久，尤其是明清之後，當國家將絕大部分事務性工作「倫理化」之後，每一個職業官僚，就不需要再進行任何具體問題的具體分析，而只需要進行倫理道德的評斷，就能夠完成一切糾紛的解決。
今天有不少人重提「工匠精神」，其實這就是「專業態度」，就算你是個公務員，而不是雕工匠人，一樣可以尋求專業水準的極致化提升，但是，明清以來流行的政治文化和生存哲學卻與此反其道而行之。
「治人者」技巧的無限通用性極致化地排斥任何專業業務的價值，通俗地說，「當官」不需要懂業務，也就是最難的是當官，最簡單的也是當官，人情練達即可，活明白最佳。
問題是，如果一個社會金字塔的頂端和中層全部都是「管理者」，那麼，你的「工匠精神」除了當升官的「敲門磚」、「墊腳石」，還能有什麼意義？
而人情練達的高低，說到底，就是對社會倫理的「利用」程度，對群體情緒的「操控」水平，俗稱：「玩兒人」。
非常有意思的是，隨著《明朝那些事兒》之類的通俗歷史讀物的普及，在明朝滅亡這樣的大題目上，有不少年輕人已經能夠熟稔地使用「清流誤國」的詞彙概括上述的「泛道德化」的官僚組織。
但是，在當代社會問題的認識層面，卻完全執迷不悟，並不能意識到這種行為方式在今天的網路熱點、社會問題的認識觀念中，仍舊廣泛存在。極度熱衷於「放之四海而皆準」的絕對真理，對於不同類別事件的專業屬性視而不見。
事實上，如果真的討論儒家思想的問題，這種「泛倫理化」或者說「治人者思維」才是真正的癥結所在。
反倒是那些具體的，比如明朝東林黨「無事袖手談心性，臨危一死報君王」的不著調，人們常歸咎於理學、心學的流毒，其實恰恰相反，理學和心學都認為「心性乃實事之母」，你得想幹事兒，才能去幹事，人家並不排斥實事本身。
真正讓整個中國社會瀰漫著不著調氣息的，並不是朱學、王學，而是朱皇帝、愛新覺羅皇帝，作為以最小的群體統治最多的人民的帝王，他們最理想的狀態當然是「無事時天下都噤聲，有事時天下都助我」，平時將天下人當豬來蓄養，有事時要你有專業能力就得有專業能力，要你有專業態度就得有專業態度，可能嗎？真逗。至於為什麼還有那麼多人將問題歸咎於「儒家思想」，答案很簡單：
他們蠢咯！
來說一說你是怎么看待離婚的人呢，來說一說你是怎麼看待離婚的人呢？
其實這也是現在人的一種思想扭曲吧，也沒有想到會對任何人負責，即使是生的小孩子都可以馬上走馬上離婚。現在這種離婚率太普遍了，也太正常了，因為現在的人都是自由主義者，只要讓我不開心了，你就給我滾蛋。我覺得現在的年輕人啊，太不嚴謹了，說結婚就馬上就結婚了，但是又說後面性格不合，又馬上就離婚了。很勇敢，人生...
來說一說你心裡最美的古鎮是？
丹巴，被譽為 中國最美麗的鄉村 位於四川省甘孜藏族自治州。丹巴旅遊資源豐富多彩，自然風光神奇美麗，天然盆景 黨嶺風光，集雪山 森林 海子 溫泉 草甸於一體 墨爾多神山，納山，水 林 崖 洞108聖景於一爐，是休閒度假 探險旅遊 回歸自然的最佳去處。還有古碉 莫斯卡格薩爾石刻等人文景觀，出了達瓦卓瑪這...
來說一說在BAT工作的體驗唄？
辦公室政治。有人的地方就有江湖，越大的公司，政治鬥爭越激烈。無窮盡的扯皮，開會，鬥爭，都是再正常不過的。充足的學習成長空間。這一點是相對創業公司而言的。沒有生存壓力的bat有能力招納新人並給予三個月到半年的學習期。了解多條業務發展，有更全域性的判斷和更充分的資訊儲備。小公司一般就一條業務，但是大公司的...