1樓：老許願
1，哪兒有那麼多真假，假的當真久了就是真的了。眼見未必為實，耳聽未必為真。我問:如何辨真假？你說:用心感受。
2，看看就好，別當真，也不用往心裡去，眼見都未必為實，一手也有可能作假，何況毫無干系的人的自我揣測。
3，別人的事終究是別人的事，我看看而已就算了吧，不知道該說什麼，只能說眼見未必為實。
4，如不能雪中送炭，但求別落井下石，有時候眼見都未必為實，真相也未必如眼見，當今社會，明辨是非這四個字真的是強求了，真的是人言可畏。
5，我覺得社會進步，思想也在進步，但耳聽為虛，眼見也未必為實！
6，耳聽未必為虛，眼見未必為實。信你所信，有時也並不全然客觀。捕風捉影，有時也是一種傷害。
7，早晨的天空，拍下來的和用眼睛直接看到的不同，看到朝霞，拍下壓抑。所以，眼見未必為實，感受也未必真切。
8，在這個虛幻的時代，耳聽為虛，眼見也未必為實。
9，相由心生，眼見未必為實，萬物皆無相。
10，耳聽或許為虛，眼見未必為實。錦上添花固然好，雪中送炭方見心。
11，很少會點贊關於時事的微博，之前也不是這種什麼事都漠不關心的態度，見過了幾次人心反覆才知道眼見未必為實，更何況道聽途說。
12，“耳聽為虛，眼見為實”？早已是耳聽為虛，眼見也未必為實了。除了從心，也只能從心了。
13，在這個虛幻的時代，耳聽為虛，眼見也未必為實，不要僅憑一面之詞去評價任何人！
14，耳聽為虛，眼見也未必為實，斷章取義真的可能害死人
2樓：擱淺忘憂
耳聽為虛，眼見為實釋義：形容不要輕信傳聞。
（1） 感性認識是理性認識的必經階段和必要前提。佔有感性材料的根本途徑是參加實踐，就個人而言，也可以使用他人提供的資料。他人提供的資料可以是對事物的如實反映。
因此，耳聽未必為虛。
（2） 感性認識是對現象的認識，可以憑人們的感官直接感知。事物的現象有真象與假象之分，假象不是對事物本質的如實體現。所以，眼見不一定為實。
擴充套件資料：
現象包括真象和假象的哲學道理：
“耳聽為虛，眼見為實”，
這意味著一個人看到的和別人說的不同，他看到的可能是真實的情況，而他聽到的往往是錯誤的。不親眼所見，就不應該相信自己聽到的。
然而，眼見為實不一定是真。因為事物分為真理和幻覺，如果眼睛看到幻覺，把幻覺誤認為真理，他們就會把幻覺誤認為現實。
（1）感性知識是人們在實踐中通過感覺器官與客觀事物的接觸而形成的對事物現象的理解。感性知識是理性知識的基礎和必要階段，但感性知識所知道的現象中有大量雜亂無章、片面甚至虛假的東西，所以感覺器官的感覺和看到不一定是真的。
與此同時，現象有真實的事實和虛假的表象，它們以消極的方式扭曲了表達的本質，掩蓋了本質。僅靠感性知識或幻覺是不可能正確認識事物的。
（2）人們的認知活動有兩種型別，其中學習認知活動就是從別人總結的東西中學習。雖然他們被聽到了，但也可能是真的。
（3）對於見與聽、實與虛應作具體分析，眼見的可能是實，也可能不實；耳聽的可能為虛，也可能不虛。不能籠統地說：“眼見為實，耳聽為虛”。
“耳聽為虛，眼見為實”這句諺語的道理是什麼？
3樓：黑白調子喵
耳聽為虛，眼見為實：指不要輕信傳聞，看到的才是事實，也指親眼看見的比聽說的要真實可靠。
耳聽為虛，眼見為實：讀音ěr tīng wéi xū，yǎn jiàn wéi shí
出自：漢·劉向《說苑·政理》:"夫耳聞之，不如目見之;目見之，不如足踐之。"
造句：1、不要老是輕易相信別人說得話，耳聽為虛，眼見為實嘛，你得自己學會看問題！
2、耳聽為虛，眼見為實，何必道聽途說呢？
3、玉春娘嘴裡雖沒有說出，心裡可老是相信著那句老話:眼見為實，耳聽為虛。
4、她想耳聽為虛，眼見為實，我何不自己走一趟。
5、這個問題不能籠統地說:"眼見為實，耳聽為虛"。
4樓：ez老婆
眼見為實，耳聽為虛。的意思是謂親眼看見的比聽說的要真。
5樓：匿名使用者
眼見為實，耳聽為虛。
有關眼見為實,耳聽為虛的名言警句怎麼寫？
耳聽為虛,眼見為實這作文怎麼寫?
6樓：琉璃的緋紅之月
俗話說：“眼見為實，耳聽為虛。”這話是否可信？
如果太陽熄滅了它的光芒，地球上的人要過八分鐘才能知道。而在這八分鐘裡，人們依舊可以看到太陽的光芒，卻已不是實實在在的那個太陽——但是，人們不會知道。
因為存在著1．5億千米的距離，事實動搖了“眼見為實”這個所謂的真理。那麼，隔著人與人的距離又會怎樣？
早在兩千多年前，偉大的思想家孔子就已經發現了“眼見為實”的錯誤。有次孔子受困在陳蔡一帶的地區，七日不嘗粒。有一天中午，**顏回討來一些米煮稀飯。
飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說：“食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃？
”顏回解釋道：“剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄髒的飯粒拿起來吃了。”孔子曰：
“所信者目也，而目猶不可信。”親眼所見，未必為真，眼睛有時也會把我們欺騙。
那麼，可以作個假設：如果原話是：“眼見非實，耳聽為虛。
”在它變成現在所說的“眼見為實，耳聽為虛“的過程中會有怎樣的故事？也許，智者把話傳給了**，**在繼續傳給他的**，於是，一傳十，十傳百，百傳千，千傳萬地流傳開去，經眾人之口，眾口之言，“非”便傳成了“為”，但依舊這樣流傳下去。分明聽著“耳聽為虛”的警示的人們卻堅定不移地相信著“眼見為實”這個錯誤，實為可笑。
但是，虛實不分，人們也是如此日復一日，年復一年地生活。於是，許多人慢慢變得精明起來，利用人們相信“眼見為實”的心理，漸漸學會了偽裝。頗有心計的人裝成楚楚可憐的弱小模樣，以博得大家的關心與同情，脆弱的人卻用堅強冷漠的外表把自己包裹起來。
最後，最需要保護的人倍受排斥與冷落，而本應該保護別人的人卻得到了精心的關懷與呵護。善於偽裝的狡猾之人成了別人眼中的好人，以自己真實面目存在的人卻成了“十惡不赦”的壞蛋。只是，人們這些判斷僅僅來自他們所見。
如果“眼見為實”，那麼“笑裡藏刀”又從何而來？
當今這個金錢利益至上的社會，人與人的關係彷彿隔了一層朦朧的霧氣，人世間如同進行著一場盛大的化裝舞會。有些人對上級陪笑臉，百般討好，轉過身後便露出一個厭惡的表情；有些人總是親熱地拉著別人的手，說說笑笑，卻在背後造謠生事想把別人拖垮；有些人行善時，總是大張旗鼓地宣揚，在別人眼裡，這些人富有愛心，奉獻社會，而實際上只是用金錢來買取名聲……許多人的笑容背面都是一個深淵，我們無法確定我們眼中他們的表現就是他們心裡真正所想，又怎能說“眼見為實”呢？
所以說，“眼見未實，耳聽為虛。”
那麼，真實的世界又在**？請把手放在胸口偏左那塊跳動的領域。
耳聽為虛，眼見為實什麼意思
7樓：哇哎西西
耳聽為虛，眼見為實釋義：形容不要輕信傳聞。
（1） 感性認識是理性認識的必經階段和必要前提。佔有感性材料的根本途徑是參加實踐，就個人而言，也可以使用他人提供的資料。他人提供的資料可以是對事物的如實反映。
因此，耳聽未必為虛。
（2） 感性認識是對現象的認識，可以憑人們的感官直接感知。事物的現象有真象與假象之分，假象不是對事物本質的如實體現。所以，眼見不一定為實。
8樓：哆啦a夢是夢想家
不要輕信傳聞，看到的才是事實。聽來的傳聞是靠不住的，親眼看到才算是真實的。出處：漢代劉向《說苑·政理》：“夫耳聞之不如目見之；目見之不如足踐之。”
段落節選：
魏文侯使西門豹往治於鄴，告之曰：“必全功成名布義。”豹曰：“敢問全功成名布義為之奈何？”
文侯曰：“子往矣！是無邑不有賢豪辨博者也，無邑不有好揚人之惡，蔽人之善者也。往必問豪賢者，因而親之；其辨博者，因而師之；問其好揚人之惡，蔽人之善者，因而察之，不可以特聞從事。
夫耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之；人始入官，如入晦室，久而愈明，明乃治，治乃行。”
釋義：魏文侯派西門豹去擔任鄴郡的長官，並勉勵他說：你為鄴郡長官一定要做到成全大功，廣施仁義，名揚天下。
西門豹說：“怎麼樣做才能成全大功，廣施仁義，名揚天下呢?請明示。
”魏文侯說：“你去吧！天下無處不有賢智豪傑善辯博識的人，到處都有喜歡揭人短處，避人長處的人。
你到那裡後，一定要訪問那些賢智豪傑的人，多親近他們；多請教那些善辯博識的人，向那些喜歡揭人短處，避人長處的人瞭解，並根據他們提供的線索去深入調查，不能光根據某個人反映的情況辦事。
耳聞不如眼見，眼見不如親自去走一走，走一走不如親自動手去做一做。一個人初到一個地方當官，就好像突然進入暗室一樣，什麼也看不見，待時間長了才逐步看清，看清了就可以定出治理的辦法來。有了治理的辦法，政令就可以推行了。
擴充套件資料
哲學含義
1、感性認識是理性認識的必經階段和必要前提
佔有感性材料的根本途徑是參加實踐，就個人而言，也可以使用他人提供的資料。他人提供的資料可以是對事物的如實反映。因此，耳聽未必為虛。
2、感性認識是對現象的認識，可以憑人們的感官直接感知
事物的現象有真象與假象之分，假象不是對事物本質的如實體現。所以，眼見不一定為實。
9樓：零下七度
釋義：形容不要輕信傳聞，看到的才是事實。聽來
的傳聞是靠不住的，親眼看到才算是真實的。謂親眼看見的比聽說的要真實可靠。
拼音：ěr tīng wéi xū，yǎn jiàn wéi shí。
出處：漢·劉向《說苑·政理》：“夫耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之。”
翻譯：耳朵聽見的，不如眼睛看見的，眼睛看見的，不是自己親自實踐得到的。
例句：耳聽為虛，眼見為實啊，哪怕是親戚朋友說的天花亂墜，也不如親眼見到更讓人信服。
哲學含義
1、感性認識是 理性認識的必經階段和必要前提。佔有 感性材料的根本途徑是參加實踐，就個人而言，也可以使用他人提供的資料。他人提供的資料可以是對事物的如實反映。
因此，耳聽未必為虛。
2、感性認識是對現象的認識，可以憑人們的感官直接感知。事物的現象有真象與假象之分，假象不是對事物本質的如實體現。所以，眼見不一定為實。
10樓：匿名使用者
耳聽為虛；只聽別人說是假的
眼見為實；只有自己撿到，才是真的
11樓：匿名使用者
“耳聽為虛，眼見為實”，它是說聽別人講和自己看到是不同的，看到的可以是真實情況，而聽人講往往是虛假的，道聽途說，沒有親眼所見就不要相信。但眼見是不是一定為實呢？其實不一定。
因為事物有真象和假象之分，如果眼睛看到的是假象，把假象誤認為是真象，就會把虛誤認為實了。
來歷..應該沒有把，是根據字面意思來的
眼見為實的造句,眼見為實,耳聽為虛造句
1 耳聽為虛copy,眼見為實,聽人說的靠不住啊 2 耳聽為虛,眼見為實,我們進行了實地 參觀。3 起初聽到是覺得困難,但是還是得嘗試一下真實的,耳聽為虛,眼見為實嘛。4 耳聽為虛,眼見為實啊,哪怕是親戚朋友說的天花亂墜,也不如親眼見到更讓人信服。5 下面是我們劉家新發明的鐵器展示時間,東西好不好,...
眼見為實的上一句，眼見為實的前一句是什麼
眼見為實的上一句是 耳聽為虛。詞目 耳聽為虛，眼見為實 釋義 形容不要輕信傳聞，看到的才是事實。聽來的傳聞是靠不住的，親眼看到才算是真實的。謂親眼看見的比聽說的要真實可靠 眼見為實的上一句是 耳聽為虛。眼見為實的前一句是什麼 眼見為實,耳聽為虛。意思 自己看見得才是真實的,聽到得不一定是真的。眼見為...
用心理學解釋一下 耳聽為虛,眼見為實風聲鶴唳,草木皆兵
意思是 唳 鳥鳴。聽到風聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。草木皆兵 把草和樹木都當做了敵人的兵將。形容人在極度驚慌時疑神疑鬼。出自 晉書 謝玄傳 晉書 中國的二十四史之一，唐房玄齡等人合著，作者共二十一人。原文節選 秦兵遂退，不可復止，謝玄 謝琰 桓伊引兵渡水擊之。融馳騎略陣，欲以帥退者，馬倒，為晉兵所殺，...