1樓：宇宙外的三道題
現在上帝一詞就是指天啟宗教中的創世神，也就是猶太教、**教、伊斯蘭教中的真神。中國傳統中的「上帝」可以指「天」、天神，後來變成現在上帝的含義。道教中的上帝可以指玉皇大帝，玉皇大帝的威名大概是宋朝皇帝以天子身份祭天開始的。
全稱是「太上開天執符御歷含真體道玉皇大帝」或「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」，總之名字越長越牛。
2樓：匿名使用者
單數、雙數和眾數三種形式——顧名思義,上帝是「創造諸神明的大神」。聖經認為,上帝是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。這也是《聖經》的解釋,所以《聖經》不承認在萬物創造以前,除了耶和華還有別的上帝存在。...
3樓：匿名使用者
相當於中國的如來佛一樣。
上帝視角是什麼意思
4樓：
上帝視角乃是敘述視角中，第三人稱視角（第三人稱敘述）的別稱。
第三人稱敘述者如同無所不知的上帝，能夠以非現實的方式不受限制的描述任何事物。如在同一地點的不同時間點敘述，或是多個角色的心聲交替出現。這種敘述方式由於沒有視角限制，又稱上帝視角。
在網路文學中，「上帝視角」的含義延伸為，明明是以第一人稱進行創作的作品，卻用第三人稱的寫作方式來描寫「我」之外的人物心理活動。角色「我」好像萬能的上帝一般無所不知，故而被批評為是「上帝視角」。
5樓：aa制夜鶯
也稱萬能視角，網路新詞，是指明明第一人稱的文，卻在第一人稱中大量出現第三人稱心理活動描寫，用第三人稱的寫作方式來描寫「我」之外的人物心理活動，好像萬能的上帝一般無所不知。一部**或者說一部影視作品，是從什麼角度來講故事的？這是文學理論中的一個重要問題——視角問題。
第一、第二、第三人稱都能用來講故事。不過，第二人稱敘述和人們的閱讀習慣相悖，所以極少被使用。敘事類作品基本上都是第三人稱和第一人稱敘述。
如果把**改編成一個地圖，上帝視解可以知道地圖上發生的一切細節，一切人的心理活動，憑藉陰謀詭計都知道。
與之對應的是第一人稱。它只能知道「我」看到的，聽到的，見到的，不涉及外物。比如突然出現一個敵人殺手，那麼「我」是不會知道這個人的心理活動的。
也不知道遠在百里之外，另外一個正準備過來殺「殺」我的人。而上帝視角，則全知全能，就是敘事手段而已。
各位上帝是什麼意思
上帝是什麼意思
你們知道 上帝是什麼意思麼
6樓：潛川如斯
上帝、穆罕默德、佛陀，都是追求生命終極關懷的修行者，代表著宇宙自然人生的規律的發現者和踐行者。
我們用現代話來理解吧！先來看一個例子：
以「爬山」為例。首先我們先確認「登上山頂」這個過程是必然的結果，這是肯定不會改變的。於是有a、b、c三人一起登山，a走的是南坡，用杆杖登上去的；b走的是北崖，用錘釘攀上去的；c走的是西壁，用爪犁爬上去的；他們都登上了山頂，下來以後開始收徒弟，他們都以自己親自爬上去的經歷和工具教他們的**，對其他兩人的做法，跟自己的體驗，或承認其他兩人的成果，或否定其他兩人的成果。
那麼，「登上山頂」這個事實的實現已成為「客觀事實」，但是這些以自己經歷為經驗來傳遞的方法，就叫做「主觀經驗」。
在《金剛經》裡，佛陀曾說過，「一切聖賢，皆以無為法而有差別」，講的就是a、b、c相互爭執的本相，也就是宗教的本質原本都一樣，但是卻因為創始人（準確的說應該是「發現者」）本身的文化程度、社會背景、成長環境、領悟能力、表達與溝通能力等的不同，而造成了差異（這就是為何宗教會彼此抵制、排斥的根本所在了）。
因此，所有的宗教的核心就是「明白或洞悉宇宙真相」，完成生命的終極關懷。以**教為例，我認為核心就是「信我者，得永生」。
至於算命，原理也是一樣的，因為它是在建立在周易的基礎上，周易也是演繹宇宙真相的工具之一，神妙無比，用來算命，那就是「高射炮打蚊子，大材小用」了。何況現在世上算命的人，都是打著周易的旗幟坑蒙拐騙，「十個算命九個騙，還有一個半桶水」，真正的周易高手極少算命（都是在演繹宇宙大道），就像我們大人很少去學小孩子辦家家了！
7樓：匿名使用者
上帝是一個靈，西方人信仰崇敬的神。
8樓：維真
上帝～耶和華，自有永有的。
上帝的代表是什麼意思？
9樓：匿名使用者
如果從您所說的來看，那麼「上帝的代表」代表著善良、正義，正直。但真正的宗教思想告訴我們，上帝的外觀並沒有代表的東西，因為天主無形無象，無始無終。是沒有任何形態的，但聖神、耶穌**都是天主，所以外在的代表也可以是三位一體。
內在的，則是愛
10樓：匿名使用者
代表神發言代表神行政做神所是的彰顯
11樓：匿名使用者
戴戒指是有講究的。按西方的傳統習慣來說，左手顯示的是上帝賜給你的運氣，因此，戒指通常戴在左手上。
帝不能犧牲自己的公義、聖潔和真理來赦免罪過。但是他確實完全赦免了罪孽。沒有什麼罪是他不能藉著主耶穌**赦免。
我們必須回到更為、即認為人是憑信心蒙恩得以稱義,而不必得到上帝的代表教會的喜愛和足夠的善行...有意思的
12樓：匿名使用者
善良 無私奉獻 的人
什麼是上帝
13樓：順道無為
·大樹上有再多的果子（果）--------- 事實是：他來自於「一」粒種子（因）................
·世上兄弟姐妹再多 （果） --------- 事實：人都是從 「一」個母腹孕育出來.（因）.............
·宇宙結的果子再多 （果）--------- 事實是：他只有 「一」個根源.（因）..........................
·是這位宇宙的根源來找我們：
造物主透過先知摩西，用《聖經》自己啟示他的名字叫「自由永有」（出埃及記3：14...英文翻譯：「i am who i am 」）
------------- 自有：自己本來就有，超越空間.............
------------- 永有：自己永遠存在，超越時間..............
他就是獨一的造物主、愛你的天父上帝......................
請聽來自天上的召喚：
有一位真神叫耶和華，為了拯救世人，把他的獨生子耶穌差遣到地上，由童貞女馬利亞所生，為要把他的百姓從罪惡中就出來，凡信靠他的必得救。這個得救是永永遠遠的，永不改變。
世人哪！你們要聽！因為末日到了，不知哪一天這個世界就沒了。
去**呢？凡事相信主耶穌的人，神必把他們帶到天上，就是樂園。那裡好得無比，沒有痛苦、沒有疾病，沒有煩惱，只有喜樂和平安。
這樣的地方你們嚮往嗎？
如果你嚮往這樣的生活，請你相信主耶穌，他為你獻出了生命。只要你信他，只要你悔改以前所犯的罪，你就能得新生命，你就能活出新生命。這不是假的，
這是真的！！！
14樓：雙截龍
**徒：上帝既不是無，不是不存在，也不是既存在又不存在，而是存在與不存在的一切本原的源泉和起源。
異教徒：上帝就是存在與不存在的本原的源泉？
**徒：不是。
異教徒：你剛剛才這樣說過。
**徒：剛才我這樣說時，我說的是對的；現在我予以否認，說的也是對的。因為，即使有存在和不存在的某些本原，上帝也先行於它們。
但是，不存在並沒有一個不存在的本原，而是有一個存在的本原。因為，不存在為了存在而需要一個本原。所以，有一個不存在的本原，因為，沒有這一本原，就沒有不存在自身。
異教徒：上帝也不是真理？
**徒：上帝不是真理，而是先於任何真理。
異教徒：他是某種不同於真理的東西？
**徒：不是，因為「不同」不能適用於上帝。毋寧說，上帝無限地超越於任何被我們理解和稱道為真理的東西之先。
異教徒：你們不是也稱上帝為「上帝」嗎？
**徒：是這樣的。
異教徒：那麼，你們說的是對的還是錯的？
**徒：既不是二者中的任何一個，也不是二者兼而有之。因為，當我們說這就是他的名稱時，說的並不對，但說的也不錯。
因為，說這就是他的名稱，也並沒有說錯。我們說的也不是既對又錯，因為，它的單純性超越於一切可稱道的和不可稱道的事物之先。
15樓：匿名使用者
提起上帝這個詞，人們腦中第一個反應到的是**教中所說的那位「造物主」耶和華。實際上，那是明代傳教士利瑪竇為了達到傳教的目的，從而惡意曲解**教教義與漢語原義搞出來的。「上帝」這一概念乃是源於古老的華夏文明，上古時期，華夏民族就對天地懷有敬畏之心，認為天地哺育萬物，是最高的神。
「上帝」（或稱昊天上帝）是人們對天的一種人格化稱呼。最早見於商代甲骨文。《尚書?
商書?伊訓第四》中提到：「惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃」。
《詩經》中有：「昊天上帝，則不我遺，皇矣上帝，臨下有赫，監觀四方，求民之莫」的詩句。上帝是上天、天帝、天父（與「地母」相對）、皇天（與「后土」相對）、老天爺等的正式稱謂。
中國先秦上古時期的「上帝」意為泛指主宰宇宙的神。不過民間很少用上帝這種稱呼，一般俗稱為老天爺、上天、上蒼、蒼天、老天等。
16樓：金湖三河兄弟
上帝有其存在但不象當今地球人認為的上帝，現在地球人的上帝是不那麼真實的上帝，地球人的上帝是人想象出來的，地球人想象出的上帝上邊貼了人的印記，人可以不斷的認識上帝，人可以想象上帝，只有這麼做才能不斷的認清上帝。我想象的上帝是宇宙中所有的理，這理是有靈性的，你關注它它就向你顯靈叫你不違背自然規律，對萬事中的得失多分明，用心尋求自己得益處。
17樓：拜新榮
以色列人認為上帝是蜥蜴人證據1恐龍先於人類2英國話蜥蜴與恐龍是一樣的
18樓：愛拼才會
指的神話中的一個帝王，擁有無上的權利
19樓：匿名使用者
上帝是儒教的最高神，天之最尊者，語出《尚書·召誥》：「皇天上帝改厥元子茲大國殷之命。」人之所尊，莫過於帝，託之於天，故稱上帝。
儒教教義認為「天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝，寵之四方。」儒教聖人是上帝的使者，天子當常以上帝之心為心，興一善念。天有六天，以五配一，上天以其五行佐成天事因此上帝有五位輔佐，即五帝，五帝也是上帝。
根據周禮，天子於孟春、秋分、冬至以最高禮儀用碧玉、禋祀、太牢祭上帝於天壇。北京天壇即上帝之廟。
20樓：浪花見大海
上帝就是心中的一種信仰
文言文中"上帝"是什麼意思
21樓：匿名使用者
【上帝】
1.天帝。《易·豫》：
「先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」《國語·晉語八》：「夫鬼神之所及，非其族類，則紹其同位，是故天子祀上帝，公侯祀百辟，自卿以下不過其族。
」 晉 袁巨集 《後漢紀·順帝紀上》：「愚以為天不言，以災異為譴，告政之治亂，主之得失，皆上帝所伺而應以災祥者也。」
2.指君主，帝王。《詩·大雅·蕩》：
「蕩蕩上帝，下民之闢。」 毛 傳：「上帝，以託君王也。
」 孔穎達 疏：「王稱天稱帝，《詩》之通義。」《後漢書·黨錮傳·李膺》：
「頃聞上帝震怒，貶黜鼎臣。」 李賢 注：「上帝謂天子。
」 唐 韋絢 《劉賓客嘉話錄》：「 果州 謝真人 上升前，在 金泉山 道場，上帝錫以馬鞍，使安其心也。」
3.遠古的帝王。《素問·六節藏象論》：
「 歧伯 曰：『此上帝所祕，先師傳之也。』」 王冰 注：
「上帝，謂上古帝君也。」 漢 王充 《論衡·自然》：「《易》曰：
『 黃帝 堯 舜 垂衣裳而天下治。』…… 周公 曰：『上帝引佚。
』上帝謂 舜 禹 也。」
4.指先帝。 宋 蘇轍 《西掖告詞·安燾三代妻》：「朕初見上帝，嚴配文考。」
諺語“讓上帝的歸上帝,愷撒的歸愷撒”是什麼意思
諺語 讓上帝的歸上帝,愷撒的歸愷撒 是指教會政權和國家政權對人民的影響應該分開。原句為 give back to ceasar what is ceasar s and to god what is god s 出自 聖經 新約 在耶穌教中，人們生活是由肉體生活和精神生活組成，耶穌曾表達過 讓愷撒的...
什麼是上帝，真正的上帝指的是什麼？
上帝 就是決定你命運的人 你是老闆 客戶就是你的上帝 你是僱員 老闆就是你的上帝 什麼狗屁萬物之主 創造人類 之內的都是瞎扯淡 你吧他叫出來 我看看 上帝就是神，是創造宇宙萬物的主宰，是超越時間空間的存在。萬有都是藉著他造的，沒有一樣不是藉著他造的。創1 1 12 起初神創造天地。地是空虛混沌。淵面...
」人類一思考，上帝就發笑」是什麼意思
生命中不能承受之輕 米蘭 昆德拉 米蘭 昆德拉說過。但是這個是古希伯來的諺語。大意是指作為有侷限限制的人類在有限的生命內，不明白自己的渺小與無知，偏偏喜歡喜歡作超越無限的思索與僭行。讓我來告訴你.上帝造完人類以及萬物以後，讓他們在地球上按各自的方式去生活，上帝只是用慈祥及欣慰的目光注視著一切。忽然有...