1樓：唸佛聲聲
不同。首先，名相不同。一個叫「放生」，一個叫「施食」。
其次，內容不同。放生是解救眾生的生命，施食是解救眾生的飢渴之苦。
再者，儀軌不同。放生一般是念三皈依，再為所放眾生唸佛；施食則無須如此。
不論是放生，還是施食，皆有很大功德，是與眾生結佛緣的方便法門。
2樓：匿名使用者
放生和施食都有一樣共同點就是功德,如你放生就是救活了被你放生的生命,如果是施食也是救人的,如果是無家可歸的乞丐,那麼你小小的施食就救活了他的生命,唸咒因該大可不必,你只要將你做過的善因善果全迴向為自己拔業障修功果就好了,南無阿彌陀佛眾生平等....建議你去看看地藏菩薩本願經有很多內容的
3樓：不知冷熱心
不同,放生是放生,顧名思義,是放活生生的生物呀,施食,是給孤魂野鬼施食,唸的咒都不同!!!
不過不會念咒,念"阿彌陀佛"也一樣,我都只是念"阿彌陀佛"的!!!
4樓：
佛教放生和施食的相同是：放生和施食都是一種慈悲的行為。放生和施食中都含有佈施的意思，是財施，是以慈悲心給予他人福祉與利益之事,都是功德無量的。
佛教放生和施食的不同是：放生中含有還債的意思。
施食和煙供的區別：施食和煙供都是一種佈施的行為。區別的是：施食是財施的。煙供是法施的。
施食要念的幾個咒：請參考
5樓：拱烴烴
1、形式不同，道理相同。均為累福德資糧最快，最好的方法；
2、區別可以看字面意思，一為用香菸，一為用食物；
3、變食咒、四如來名；
南無大願地藏王菩薩摩訶薩！
唸佛人有沒有必要經常放生，施食呢？
6樓：阿彌陀佛正法
阿彌陀佛
可以隨緣做，但不是必要做，前提是自己真修行，如果是假修行還是要多做你說的善行。。
所以多看祖師大德講經說法才明白，淨空法師有講過，行善要隨緣不攀緣。
淨空法師---隨緣與攀緣。佛法固然叫你要多行善事，可是你要知道，好（ hào ）事不如無事！最好的事情就是老實唸佛，沒有比這個更好。
永遠感恩。隨緣心是清淨的，很順利就把這個事情做圓滿了；攀緣是很勉強的，也能把事情做成，但是做成之後，後面還有煩惱，心得不到清淨。所以隨緣如法，如法就是心地清淨，與戒定慧相應；攀緣與貪瞋痴相應，它不與戒定慧相應，如果我們從這個標準來衡量，那就很清楚，很明白。
你強迫他接受那是攀緣。 一切隨緣，不要有「我要做什麼」、「我想做什麼」的念頭。
學佛真正的好處是：佛教我們隨緣而不攀緣，永遠保持心地清淨平等。無論善事惡事都不要計較，惡事惡緣要放下，善事善緣也不可以攀，攀著還是錯了。
佛教給我們「隨緣消舊業，莫更造新殃」。一切隨緣，愈有逆境，愈要磨練。攀緣，是慾望；為自己著想，是慾望。
修行人應當隨遇而安，隨緣而不攀緣。有些人沒有機會，要創造條件、創造機會，那是攀緣。結緣，比什麼都重要。
我們能以真誠心，關心別人、幫助別人，都是結緣。隨緣度日、老實唸佛，唯有徹底覺悟的人，才能辦得到。
隨緣而不攀緣，機會來了，我們做，沒有這個機會，不去找事。古人所講：多一事不如少一事，少一事不如無事。
事來了要做，不來就不找，這個心才清淨。心清淨，這一生就作佛了。攀緣就煩惱。
攀緣就是放不下。攀緣是什麼？我一定要這樣，我一定要那樣。
你這個「一定」，就是分別，就是執著，就是造業。
佛法第一個大目標就是要求一心不亂，就是要求心不顛倒，換句話說，就是修定、修慧。如果常常攀緣，諸位想想，你的定怎麼能得到？你那個心怎麼會清淨？
不可能！隨緣而不攀緣，心地清淨，這是正法。學佛的人，應該把「阿彌陀佛」放在心上。
換句話說，把我們天天心裡面攀緣的五欲六塵給它換過來，換成念念都是阿彌陀佛，這就是老實唸佛!
佛法固然叫你要多行善事，可是你要知道，好事不如無事！最好的事情就是老實唸佛，沒有比這個更好。做好事，隨緣去做，決定不攀緣。
什麼叫攀緣？找事做就是攀緣。事來了我不退讓，我把它盡心盡力做好，這叫隨緣做，不去找事做。
真正念佛人要記住一個原則：少事。多事不如少事，少事不如無事。
不要去找事，你的心才會清淨，無事找事，這是很苦的事情！
唸佛法門，教我們一天到晚就是抱著一句佛號，多一事不如少一事，少一事不如無事，好修！世出世間一切善法，六度萬行，我們隨緣修，絕對不攀緣。隨分隨力，遇到有這個機會我們就做；沒有了，不去找，你的心永遠是清淨的。
唸佛的人最重要的是要放得下。所謂放得下，就是真正沒有妄想，一切都隨緣，決定不攀緣。攀緣的心不清淨、不平等，這個對於我們唸佛往生有決定性的關係。
真正要想往生，什麼都要放下，隨緣度日，老實唸佛！我們一切隨緣，隨緣就是放下。放下，不是什麼事都不問了，這個諸位要搞清楚！
放下是什麼？不再攀緣，這就是放下。從今以後隨緣度日，把整個時間用來念佛，要辦我們這一生當中第一樁大事。
出世間法裡面所有這些經論也要放下，不要再去搞了，費那些腦筋划不來！
多看幾部經不如多念幾句佛，為什麼？你多看經不能增高品位，多唸佛會增高品位。
我們的目標是求生西方極樂世界，所以學佛的人在這世間，千萬要記住：一切隨緣而不攀緣！
永遠感恩。隨緣心是清淨的，很順利就把這個事情做圓滿了；攀緣是很勉強的，也能把事情做成，但是做成之後，後面還有煩惱，心得不到清淨。所以隨緣如法，如法就是心地清淨，與戒定慧相應；攀緣與貪瞋痴相應，它不與戒定慧相應，如果我們從這個標準來衡量，那就很清楚，很明白。
你強迫他接受那是攀緣。一切隨緣，不要有「我要做什麼」、「我想做什麼」的念頭。
學佛真正的好處是：佛教我們隨緣而不攀緣，永遠保持心地清淨平等。無論善事惡事都不要計較，惡事惡緣要放下，善事善緣也不可以攀，攀著還是錯了。
佛教給我們「隨緣消舊業，莫更造新殃」。一切隨緣，愈有逆境，愈要磨練。攀緣，是慾望；為自己著想，是慾望。
修行人應當隨遇而安，隨緣而不攀緣。有些人沒有機會，要創造條件、創造機會，那是攀緣。結緣，比什麼都重要。
我們能以真誠心，關心別人、幫助別人，都是結緣。隨緣度日、老實唸佛，唯有徹底覺悟的人，才能辦得到。
隨緣而不攀緣，機會來了，我們做，沒有這個機會，不去找事。古人所講：多一事不如少一事，少一事不如無事。
事來了要做，不來就不找，這個心才清淨。心清淨，這一生就作佛了。攀緣就煩惱。
攀緣就是放不下。攀緣是什麼？我一定要這樣，我一定要那樣。
你這個「一定」，就是分別，就是執著，就是造業。
佛法第一個大目標就是要求一心不亂，就是要求心不顛倒，換句話說，就是修定、修慧。如果常常攀緣，諸位想想，你的定怎麼能得到？你那個心怎麼會清淨？
不可能！隨緣而不攀緣，心地清淨，這是正法。學佛的人，應該把「阿彌陀佛」放在心上。
換句話說，把我們天天心裡面攀緣的五欲六塵給它換過來，換成念念都是阿彌陀佛，這就是老實唸佛!
佛法固然叫你要多行善事，可是你要知道，好（ hào ）事不如無事！最好的事情就是老實唸佛，沒有比這個更好。做好事，隨緣去做，決定不攀緣。
什麼叫攀緣？找事做就是攀緣。事來了我不退讓，我把它盡心盡力做好，這叫隨緣做，不去找事做。
真正念佛人要記住一個原則：少事。多事不如少事，少事不如無事。
不要去找事，你的心才會清淨，無事找事，這是很苦的事情！
唸佛法門，教我們一天到晚就是抱著一句佛號，多一事不如少一事，少一事不如無事，好修！世出世間一切善法，六度萬行，我們隨緣修，絕對不攀緣。
隨分隨力，遇到有這個機會我們就做；沒有了，不去找，你的心永遠是清淨的。
唸佛的人最重要的是要放得下。所謂放得下，就是真正沒有妄想，一切都隨緣，決定不攀緣。攀緣的心不清淨、不平等，這個對於我們唸佛往生有決定性的關係。
真正要想往生，什麼都要放下，隨緣度日，老實唸佛！我們一切隨緣，隨緣就是放下。放下，不是什麼事都不問了，這個諸位要搞清楚！
放下是什麼？不再攀緣，這就是放下。從今以後隨緣度日，把整個時間用來念佛，要辦我們這一生當中第一樁大事。
出世間法裡面所有這些經論也要放下，不要再去搞了，費那些腦筋划不來！
多看幾部經不如多念幾句佛，為什麼？你多看經不能增高品位，多唸佛會增高品位。
我們的目標是求生西方極樂世界，所以學佛的人在這世間，千萬要記住：一切隨緣而不攀緣！
7樓：
三界混起，同歸一心，
前佛後佛，以心傳心，不立文字。
所有的修行都圍繞著修心明心見性而進行的。唸佛也是為了見性成佛。莫要本末倒置。
問曰：若不立文字，以何為心？
答曰：汝問吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若無心，因何解答汝？汝若無心，因何解問吾？問吾即是汝心。
從無始曠大劫以來，乃至施為運動，一切時中，一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦復如是。除此心外，終無別佛可得；離此心外覓菩提涅槃，無有是處。
自性真實，非因非果。法即是心義，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，無有是處。
佛不度佛，將心覓佛不識佛。但是外覓佛者，盡是不識自心是佛。亦不得將佛禮佛，不得將心念佛。
佛不誦經，佛不持戒，佛不犯戒，佛無持犯，亦不造善惡。若欲覓佛，須是見性。見性即是佛，若不見性，唸佛、誦經、持齋、持戒亦無益處。
唸佛得因果，誦經得聰明，持戒得生天，佈施得福報，覓佛終不得也。
若自己不明瞭，須參善知識，了卻生死根本。若不見性，即不名善知識。若不如此，縱說得十二部經，亦不免生死輪迴，三界受苦，無出期時。
昔有善星比丘，誦得十二部經，猶自不免輪迴，緣為不見性。善星既如此，今時人講得三五本經論以為佛法者，愚人也。若不識得自心，誦得閒文書，都無用處。
最終一切還要回歸到修心上。唸佛唸到一心不亂即是無心。雖還差一重天，但真唸到一心不亂，即離明心不遠了。
建議多看看大乘經典，多看看近代南懷瑾先生，母音老人，虛雲禪師的書。禪淨結合，更能保證你早日超脫。
若能明悟，當下就是，此處即是彼處，人間即是淨土。
8樓：相忘於江湖之中
修淨土，唸佛求往生，其他的並不是不可以做，但是一定要清楚自己的目的，是求往生，並不是求福報或者求開悟等等，這樣並不是雜修，而是在輔助唸佛往生，也不需要一定去做，隨緣就好，能碰上就做，沒有機緣也不必強求
佛教放生的意義，放生的東西還能吃嗎
佛教放生護生的理念不僅沒有過時，而且具有特殊而積極的意義。提倡佛教放生護生的理念，有利於人心向善，抑制殺戮和恐怖主義，提高公民的文明程度，建立和平 和諧的社會 有利於保護生態環境，抑制不合理的消費和奢靡 腐敗之風，改變不良的餐飲習慣，促進人們的身心健康 從佛教修行來說，更是增長慈悲心，減少罪障 疾病...
佛教和道教明顯的相同或不同
在中國這片神奇的土地上，儒釋道已經合體了。道教與佛教的相同點，都是一種宗教形式。還有一個共同點就是以行善為根本依託，進而昇華自身 幫助世間。道教是我國的國教，也就是本土產生 而佛教是自印度傳來中土，起初可以叫做外教。但後來卻紮根茂盛與炎黃大地，深入人心，並且在中華這片土地上存在了千年歷史，現在也不能...
釋教和佛教有區別嗎，「釋教」就是佛教嗎？和尚尼姑法號前加個「釋」表示佛教？
無區別。釋教源於我國古來佛教與道教並稱時，各取其教祖之名，稱為釋老，遂稱釋教。佛教的基本教義稱為 四諦說 即苦諦 集諦 滅諦和道諦。苦諦主要說明人世間充滿痛苦，說明人生是一個連續不斷的痛苦過程，即 苦海無邊 佛教是通過西域輾轉來到中土的。經過梵語 西域各族語言 比如什麼吐火文呀 什麼這個文那個文的 ...