馬後炮為什麼是罵人的意思,「馬後炮」是什麼意思?為什麼罵人「馬後炮」?

2021-06-13 17:23:14 字數 4109 閱讀 5610

1樓:60187淘諏

在歷史上象棋出現的時間可能稍晚,起先人們只下圍棋,而不下象棋。據漢代許慎的《說文解字》載:「奕,圍棋也。

」這就可見圍棋出現的時間最早,所以凡是下棋都指的圍棋。又據晉代張華的《博物志》說:「堯造圍棋,以教子丹朱。

或雲:舜以子商均愚,故作圍棋以教之。」把圍棋說成是堯舜所創造,這當然是荒唐的;但是,張華此書至少可以證明圍棋在晉代以前就出現了。

其他類似這樣的說法還很多。周秦諸子及《山海經》上也都有關於弈棋的記載,大概圍棋早在春秋戰國時代已經很流行,當無疑義。 不過,圍棋只有黑白之分,無法運用什麼馬後炮之類的戰法。

馬後炮只能用於象棋,這也是毫無疑問的。而象棋的出現,據漢代劉向的《說苑》所載,也在戰國時代。這是否可信還待考。

至於有人說象棋也是創始於舜,那是杜撰。還是劉向說的創於戰國時代較有可能性,他說:「雍門周謂孟嘗君曰:

足下燕居鬥象棋,亦鬥戰之事乎?」又說:「燕則鬥象棋而舞鄭女。

」照這個說法,戰國時代已經有了象棋。不過,當時的象棋究竟是什麼樣子就不得而知了。 根據多數古籍的記載,象棋被公認為北周武帝所創。

如明代的楊慎、胡文煥、謝肇淛等人都抱這樣的看法。而且北周庚信有《象戲賦》《進象經賦表》兩篇作品可以作證。所謂象戲指的就是下象棋的遊戲,所謂象經乃是講解象棋的圖經。

有了象棋的以後,馬後炮也就出現了。 古代的象棋當然和我們現在的象棋還不一樣。按明代胡文煥的《事物紀原》所載:

「象棋乃周武帝所造,有日月星辰之象,與今象棋不同。」這裡雖然提到日月星辰之象,實際上什麼樣子還不能確切知道。而明代上距北周,歷時太久,傳述也未必可靠。

倒是宋代司馬光的《古局象棋圖》頗有參考的價值。此圖以戰國七雄並峙之局,列為象戲。七國各有一主將、一偏將、一裨將、一行人、一炮、一弓、一弩、二刀、四劍、四騎。

這就是說,一盤棋分七個部分,代表七國,下棋的人可以七個,也可以六個、五個、四個、三個、採取合縱連橫的方法;每一國有十七個棋子,其中四騎等於四個馬,但是隻有一個炮。這個炮的行動規律與現在象棋中的炮差不多。圖中說明:

「一炮,直行無遠近,前隔一棋乃可擊物;前無所隔,及隔兩棋以上,則不可擊。」 這個規定顯然與現在象棋中的炮基本相同。至於馬的行動規律,圖中又說明:

「四騎,曲行四路,謂直一斜三。」 不難設想,有四個馬,可以曲行四路,那麼,儘管只有一個炮,而馬後炮的出現機會一定要比在今日的象棋中更多一些。 因此,我們無妨下一個斷語,就是說:

馬後炮是隨著古象棋的出現而同時出現的。 但是,在古象棋中出現的馬後炮,是很厲害的一著,它往往可以「將死」對方,正如現在象棋中的馬後炮也常常是能致對方於死地的絕招一樣。這們看來,馬後炮原來的涵義是積極的,根本不同於現時人們口頭所說的馬後炮的那種消極的涵義。

從積極的涵義轉為消極的涵義,這個變化太大了。然而,這類事情卻也是常有的,豈只馬後炮而已哉 《馬後炮》南方電視臺的一檔節目,主持人:馬志海 《現代漢語詞典》有一詞條稱:

「馬後炮:象棋術語,借來比喻不及時的舉動。」《辭海》同條說:

「譬喻失時無效的動作。」《漢語大詞典》同條說:「原為象棋術語,借喻不及時的舉動。」

2樓:冷漠

象棋的一著,,呵呵,,形成「馬後炮」對方必死。。罵人表示事情都發生了才說,本來就是不可改變的事實了。也就是說晚了的意思

「馬後炮」是什麼意思?為什麼罵人「馬後炮」?

3樓:手機使用者

「馬後炮」一bai詞最早見於元du劇《隔江鬥智》zhi第二折:「大哥需要dao計較此事,不要專做屬了馬後炮,弄得遲了。」這裡「馬後炮」是「碼·後·炮」的諧音。

這裡說的「碼後」即不及時,「炮」是動詞「炮製」、「處理」義的諧音. 明代的市語、隱語、江湖話彙集《六院匯選江湖方語》雲:「馬後:

是叫緩些。馬前:是叫快些。

」《漢語方言大詞典》說:「遼寧本溪戲劇行話,該唱時唱遲了,是『馬後』;不到唱時唱早了,是『馬前』。」 「馬後炮」在象棋中是一種極厲害的殺著,為什麼會用來比喻「不及時的舉動」呢?

其實,指不及時的「馬後炮」,說的不是象棋,而是舊時戲劇界的一個隱語,「馬」,諧音「碼」。「馬後」意思是把演出時間延長一些。與它配套的說法是「馬前」,此「馬」諧音「抹」,「抹前」即把演出內容去掉一些,提前結束。

《現代漢語詞典》有一詞條稱:「馬後炮:象棋術語,借來比喻不及時的舉動"

"馬後炮"是什麼意思?為什麼罵人"馬後炮"?

4樓:手機使用者

原為象棋戰術。 馬後炮,就是說別人都做完了事,你才來嚷嚷著要幫忙,這就叫馬後炮 現時愛下象棋的人很多,象棋中的用語也就往往變**們日常的口頭用語了。「馬 後炮」便是屬於這種日常的口頭用語之一。

有幾位讀者來信問道:馬後炮怎麼會變成了 口頭語呢?馬後炮的原意究竟是什麼?

現在我們說的馬後炮與它的原意是相符的嗎? 要回答這些問題,首先必須弄清楚:人們口頭上常說的馬後炮,到底盡包括些什麼 意思呢?

我沒有進行普遍的調查,似乎也不需要甚至不可能對這一類問題進行普遍的調 查,因此要想對以上問題,做出完全肯定的回答還有困難。但是,大體說來,人們日常 所謂馬後炮,主要是指的人們主觀認識和行動落後於客觀實際的某些情況。 當著一件事情發生以後,如果我們沒有及時地採取必要的措施,而是過了許久才採 取一些措施,那麼,照一般人的口頭語,這就叫做馬後炮。

如果我們對於這件事情發生 的原因、經過等等,也是在很久以後才弄清楚,那就更要被批評為馬後炮了。這就可見, 馬後炮在一般人的口頭語中,總是帶著消極的涵義。這一點似乎是很明顯的了。

然而,馬後炮原來的意思是否果真如此,卻還需要再做一番查考。從何處去查考呢? 這又是一個難題。

在歷史上象棋出現的時間可能稍晚,起先人們只下圍棋,而不下象棋。 據漢代許慎的《說文解字》載:「奕,圍棋也。

」這就可見圍棋出現的時間最早,所以 凡是下棋都指的圍棋。又據晉代張華的《博物志》說:「堯造圍棋,以教子丹朱。

或雲: 舜以子商均愚,故作圍棋以教之。」把圍棋說成是堯舜所創造,這當然是荒唐的;但是, 張華此書至少可以證明圍棋在晉代以前就出現了。

其他類似這樣的說法還很多。周秦諸 子及《山海經》上也都有關於奕棋的記載,大概圍棋早在春秋戰國時代已經很流行,當 無疑義。 不過,圍棋只有黑白之分,無法運用什麼馬後炮之類的戰法。

馬後炮只能用於象棋, 這也是毫無疑問的。而象棋的出現,據漢代劉向的《說苑》所載,也在戰國時代。這是 否可信還待考。

至於有人說象棋也是創始於舜,那是杜撰。還是劉向說的創於戰國時代 較有可能性,他說:「雍門周謂孟嘗君曰:

足下燕居鬥象棋,亦鬥戰之事乎?」又說: 「燕則鬥象棋而舞鄭女。

」照這個說法,戰國時代已經有了象棋。不過,當時的象棋究 竟是什麼樣子就不得而知了。 根據多數古籍的記載,象棋被公認為北周武帝所創。

如明代的楊慎、胡文煥、謝肇 淛等人都抱這樣的看法。而且北周庚信有《象戲賦》《進象經賦表》兩篇作品可以作證。 所謂象戲指的就是下象棋的遊戲,所謂象經乃是講解象棋的圖經。

有了象棋的以後,馬後炮也就出現了。 古代的象棋當然和我們現在的象棋還不一樣。按明代胡文煥的《事物紀原》所載:

「象棋乃周武帝所造,有日月星辰之象,與今象棋不同。」這裡雖然提到日月星辰之象, 實際上什麼樣子還不能確切知道。而明代上距北周,歷時太久,傳述也未必可靠。

倒是 宋代司馬光的《古局象棋圖》頗有參考的價值。此圖以戰國七雄並峙之局,列為象戲。 七國各有一主將、一偏將、一裨將、一行人、一炮、一弓、一弩、二刀、四劍、四騎。

這就是說,一盤棋分七個部分,代表七國,下棋的人可以七個,也可以六個、五個、四 個、三個、採取合縱連橫的方法;每一國有十七個棋子,其中四騎等於四個馬,但是隻 有一個炮。這個炮的行動規律與現在象棋中的炮差不多。圖中說明:

「一炮,直行無遠近,前隔一棋乃可擊物;前無所隔,及隔兩棋以上,則不可擊。」 這個規定顯然與現在象棋中的炮基本相同。至於馬的行動規律,圖中又說明:

「四騎,曲行四路,謂直一斜三。」 不難設想,有四個馬,可以曲行四路,那末,儘管只有一個炮,而馬後炮的出現機 會一定要比在今日的象棋中更多一些。因此,我們無妨下一個斷語,就是說:

馬後炮是 隨著古象棋的出現而同時出現的。 但是,在古象棋中出現的馬後炮,是很厲害的一著,它往往可以「將死」對方,正 如現在象棋中的馬後炮也常常是能致對方於死地的絕招一樣。這們看來,馬後炮原來的 涵義是積極的,根本不同於現時人們口頭所說的馬後炮的那種消極的涵義。

從積極的涵義轉為消極的涵義,這個變化太大了。然而,這類事情卻也是常有的, 豈只馬後炮而已哉?

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