1樓：焉新潔悟香
詩、詞、曲是古代詩歌的三大類。
古代的詩可分
古體詩和
近體詩兩大類
律詩分五言律詩和
七言律詩
。絕句又叫截句、斷句，因其形式很像擷取律詩的一半詞還有曲子詞、
長短句、
詩餘、樂府等名稱
曲是由詞進一步發展而成的。宋、金時期北方產生了新的樂曲曲詞，發展到元代，就形成了與
唐詩、宋詞並稱的元曲(又稱
北曲)。元曲包括散曲和雜劇
2樓：匿名使用者
詩歌欣賞是一種藝術審美活動。詩歌欣賞要具備如下的知識：
1．如何品詩。人們常把欣賞詩歌叫“品詩”。所謂“品”，第一是要細心地認真地思考和回味；第二是要凝神定情，在一個安靜的環境和比較穩定的情緒下進行欣賞活動；第三是要想象、聯想的翅膀，從自身的文化知識和經驗中尋找與詩歌意念相對應的形象感受；第四是用必要的重複來加深對詩情詩意的把握。
2．讀詩入意境。欣賞詩歌還要“讀”。詩歌具有節奏，韻律，不讀只看，是無法細緻深入地領略這種美感的。
反覆認真地讀詩，詩中那種情感的慷慨激昂和音調的鏗鏘有力、節奏的明快活潑，或者情調的纏綿悱側、言語的呢呢喃喃、節拍的波浪起伏，就會十分自然地融匯在一起，使你為之所感動。
3．提高欣賞情趣。當然，詩歌欣賞同其他藝術欣賞活動一樣，也有一個情趣、格調、標準的問題。一方面要努力培養健康的欣賞情趣，確立較高的欣賞標準，另一方面要選擇適當的詩歌作為欣賞物件。
對於情趣和格調過於低下庸俗的詩歌，應該有分析、剔除，批判的能力。
曹植曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛。曹操死後，他的哥哥曹丕當上了魏國的皇帝。曹丕是一個忌妒心很重的人，他擔心弟弟會威脅自己的皇位，就想害死他。
有一天，曹丕叫曹植到面前來，要曹植在七步之內作出一首詩，以證明他寫詩的才華。如果他寫不出，就等於是在欺騙皇上，要把他處死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內作了一首詩，當場念出來：
萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
成 道詩人白居易為了要求得更高深的學問，到處向人請教，但仍不能滿足他強烈的求知慾。
有一天地聽說有一位得道的禪師，學問非常高深。於是不惜千里跋涉去求見，好不容易見到了禪師，便虛心地問：“**，請告訴我如何才能得道?
”禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行。”白居易不解地說：
“這連三歲小孩也知道呀，怎能說是道呢?”禪師回答：“三歲小孩也知道，但80老翁也難奉行啊!
”李白讀書的故事
李白是我國唐代偉大的詩人，但他小時候讀書卻不怎麼刻苦，甚至有些貪玩，有一天他到一條小河邊去玩，看見一個老太婆在磨一根鐵棒，就上去好奇地問：“老奶奶，你為什麼磨鐵棒？”老太太告訴他是在磨針。
李白說：“那麼粗的鐵棒怎麼能磨成針呢？”老人說：
“只要功夫深，鐵棒也能磨成針”。李白深有感悟，從此刻苦讀書，成為一代“詩仙”。
有關古詩詞的知識
有關詩詞的小知識
3樓：匿名使用者
詩歌欣賞是一種藝術審美活動。詩歌欣賞要具備如下的知識：
1．如何品詩。人們常把欣賞詩歌叫“品詩”。所謂“品”，第一是要細心地認真地思考和回味；第二是要凝神定情，在一個安靜的環境和比較穩定的情緒下進行欣賞活動；第三是要想象、聯想的翅膀，從自身的文化知識和經驗中尋找與詩歌意念相對應的形象感受；第四是用必要的重複來加深對詩情詩意的把握。
2．讀詩入意境。欣賞詩歌還要“讀”。詩歌具有節奏，韻律，不讀只看，是無法細緻深入地領略這種美感的。
反覆認真地讀詩，詩中那種情感的慷慨激昂和音調的鏗鏘有力、節奏的明快活潑，或者情調的纏綿悱側、言語的呢呢喃喃、節拍的波浪起伏，就會十分自然地融匯在一起，使你為之所感動。
3．提高欣賞情趣。當然，詩歌欣賞同其他藝術欣賞活動一樣，也有一個情趣、格調、標準的問題。一方面要努力培養健康的欣賞情趣，確立較高的欣賞標準，另一方面要選擇適當的詩歌作為欣賞物件。
對於情趣和格調過於低下庸俗的詩歌，應該有分析、剔除，批判的能力。
曹植曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛。曹操死後，他的哥哥曹丕當上了魏國的皇帝。曹丕是一個忌妒心很重的人，他擔心弟弟會威脅自己的皇位，就想害死他。
有一天，曹丕叫曹植到面前來，要曹植在七步之內作出一首詩，以證明他寫詩的才華。如果他寫不出，就等於是在欺騙皇上，要把他處死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內作了一首詩，當場念出來：
萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
成 道詩人白居易為了要求得更高深的學問，到處向人請教，但仍不能滿足他強烈的求知慾。
有一天地聽說有一位得道的禪師，學問非常高深。於是不惜千里跋涉去求見，好不容易見到了禪師，便虛心地問：“**，請告訴我如何才能得道?
”禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行。”白居易不解地說：
“這連三歲小孩也知道呀，怎能說是道呢?”禪師回答：“三歲小孩也知道，但80老翁也難奉行啊!
”李白讀書的故事
李白是我國唐代偉大的詩人，但他小時候讀書卻不怎麼刻苦，甚至有些貪玩，有一天他到一條小河邊去玩，看見一個老太婆在磨一根鐵棒，就上去好奇地問：“老奶奶，你為什麼磨鐵棒？”老太太告訴他是在磨針。
李白說：“那麼粗的鐵棒怎麼能磨成針呢？”老人說：
“只要功夫深，鐵棒也能磨成針”。李白深有感悟，從此刻苦讀書，成為一代“詩仙”。
4樓：匿名使用者
詩的發展階段
第一階段：民諺
第二階段：歌
第三階段：唱詞
第四階段：詩歌
第五階段：詩
以下為轉貼整理：
詩歌,是中國文學中產生最早的藝術形式之一,也是中國文學中得到最為充分發展的體裁。
《詩經》是最早的一部詩歌總集。其中最早的詩篇產生於西周初年，最晚的產生於春秋中葉。
緊接著,在南方的楚地又興起一種新的詩體——楚辭。楚辭是在楚地民歌基礎上發展起來的,具有濃厚的地方色彩,並以偉大的詩人屈原為其光輝代表。
隨著楚辭逐漸向接近於散文的賦體演變，另一種詩體——樂府，帶著民間文學特有的剛健清新的風格步入了漢魏六朝詩壇。
在樂府詩的發展過程中,五言、七言的句式日漸引人注目。到了漢末佚名詩人作的《古詩十九首》出現，五言詩體便基本成熟了。
到齊樑時期，中國古代著名文學批評家鍾嶸在《詩品·序》中已經確認“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”。
七言詩的產生稍後於五言詩。它的廣泛流行，大約在晉宋之際。
經過了齊樑間以沈約為代表的“永明體”詩歌在聲律方面的充分準備，到唐代，近體詩確立了，詩歌進入了鼎盛時期，這是中國詩歌的一個**時代。
以下為本人自寫的，如有錯漏，歡迎指正：
之後便是宋詞元曲。宋詞又多用來伴樂歌唱，而元曲已漸入戲曲的種類裡邊，只是單一存在時，還可以稱做詩歌，其實基本上說是另和種體裁了。
五四運動以後，白話詩開始繁榮。
到是上世紀七八十年代，現代詩歌再次得到發展，其中以舒婷為代表的蒙朧詩派較為有名。
到現在（也就是目前），又出流行梨花體（趙立華詩體）則更趨於大白話，從形式上，已經跟人們日常說話差不多了。
縱觀整個發展史，五言詩和七言詩流行最為長久（現在還有寫的），可見說唐朝是詩歌發展的顛峰時代所言不虛。
從詞的發展史上看，周邦彥是由北開南的詞人，吳文英則是由南追北的詞人。周邦彥由北宋開了南宋的風氣
自從出現辛詞這座豪放的愛國詞的高峰，隨著反映時代危機的需要，在辛詞的影響下，豪放詞的佳作大量湧現，在詞的發展史上取得了和婉約詞雙峰並峙的地位。由南宋後期直到亡國，多少詞人哀曠憤世的作品，無不繼承辛詞的愛國傳統和豪放風
一、詞調
詞是曲子詞的簡稱，最初是配樂的歌詞，有自己的樂譜，寫詞必須詞調對字、句、聲、韻的要求填寫，要做到“調有定句、句有定字、字有定聲”，有時還要區別四聲，所以稱之為填詞又叫“倚聲”。詞調同宮調有密切的聯絡，填詞必須根據所要表達的內容來選擇合適的宮調。
宮調由七聲十二律構成，即宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮。其中任何一聲都可以構成一種調式。以宮聲為主的稱“宮”，以其他各聲為主的調式稱“調”，合稱“宮調”。
樂音的音高標準稱“律”，分六律（陽律）：黃鐘、太簇、姑冼（xian)、蕤寶、夷則、亡射（wu yi)；六呂（陰律）：大呂、夾鍾、中呂、林鐘、南呂、應鐘。
七聲配十二律可得十二宮、七十二調，合八十四宮調，但在唐及北宋實際應用只四聲二十八調。即宮聲七調：正宮、高宮、中呂宮、道宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮；商聲七調：
大石調、高大石調、雙調、小石調、歇指調、商調、越調；角聲七調：大石角、高大石角、雙角、小石角、歇指角、商角、越角；羽聲七調：般涉調、高般涉調、中呂調、正平調、高平調、仙呂調、羽調。
到了南宋時只用七宮十二調，即角聲七調完全不用，商聲七調除去高大石調，羽聲七調除去高般涉調。
二、詞牌
詞調的名稱叫做詞牌。詞牌代表一定的詞律格式。但有不少詞牌是有別名的即調同名異，如《念奴嬌》又稱《大江東去》、〈酹江月〉、〈赤壁賦〉等；也有的詞牌名稱相同卻不是同一詞調即調異名同，如有〈憶江南〉別名〈步虛聲〉而也有〈西江月〉別名〈步虛聲〉。
李清照：（1084－約1151）南宋女詞人。號易安居士，齊州章丘（今屬山東）人。
父李格非為當時著名學者，夫趙明誠為金石考據家。早期生活優裕，與明誠共同致力於書畫金石的蒐集整理。金兵入據中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。
所作詞，前期多寫其悠閒生活，後期多悲嘆身世，情調感傷，有的也流露出對中原的懷念。形式上善用白描手法，自闢途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅、情致，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。
並能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》、《易安詞 》，已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。
今人有《李清照集校注》。
5樓：匿名使用者
其實 就是 讀書的時後 想古人1樣 搖搖頭
與學習有關的古詩詞
6樓：瀛洲煙雨
1、《勸學詩》
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。
譯文：“三更燈火五更雞”這句閩南俗語，是指勤勞的人、勤奮學習的學生在三更半夜時還在工作、學習，三更時燈還亮著，熄燈躺下稍稍歇息不久，五更的雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開了。
2、《柏學士茅屋》
碧山學士焚銀魚，白馬卻走深巖居。古人己用三冬足，年少今開萬卷餘。
晴雲滿戶團傾蓋，秋水浮階溜決渠。富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。
譯文：安史之亂的戰火使柏學士失去了官職，昔日常參議朝政，直言相諫的他，將茅屋搭建在險峻的碧山之中，隱居於此。但他仍象漢代文學家東方朔一樣的刻苦讀書，雖然他年少，但已學業有成。
觀茅屋戶外，那祥雲如車蓋一樣密密地聚集，秋水順著道路，如大水決渠一樣地湍急流去。自古以來榮華富貴必定從勤苦中得到，有識之男應當如柏學士一樣去博覽群書，以求功名。
3、《冬夜讀書示子聿》
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
譯文：古人做學問是不遺餘力的，往往要到老年才取得成就。從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。
4、《白鹿洞二首》
讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。
不是道人來引笑，周情孔思正追尋。
譯文：專心讀書，不知不覺春天過完了，每一寸時間就像一寸**一樣珍貴。若不是被來往行人讚賞的逗笑打斷了思緒，我正在深入鑽研周公孔子的精義、教導呢。
5、《勸學》
擊石乃有火，不擊元無煙。人學始知道，不學非自然。
萬事須己運，他得非我賢。青春須早為，豈能長少年。
譯文：只有擊打石頭，才會有火花;如果不擊打，連一點兒煙也不冒出。人也是這樣，只有通過學習，才能掌握知識;如果不學習，知識不會從天上掉下來。
任何事情必須自己去實踐，別人得到的知識不能代替自己的才能。青春年少時期就應趁早努力，一個人難道能夠永遠都是"少年"嗎?
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跟慶有關的古詩詞，跟舞蹈有關的古詩詞
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