1樓：匿名使用者
孔子是春秋時代的人，那個時候王室開始衰微，禮樂制度開始崩潰，孔子所提出的的思想主要是為了恢復舊有的禮樂制度，他的思想是以「仁」為核心的，從個人開始，然後推及到周圍，乃至全國。
孟子生活在戰國時期，戰國始於三家分晉，司馬光在《資治通鑑》開篇明確指出，周朝的禮樂制度到三家分晉的時候，被破壞殆盡了，這也就意味著，想恢復舊有的禮樂制度，是不可能的了，要建立一種新的制度。
孔子之後，有墨子出現，對儒家的思想進行尖銳的批判，「儒之足以喪天下者四政焉」，後來的法家等都認為儒家的「仁義」空洞，不講實用，於事無益。所以，孟子的思想就是為了回擊這些批判，同時完善和發展儒家思想。孟子先是批判墨家和楊朱之徒是「無君無父」之人，然後提出了「仁政」的做法，「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣……」老百姓有吃有穿，就是仁政的開始了。
孔子說殺身以成仁，孟子說捨生取義，二者側重明顯不同。孔子提倡個人的仁，然後再推己及人，而孟子則是遊說君主，實施仁政，認為人人都有仁心，只要發揚出來，就可以使天下安定。另外，孔子講究貴賤有序，孟子認為社稷為重，民次之，君為輕。
這是因為，戰國時期戰爭十分頻繁，連年不斷，百姓深受其苦，這與春秋時期又不相同。
主要還是多讀史料，多瞭解當時的時代背景。
2樓：大道教育
孔子好傳承，主要是宣揚堯舜禹湯等賢王的治國思想。
孟子好思辨，主要是和墨、法、道等其他各派論戰。
3樓：匿名使用者
一個人講仁，一個人講義。孔子勸君主好好待人並讚美他，孟子勸君主好好待人並威脅他。
4樓：匿名使用者
孔子思想包括兩個方面：（1）既繼承了周公之「禮」，（2）又創造性地補充之以「仁」。
孟子主要繼承了孔子原創的「仁」，並進一步提出了「性善」、「良心」等重要範疇，成為宋明時期與「程朱理學」分庭抗禮的「陸王心學」的思想淵源。
簡單來說， 孔子兼顧「承前」、「啟後」兩個方面，孟子專重「啟後」一個方面。
5樓：宮帥王耘志
中國思想意識中都這樣認為「孔子思想和孟子思想是一致的，孟子思想是孔子思想的延續和發展---所謂
『孔孟之道』
」這裡我要說的是，孔子思想是孟子思想表面是一致的，但其實質卻是完全不同的。換言之，虛的是一致的，實的方面不是。即，虛的倫理說教是一致的，實的制度構建卻完全不同。
這種不同，即展示中國的歷史命運巨大的轉變。
孔子思想的核心是「君君臣臣」。孟子思想的核心則是「人人皆可為堯舜」，孟子有言「君不肖，則易之」。雖然孟子與孔子同為儒家，且關於道德修養方面的主張一致，但若仔細思考他們的言論，可以看出孟子思想是孔子思想的一百八十度的大轉變。
竟管後世所奉行的思想一直是孟子的思想，但因為孔子是儒家的創始人，言論上孔子思想又不明確，加上後人的曲解。中國儒家思想一直以「孔孟之道稱於世」。
宋代就有學者對孟子提出質疑，但因為聲音小，又缺乏論據，很快就被人們的傳統思維所淹沒。他們的最主要的論據就是「孟子沒有提到尊周室」，步調沒有和孔子保持一致。這正是孔子與孟子思想分歧之處，也是政治制度構建思想的不同之處。
這裡也有孔子的原因。孔子所表達的思想一直都處於矛盾之中。他提出根本的主張「君君臣臣」，但在論證的時候卻提出「復禮復古」。
而在其中他卻不得不面對又實在不敢反對「湯武革新」的正確性。而他又沒有意識或者能力用神學的論證來推動他的主張。「子不語怪力亂神」就是其中的寫照。
如果孟子--這個思維簡單卻又有些偏激但是頗為雄辯的人沒有登上歷史舞臺，中國的歷史可能會是另外一個樣子。或者沒有孟子中國也會構建秦到清的模式。但是中國多年受孟子思想的支配卻是事實。
儘管孟子直到宋以後才被列到與孟子同列的地步，但是他卻是孔子思想的最主要解釋者。正是孟子持角，諸法家合力，孔子與世俗的思想的鬥爭失敗了。
孔子提出「君君臣臣」，強調「君君」卻忽視「臣臣」。所以當法家廢除貴族繼承製的時候，孔子的繼承者卻沒有激烈的反對。也正因為「君君」與「臣臣」是相互依存的，離開了臣臣，也就開始的一亂一治，也就開始了後來我們所垢屑的「迂腐的忠君思想」。
孔子主張擁護周王室，卻強調讚美文武王，這是矛盾的，也難怪後來的儒家繼承者和幾乎所有的民眾得出錯誤的理解。
孔子和孟子思想的區別
6樓：匿名使用者
孔子思想的核心是「君君臣臣」。孟子思想的核心則是「人人皆可為堯舜」，孟子有言「君不肖，則易之」。雖然孟子與孔子同為儒家，且關於道德修養方面的主張一致，但若仔細思考他們的言論，可以看出孟子思想是孔子思想的一百八十度的大轉變。
竟管後世所奉行的思想一直是孟子的思想，但因為孔子是儒家的創始人，言論上孔子思想又不明確，加上後人的曲解。中國儒家思想一直以「孔孟之道稱於世」。
孔子和孟子的思想，既有區別，又有聯絡。
「仁」的思想是孔子思想體系的核心。孔子主張以愛人之心調解與和諧社會人際關係。「仁」的思想在政治上的體現是以德治民，主張「節用而愛人，使民以時」，「為政以德」。
孔子在政治上還主張逐步改良，認為可以通過「損益」舊法，實現歷史的不斷髮展 。當然，孔子把西周看作是理想的時代，主張維護「周禮」，社會貴賤有「序」，這是孔子政治思想中的保守部分。另外，孔子還是我國古代偉大的教育家，他以「有教無類」的思想興辦私學，編訂和整理「五經」，推動了我國古代文化教育事業的發展。
孟子主張唯心主義的性善之說，認為人的本性是善良的。他要求人們通過修養，使善良的品質發揚光大。在性善論的基礎上，孟子在政治上倡導「仁政」，主張「政在得民」，與孔子」的「為政以德」一樣，反對苛政，但孟子提出了更激進的「民貴君輕」觀點（為此，「得罪」了不少後世的封建**君主，受其冷落）。
從總體上看，孟子在以儒家思想為治國指導思想的封建社會，地位僅次於孔子，被統治者尊為「亞聖」。
孔子與孟子的思想有什麼區別
7樓：匿名使用者
孔子是春秋時期的大學者（公元前551～前479年），他首開私學，創立儒家學
派。孟子是戰國時 期的大學者（生卒年不詳，一說前385～前304年，一說前372～
前289年），他繼承了孔子的學說，並 對儒家學派的傳播與發展作出了重大貢獻。
孔子生於今日山東曲阜，孟子生在距曲阜僅數十里的鄒縣， 他們都曾沐浴著以 泰
山為中心的齊魯文化。
----公元前2 世紀中葉，漢武帝認識到孔子學說有利於**集權大一統的社會格局，
因而採納了董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」的建議；從此中國在長達兩千多年的封
建社會時期，一直尊奉孔子為聖人，尊稱孟子為亞聖；上至皇帝，下至黎民百姓，
以及孔子後裔和孟子後裔，都自覺或不自覺地相信或認為孟子的學術思想與孔子一
脈相承或完全一致，簡言之即所謂的孔孟一家。其實，這是一個天大的誤會，或許
也是一個持續兩千年的政治陰謀。因為，實際情況是，孟子的學術思想一部分繼承
於孔子的思想，另一部分則是孟子自己的創造，而這後一部分內容已經大大地超越
了孔子。
----孔子倡導的社會結構「君君、臣臣、父父、子子」，其致命的問題在於，當君
王不盡君王的責任時，或君王胡作非為時，人們沒有正當合法的途徑去糾正君王的
錯誤或更換君王。對這個難題，孔子心裡是非常明白的，但是他沒有找到或不敢（
不願？）提出解決的辦法。對比之下，孟子則鮮明地指出：「民為貴，社稷次之，
君為輕。」在中國的歷史中，是他第一個明確主張，民眾的利益是至高無上的，朝
廷的利益要服從民眾的利益，君王的利益要服從民眾的利益和朝廷的利益。
----為了約束君王的行為，孟子主張在任命或罷免**的問題上，不能由君王一個
人說了算，也不能由少數幾個大臣說了算，而是必須要徵求國人的意見；在定罪量
刑上，也不能由君王一個人說了算，也不允許君王的親信左右或大臣私自說了算，
同樣必須徵求國人的意見。對於不稱職的君王，孟子以大無畏的精神提出：「君有
大過則諫，反覆之而不聽，則易位（《孟子·萬章下》）。」在君臣關係上，孟子
也堅持人格的尊嚴與平等，他曾當面對齊宣王說：「君之視臣為土芥，則臣視君如
寇讎（《孟子·離婁下》）。」
----事實上，孟子的上述主張，都是孔子未曾提出過的，這表明孟子的學術思想、
政治理念與孔子有著相當大的差異，嚴格說來他們並不是一個學派，孔孟並非一家。
其實，孟子與孔子思想存在著本質不同，封建帝王及其御用文人心裡都是明白的。
朱元璋當上皇帝后，對《孟子》一書的許多主張都大為惱火，一怒之下要把孟子像
從孔廟裡遷出，但是他冷靜下來後卻發現把孟子像放在孔廟中實在是太有必要了。
這是因為，只要宣揚孔孟一家，那麼孟子便永遠屈居亞聖地位，孟子思想主張的正
確與否，也就必須以孔子思想為準；這樣便可以用正聖壓制亞聖，用孔子的思想埋
沒孟子的思想，從而扼殺了孟子倡導的民主思想的傳播。
----在春秋戰國百家爭鳴時代，墨子主張民眾有權參與國家政事，墨子的信徒還建
立了嚴密的團體組織，為實現自己的主張而身體力行。對比之下，孟子則屬於理論
家，而不屬於政治家，他希望從理論上說服君王採納一種類似「君主立憲」的管理
方式。但是，對於封建**帝王來說，最有價值的學說，乃是孔子的主張，因為孔
子的主張有助於維護既成的格局，這是期望著永遠坐穩天下的皇帝最歡迎的（打天
下的人都不用孔子的學說）。因此，孔子及其學說備受歷代封建帝王的禮遇，而墨
子的學說則受到了冷遇，孟子的學說則受到了「招安」。遺憾的是，箇中奧妙，一
般文人學者，並不明曉；至於普通百姓，更是被蒙在了鼓裡，其標誌即相信「孔孟
一家」。
8樓：匿名使用者
孔子的思想核心是「仁」「禮」。
「仁」的主張是「仁者愛人」，這一主張是要求統治階級體察民情，反對苛政。孔子認為，要實現「愛人」，還要遵循「忠恕」之道，就是「己所不欲，勿施於人」的要求。
「禮」的主張是「克己復禮」，就是說要剋制自己，使自己符合「禮」要求，孔子追求的「禮」是西周的等級名分制度，孔子還進一步提出了「正名」的主張，就是校正等級秩序，達到貴賤有序。這體現了他政治思想保守一面。
孟子政治思想的核心是「仁政」，「仁政」學說是對孔子「仁學」思想的繼承和發展。
孟子從孔子的「仁學」思想出發，把它擴充發展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，就是「仁政」。「仁政」的基本精神也是對人民有深切的同情和愛心。
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