1樓：匿名使用者
《九月九日憶山東兄弟》故事
王維是我國唐代的詩人，他十幾歲時就離開了家鄉到長安去參加科舉考試，到二十歲考中進士。在這段時間裡，他一直獨自漂泊在外，孤零零地在異鄉生活，時常會想起家鄉的親人。尤其是佳節來臨之際，儘管長安是熱鬧的、繁華的，但是，獨自在異鄉的王維更加思念家鄉的親朋好友。
一年一度的重陽節到了，王維又想起了家鄉的親人，想起了自己過去在重陽節時和兄弟們插著茱萸去登高的情景。王維想：家鄉的兄弟們一定身上都插著茱萸，登上高處，他們一定會發現少了我一個人，他們也一定會想念我的。
遺憾的是，我無法與兄弟們一起度過這美好的時光。兄弟們在家鄉登高的時候，一定會為遠在他鄉的我祝福的。
2樓：楊曉真
《題都城南莊》
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
抒情詩多是緣情之作，而留下的文字資料，敘其本事者極為罕見。崔護的《題都城南莊》，則是一個例外。在唐人孟棨的《本事詩。情感第一》中，詳細描述了《題都城南莊》的傳奇故事。
詩人崔護，進士不第。清明日，去城南散心。來到一處花木掩映的莊院。
崔護“酒渴求飲”，有一女子贈以杯水，“開門設床命坐，獨倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚”，“崔辭去，送至門，如不勝情而入。”第二年，崔護舊地重遊，門牆如故，大門緊鎖。崔護非常失望，在門上題下了這首詩。
本來，故事講到這裡就行了：桃花人面，魂牽夢繞，充滿了懸念。可好事之徒卻偏要把故事續下去----過了一些日子後，崔護又到城南，聞屋內哭聲。
崔護探問，有老父答道，他的女兒自去年以來，“經常恍惚若有所失”，近日讀了門上的題詩，“入門而病，遂絕食數日而死”。崔護入室，撫屍痛哭，祝告道：“某在斯，某在斯！
”這女子竟“須臾開目，半日復活矣。“父大喜，遂以女歸之。”
3樓：匿名使用者
變與不變
---徐志摩
樹上的葉子說：
“這來又變樣兒了，
你看，有的是抽心爛，有的是卷邊焦！”
“可不是，”
答話的是我自己的心：
它也在冷酷的西風裡褪色，凋零。
這時候連翩的明星爬上了樹尖；
“看這兒，”
它們彷彿說：
“有沒有改變？”
“看這兒，”
無形中又發動了一個聲音，
“還不是一樣鮮明？”
－－－插話的是我的魂靈。
詩的故事或詩人的故事簡短一點
4樓：鈔欣
魏文帝曹丕曾經命令東阿王曹植在七步之內作成一首詩，作不出的話，就要動用死刑。曹植應聲便作成一詩：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。
箕在釜下燃，豆在釜中泣：‘本自同根生，相煎何太急！’”魏文帝聽了深感慚愧
關於詩歌的故事，要短點，速度啊！急！
5樓：蘇蘇
博陵名士崔護考進士落第
，心情鬱悶。清明節這天，他獨自到城南踏青，見到一所莊宅，四周桃花環繞，景色宜人。適逢口渴，他便叩門求飲。
不—會兒，一美麗女郎開啟了門。崔護一見之下，頓生愛慕。第二年清明節，崔護舊地重遊時，卻見院牆如故而門已鎖閉。
他悵然若失，便在門上題詩一首：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
”以後，人們便以“人面桃花”來形容女子的美貌，或用來表達愛戀的情思。
詩歌的知識和故事 要少點不要多了
6樓：反倒否認
詩歌的故事 曹植《七步詩》 煮豆燃豆萁，漉豉以為汁， 萁在釜下燃，豆在釜中泣， 本是同根生，相煎何太急！ 故事：曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛。
曹操死後，他的哥哥曹丕當上了魏國的皇帝。曹丕是一個忌妒心很重的人，他擔心弟弟會威脅自己的皇位，就想害死他。 有一天，曹丕叫曹植到面前來，要曹植在七步之內作出一首詩，以證明他寫詩的才華。
如果他寫不出，就等於是在欺騙皇上，要把他處死。 曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內作了一首詩，當場念出來：
萁在釜下然，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急！
詩人的小故事，要短
7樓：金果
1、李白跳月
南京夫子廟前，有一座文德橋。聽老輩人說，每逢冬月十五月亮當頭的時候，站在橋頭朝水上看，倒映在水裡的月影子剛好分成兩半：橋這邊半個，橋那邊半個。
圓圓的月亮影子，為什麼會分成兩半呢?這裡有段故事。傳說唐朝大詩人李白，有一次到金陵(即今南京)來，在文德橋旁邊的一座酒樓上歇腳。
這天碰巧是冬月十五，到了晚上，他就獨自坐在酒樓上賞月，一邊喝酒，一邊吟詩作賦。李白生平最喜愛月亮，說月亮又幹淨又好看。這天晚上，他抬頭看見天上的月亮潔白滾圓。
心裡非常高興，就多喝了幾杯。到了半夜，李白趁著酒興，下樓走到文德橋上。他剛走上橋，一低頭，忽然看見月亮掉在水裡了，河水一動，潔白的月影上就添了幾條黑紋。
李白這時喝得醉醺醺的，只當是月亮給河水弄髒了。他靴子也顧不得脫，張開雙手就跳下橋去撈月亮。誰知這一跳，月亮沒撈著。
卻把水裡的月亮震破了，頓時分成了兩半兒。故事就這樣傳下來了。後來人們在文德橋旁邊修了個“得月臺”，據說那裡就是當年大詩人李白賞月的地方。
2、杜甫曾經以賣藥維持生計
杜甫在 35 歲左右時到達當時的京城長安，在那裡他遭到奸臣李林甫政治陰謀的打擊，沒有考中，經濟上一無比一天困窘。
為了維持生活，他便設法找到了一個副業——賣藥：以送藥的方式，作為接受別人幫助的條件，這內含的苦心也實在難言了。
杜甫第二次賣藥是在甘肅。公元 759 年，他 48 歲到了秦州(今甘肅天水)，生活更加困難。他的詩中出現採藥、製藥、賣藥的句子更多了。
如“秦州雜詩”二十首中便有“晒藥能無歸，應門亦有兒”之語，可見此時連杜甫的妻子也參加製藥了。他辛勤地灌溉培育著各種藥草，同時也和以前在長安一樣。
不時派人將藥送到城裡，換取“藥價”。詩人最後一次賣藥就顯得更其悽慘。公元 770 年，杜甫 59 歲，窮得連陸上都沒有安身住所了，只得住在船上。
在湘江下游的潭州，老弱多病的杜甫在漁市上擺著藥攤，以維持一家生活。這一年的冬天，這位偉大的詩人便與世長辭了。
3、吳隱之不懼飲貪泉的故事
晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名“貪泉”。當地傳說飲了貪泉之水，便會貪婪成性。他信這些，照飲不誤，飲後還寫了一首詩，他在任期間，果然廉潔自律，堅持了自己的操守。
4、公孫儀拒收甲魚的故事
公孫儀是戰國時魯穆公手下的丞相。他特別喜歡吃新鮮甲魚。於是送魚的紛紛上門，但都被公孫儀一一回絕。公孫儀的弟弟對此很不理解。
問："你素來喜吃甲魚，為何別人好心送來，你卻不收呢？"公孫儀說："正因為我喜歡吃甲魚，所以才不能收。吃幾條甲魚固然微不足道，但倘若我經常收別人的禮品。
那就要落個**的壞名聲，到頭來連丞相的官位也會丟掉。到那時，為兄再愛吃甲魚，恐怕也吃不成了。現在我不收別人的魚，倒還可以安穩地做丞相，多吃幾年我愛吃的甲魚。
5、王傑手好不要錢的故事
清乾隆進士王傑為人剛直敢言，不附權貴。當時和坤在朝中專權，大臣都不取得罪他。惟王傑每每與其據理力爭。
有一次，議政完畢，和坤有意戲弄王傑，拉著他的手說：“好白嫩的手啊！”王傑正顏厲色地回答道：“王傑手雖好，但不能要錢耳！”和坤羞愧而去。
8樓：五三小兔兔
劉禹錫一生生活不幸、仕途坎坷。他結婚九年後便喪妻，對他感情上的打擊很大[1]。因反對宦官和藩鎮割據勢力，於公元805年從監查御史貶為朗州司馬；十年後返京，再出為連州刺史；六年後轉夔州刺史；三年後轉和州刺史；兩年後罷官還京，公元831年出蘇州刺史；835年轉同州刺史；一年後升為太子賓客，六年後去世。
劉禹錫的修煉道路和他的生活道路一樣地坎坷不平。他開初對佛教的認識比較淺，甚至把它與養生相提並論[2]；他不同意陶淵明拋官不仕的作法，認為在官場中也可逍遙自在[3]。他是個勤于思考的人，但把思考限制在常人感官所及的範圍，勢必不能看到更高層次的理。
因此他在自己的《天論》三篇裡不接受“因果報應”和“天人感應”的理，而自己提出了“天與人交相勝”“還相用”的說法，認為任何事物都不能“逃乎數而越乎勢”。這實際上反映了他對自己“遠大政治抱負”放不下，希望時來運轉，還有大顯身手的機會[4]。這也為他自己在修佛的道路上設下了一個極大的障礙。
他這種因執著而妨礙自己真修的情形，也被他的高僧朋友指出過[5]。
但他畢竟是個佛緣中人。公元820年左右，他有過一次夢遊，受到神人點化，明白了許多道理，特別對以往自己給自己製造思想障礙感到後悔，並因得到點化而深感幸運[6]。他一生中有過很多佛門中的朋友，甚至有來自日本、遍訪名山而又悟性極高的僧人[7]。
他和這些朋友在一起談經論道、研講佛理[8]；有些高僧講的超常的經歷，使他漸漸打破了眼耳的屏障，認識到單靠常人感官無法理解更高層次的真相[9]。
有一次到一高僧山房留宿。禪房高入雲端，向下一直看到清江如練。白天燃香聽僧講道，晚上聽到山林中猛虎嘯吼，秋澗裡巨龜長鳴，令人膽寒。
但坐禪者觀心入靜，各種音響也就悄然而逝[10]；另一位禪師知他名心太重，為使他出迷而讓他看到玄關開啟，體悟到不可言狀的理，明白了人世間這個身體不足為貴，慧性不能因此而受到任何障礙，併產生了要修成正果的希望[11]。但想到自己一晃二十年，百思而無一得，最後才明白了出世間法是自己真正要追求的東西，又怕生命已不長久，力不從心，不免悲從中來[12]。
劉禹錫另一方面的生活經歷也使他修佛之心漸趨穩定。由於他是有名的文學家，又是大家都知道的修佛居士，因此有佛門中人請他寫一些碑銘、塔記之類的文章。他曾為禪宗六祖慧能寫過第二碑(第一碑是大文學家柳宗元寫的)，其中有“……無修而修，無得而得；能使學者，還其天識；如黑而迷，仰見斗極。
”的認識[13]；在為牛頭山融大師新塔寫的塔記中，他記述了這位高僧曾經坐在石室之中，運用神通使久旱的山麓湧出泉水，從皚皚白雪中生出蓮花，制伏了一條巨蟒，以及群鹿都來聽他**的種種異象[14]。他還在一位高僧的碑文中記述到，這位高僧坐化以後，火化而得舍利子，晶瑩如珠者竟有幾千粒之多[15]。
他和白居易是同年出生的，一次相遇使他們交上了朋友。公元826年，他從和州罷官返洛陽，白居易從蘇州歸洛，兩人在揚州相逢共飲。席間白居易贈他一首詩，對他仕途坎坷深表同情和安慰，也為自己的類似經歷而嘆息。
白居易在詩中說，“你為我添酒舉杯來痛飲，我為你筷子敲著盤兒唱詩助興。雖然是舉國知名的詩人哪又有什麼用啊，命運面前只得把頭低。滿眼風光遇上這寂寞的心，一大堆官兒站滿朝也沒你我的份。
你也真該遭一點不幸，誰叫你才華和名聲那麼高呢？可是二十三年的不幸也未免太過份！[16]”對於白居易的安慰和委婉的讚揚，劉禹錫寫了一首酬答的詩。
他在詩中說，“在四川和湖南那一類偏僻荒涼的地方，度過了二十三年時光，好象被這世界拋棄了一樣。回來後人事全非、恍如隔世，許多老朋友都已去世，我只能吟誦聞笛賦聊表思念。我自己雖如病樹、沉舟沒有了希望，但畢竟還能看到萬木逢春、千帆競發的境象。
今天我聽了你為我深情歌唱，又舉杯共飲，我覺得精神多了，心情也大不一樣。”他不為自己厄運而悲，能為他人成功而喜，對世事變遷和宦海沉浮表現了十分豁達的胸懷。他詩中的兩句，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，至今還被人們引用[17]。
到公元836年劉禹錫遷升為太子賓客以後，他和白居易更是往來頻繁、互相唱和、情意深厚，世人把他們合稱“劉白”。白居易晚年修煉很認真，把交遊、宴飲都取消了，連劍佩等玩物都收拾起來，甚至酒也戒了，經常就是焚香打坐[18]。有一次白居易持齋一月修禪，齋滿後他寫詩讚揚[19]；另一次他說到白居易在家裡試著煉丹，結果沒有煉成[20]。
白居易認真的修煉態度對劉禹錫晚年的真修肯定是有積極影響的。
隨著真修而來的是體悟的提高。他在一首詩的引中說，“……能離欲則方寸地虛，虛而萬景入……因定而得景，……由慧而遣詞……”[21]，可見他於“戒定慧”的修持已到了較高層次了。他還多次在詩中提到一些高僧的前世，說一個高僧的前世是“雪山童子”，是“金粟如來”的**[22]，另一高僧是釋迦**阿難轉世[23]。
值得一提的是，他哥哥也是歸山隱居的修道人，他還希望與哥哥一同修成呢！[24]
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