1樓：
沒有真正的史料記載下九州的管理者。九州是冀州，青州，徐州，揚州，荊州，豫州，梁州，雍州，兗州。
傳說中的我國上古行政區劃為九州。西漢以前，認為「九州」系禹治水後所劃分，東漢以後，有的認為「九州」是周制，有的認為「九州」是殷制，具體州名未有定說。 《尚書》作冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、樑、雍；《呂氏春秋》作冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、幽、雍；《周禮》作冀、兗、青、幽、揚、荊、豫、並、雍；《爾雅》作冀、兗、徐、揚、荊、豫、雍、幽、營，而各家所說各州境界也有出入，舉例《尚書》中所說：
冀州--今河北省南部和山西省東南部一帶； 兗州--今河南省北部和山東省西南部一帶； 青州--今山東省東部和北部； 徐州--今河南省東南部、安徽省東北部、山東省南部和江蘇省北部地區； 揚州--今安徽省南部、江蘇省中南部以及江西省東部、浙江省和福建省部分地區； 荊州--今湖南、湖北兩省以及河南、貴州、廣東、廣西部分地區； 豫州--今河南省南部、安徽省北部一帶； 梁州--今陝西省南部、四川省東部地區； 雍州--今陝西省和甘肅省、寧夏省的部分地區。 此外《周禮》中所說的幷州應屬今河北中部及山西中北部； 《爾雅》中的營州應屬今遼東一帶，也就是遼河以東。
2樓：匿名使用者
沒有文獻可考
夏朝及以前的文獻太少了
是大禹劃定九州嗎？
3樓：血刃霸道
我們的祖國地大物博，自古就有華夏、神州、赤縣、九州等名稱。「九州」之稱**於大禹治水的傳說，是大禹把中華大地劃分成冀州、青州、豫州、揚州、徐州、梁州、雍州、兗州、荊州等九州。然而，一些古文獻所記九州的名稱並不一致。
上述九州典出《尚書·禹貢》，而《周禮·職方》所記九州，有幽州、幷州，而無徐州、梁州；《爾雅·釋地》有幽州、營州，而無青州、梁州；《呂氏春秋·有始覽》有幽州而無樑州。古文獻存在不同的記載，世間就出現「三代九州」的慨念，即《尚書·禹貢》所記為夏九州，《周禮》所記為周九州，《爾雅》所記為殷九州。由於九州名稱不一致，於是產生大禹究競有沒有劃定九州的疑問。
肯定禹劃九州的主要記載，有《尚書》、《左傳》、《詩經》、《山海經》、《淮南子》、《史記》及傳世《齊侯鍾》、《秦公簋》等青銅器銘文。《禹貢》說禹「莫高山大川」，並詳細敘述了九州的地理位置、地形地貌、物產貢賦等。《呂刑》：
「禹平水土，主名山川。」《左傳·襄公四年》：「芒芒禹跡，劃為九州，經啟九道。
」《詩·商頌·長髮》：「洪水芒芒，禹敷下土方。」《山海經·海內經》：
「帝乃命禹卒布土以定九州。」《齊候鍾》銘曰：成湯受天命，「威有九州，處*之堵」。
《秦公簋》銘曰：秦祖先受天命，「鼎宅禹賚，十又二公在帝之環」。可見，禹劃九州的證據鑿鑿。
最早對禹劃九州持懷疑態度的是屈原《天問》：「九州安錯？川穀何洿？
」《淮南子·墬形訓》似乎回答了《天問》的問題，說大禹派一個叫太章的人，測量了東西間的距離，又派豎亥測量了南北間的距離，還測量了洪水的深度，從崑崙山取來息壤，治平洪水，劃定九州。《史記·夏本紀》也解答說，大禹「行山表木，定高山大川」，「左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，破九澤，度九山」。屈原的懷疑，難道不成立嗎？
近現代疑古派學者顧頡剛、童書業《九州之戎與戎禹》和《鯀禹的傳說》，從論證大禹的天神性和神職出發，進一步肯定屈原的懷疑。他們認為大禹只是神話中的人物，是主管山川田土的神，不可能治水，更不可能劃定九州，「無論如何，遍治四方名山一事，在禹的時代決計不是人力所能的」。進而考證《禹貢》中提到的地名、山川名，都是戰國時代才出現的。
《禹貢》作於戰國時代，因此禹劃九州的事，就純屬後世附會，純屬神話。這樣看來，禹根本沒有劃定過九州。 那麼，究竟應該怎樣看待禹劃九州的神話呢？
大禹冶水的九州九道九澤的九是什麼意思
4樓：譚青山
九州」之稱**於大禹治水的傳說，是大禹把中華大地劃分成冀州、青州、豫州、揚州、徐州、梁州、雍州、兗州、荊州等九州。由於九州名稱不一致，於是產生大禹究競有沒有劃定九州的疑問。我們的祖國地大物博，自古就有華夏、神州、赤縣、九州等名稱。
「九州」之稱**於大禹治水的傳說，是大禹把中華大地劃分成冀州、青州、豫州、揚州、徐州、梁州、雍州、兗州、荊州等九州。然而，一些古文獻所記九州的名稱並不一致。上述九州典出《尚書·禹貢》，而《周禮·職方》所記九州，有幽州、幷州，而無徐州、梁州；《爾雅·釋地》有幽州、營州，而無青州、梁州；《呂氏春秋·有始覽》有幽州而無樑州。
古文獻存在不同的記載，世間就出現「三代九州」的慨念，即《尚書·禹貢》所記為夏九州，《周禮》所記為周九州，《爾雅》所記為殷九州。由於九州名稱不一致，於是產生大禹究競有沒有劃定九州的疑問。
肯定禹劃九州的主要記載，有《尚書》、《左傳》、《詩經》、《山海經》、《淮南子》、《史記》及傳世《齊侯鍾》、《秦公簋》等青銅器銘文。《禹貢》說禹「莫高山大川」，並詳細敘述了九州的地理位置、地形地貌、物產貢賦等。《呂刑》：
「禹平水土，主名山川。」《左傳·襄公四年》：「芒芒禹跡，劃為九州，經啟九道。
」《詩·商頌·長髮》：「洪水芒芒，禹敷下土方。」《山海經·海內經》：
「帝乃命禹卒布土以定九州。」《齊候鍾》銘曰：成湯受天命，「威有九州，處*之堵」。
《秦公簋》銘曰：秦祖先受天命，「鼎宅禹賚，十又二公在帝之環」。可見，禹劃九州的證據鑿鑿。
最早對禹劃九州持懷疑態度的是屈原《天問》：「九州安錯？川穀何洿？
」《淮南子·墬形訓》似乎回答了《天問》的問題，說大禹派一個叫太章的人，測量了東西間的距離，又派豎亥測量了南北間的距離，還測量了洪水的深度，從崑崙山取來息壤，治平洪水，劃定九州。《史記·夏本紀》也解答說，大禹「行山表木，定高山大川」，「左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，破九澤，度九山」。屈原的懷疑，難道不成立嗎？
現代的研究近現代疑古派學者顧頡剛、童書業《九州之戎與戎禹》和《鯀禹的傳說》，從論證大禹的天神性和神職出發，進一步肯定屈原的懷疑。他們認為大禹只是神話中的人物，是主管山川田土的神，不可能治水，更不可能劃定九州，「無論如何，遍治四方名山一事，在禹的時代決計不是人力所能的」。進而考證《禹貢》中提到的地名、山川名，都是戰國時代才出現的。
《禹貢》作於戰國時代，因此禹劃九州的事，就純屬後世附會，純屬神話。這樣看來，禹根本沒有劃定過九州。
天下，分九州，立九鼎。
5樓：
夏朝初年，大禹劃天下為九州，州設州牧。後夏啟令九州牧貢獻青銅，鑄造九鼎。事先派人把全國各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊，然後派精選出來的著名工匠，將這些畫仿刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州。
所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。九鼎象徵九州，反映了全國的統一和王權的高度集中，顯示夏王已成為天下之共主，是順應「天命」的。正所謂：
「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。」從此，九州成為中國的代名詞，「定鼎」，成為全國政權建立的代名詞了。
大禹時代的 古九州
荊州（佔有南陽，南郡，江夏，零陵，桂陽，長沙，武陵，章陵八郡，治在襄陽；在今兩湖，兩广部分，河南，貴州一帶）
兗州（山東省濟寧市）
雍州（今陝西中部北部，甘肅東南部除外，青海東南部，寧夏一帶）
青州（東至海而西至泰山，在今山東的東部一帶）
冀州（今山西省和河北省的西部和北部，還有太行山南的河南省一部分土地）
徐州（今山東省東南部和江蘇省的北部）
豫州（今河南省的大部，兼有山東省的西部和安徽省的北部）
揚州（北起淮水，東南到海濱，在今江蘇和安徽兩省淮水以南，兼有浙江、江西兩省的土地）
梁州（自華山之陽起，直到黑水，應包括今陝西南部和四川省，或者還包括四川省以南的一些地方）
6樓：匿名使用者
大禹治水成功後，被各個部落以及諸侯推上天子之位。他為了有效統治天下，把天下劃分為九州，並開採了銅礦（史書上說是命令九州自己進貢銅），鑄造了九鼎。九鼎後來作為傳國之重寶一直傳到了春秋戰國時代。
秦滅掉周之後，曾經命令把九鼎拉到自己的咸陽來，但是到秦始皇滅六國，統一天下時，九鼎已不知下落。有人說九鼎沉沒在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潛水打撈，結果徒勞無功。
也有史學家說九鼎其實沒有九個，就是一個，因為代表九州，就叫九鼎。個人認為這是胡扯。
九鼎沒有明確說哪個鼎代表哪個州（或者當時是明白的，但是歷史典籍上沒有記載，於是現在大家也都弄不清了）
《史記·封禪書》：「禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷於夏商 。 周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。」
7樓：摩托羅辣
九鼎，據傳是大禹在建立夏朝以後，用天下九牧所貢之金鑄成九鼎，象徵九州。商代時，對錶示王室貴族身份的鼎，曾有嚴格的規定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時行九鼎大禮。
因此，『鼎』很自然地成為國家擁有政權的象徵，進而成為國家傳國寶器。據說，秦滅周後第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽。但到秦始皇滅六國，統一天下時，九鼎已不知下落。
有人說九鼎沉沒在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潛水打撈，結果徒勞無功。
也有史學家認為，九鼎並非是九個，而是隻有一個，因為代表九州，也叫九州鼎，簡稱九鼎。
「九州」是中國的別稱之一。古代中國人將全國劃分為九個區域，即所謂的「九州」。根據《尚書·禹貢》的記載，九州分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州和豫州。
8樓：依依河洛
夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝都城。這樣，九州就成為中國的代名詞。「九州」最早見於《禹貢》。
一說一、冀州，起自黃河壺口，涉及今山西、河北、河南等省部分地區，地為白壤。
二、兗州，起自黃河下游、濟水，涉及河北、河南、山東，地為黑壤。
三、青州，起自渤海、泰山，涉及河北、山東半島，地為肥沃白壤。
四、徐州，起自黃海、泰山、淮河，涉及山東、江蘇、安徽，地為紅色粘土。
五、揚州，起自淮河、黃海，涉及江蘇、安徽、江西及其以南的地方，地為潮溼泥土。
六、荊州，起自荊山、衡山，涉及、湖北、湖南，地為潮溼泥土。
七、豫州，起自中原、黃河下游，涉及河南、山東，地為柔軟的土，下層為肥沃而硬的黑色。
八、梁州，起自華山、黑水，涉及陝西、四川、甘肅、青海，地為黑色鬆散的土。
九、雍州，起自黑水、西河，涉及陝西、內蒙古、寧夏、甘肅、新疆，地為最上等的黃壤。
到後來，「九州」終於具體化為九個大型的行政區劃。因在現有可靠資料中，具體的「九州」只見於戰國，而未見於春秋，所以其時間可能在戰國初期。
另一說荊州（佔有南陽，南郡，江夏，零陵，桂陽，長沙，武陵，章陵八郡，治在襄陽；在今兩湖，兩广部分，河南，貴州一帶）
兗州（今河北省東南部、山東省西北部和河南省的東北部）
雍州（今陝西中部北部，甘肅東南部除外，青海東南部，寧夏一帶）
青州（東至海而西至泰山，在今山東的東部一帶）
冀州（今山西省和河北省的西部和北部，還有太行山南的河南省一部分土地）
徐州（今山東省東南部和江蘇省的北部）
豫州（今河南省的大部，兼有山東省的西部和安徽省的北部）
揚州（北起淮水，東南到海濱，在今江蘇和安徽兩省淮水以南，兼有浙江、江西兩省的土地）
梁州（自華山之陽起，直到黑水，應包括今陝西南部和四川省，或者還包括四川省以南的一些地方）
據說，秦滅周後第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽。但到秦始皇滅六國，統一天下時，九鼎已不知下落。有人說九鼎沉沒在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潛水打撈，結果徒勞無功。
也有史學家認為，九鼎並非是九個，而是隻有一個，因為代表九州，也叫九州鼎，簡稱九鼎。
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