1樓：李子今史
如果單論平定安史之亂的功勞，第一功臣不是郭子儀，而是李光弼。郭子儀從相州之戰後，受到魚朝恩、程元振等宦官的陷害，被剝奪了兵權，由李光弼接替郭子儀，出任天下兵馬副元帥，全程領導了平定安史之亂，被譽為「中興第一功臣」。
但是李光弼最終也難逃宦官陷害，安史之亂平定後，他鑑於郭子儀的教訓，在徐州擁兵自保，拒絕朝廷調遣。一年後，李光弼在慚愧自責中病逝，終年五十六歲。
安史之亂平定後，大唐再遭變故，李光弼拒絕徵調，年近七旬的郭子儀臨危受命，二次再造大唐，一直奮鬥到八十二歲高齡才退休。
因此，李光弼無論從累積戰功，還是個人的德行、智慧，以及皇家所給予的禮遇，都跟郭子儀無法相比。
「中興第一」名將李光弼的功績
李光弼是營州契丹人，其父官至左羽林大將軍。受父親影響，李光弼自幼表現出文武雙全，胸懷韜略的大氣象，深得當時的名家賞識，是個人見人愛的萬人迷。
唐玄宗的乾兒子，四鎮節度使王忠嗣斷言：「它日得我兵者，光弼也。」朔方節度使安思順嘴上不說，行動比王忠嗣快，他奏請李光弼做他的副手，並想招他為乘龍快婿。
隴右節度使哥舒翰，也欣賞李光弼，奏請唐玄宗調李光弼回到朝廷任職。
安史之亂爆發後，郭子儀第一個舉薦了李光弼。唐玄宗接受建議，任命李光弼為河東節度副使、知河東節度事兼雲中太守，由此拉開了他九年的平定安史之亂功業。
1.常山之戰
常山郡是安祿山大軍南下的必然通道，叛亂爆發之初，唐軍尚有能力把戰線推至安祿山的大門口：
「自祿山反，常山為戰場，死人蔽野，光弼酹其屍而哭之，為賊幽閉者出之，誓平寇難，以慰其心。六月，與賊將蔡希德、史思明、尹子奇戰於常山郡之嘉山，大破賊黨，斬首萬計，生擒四千。」
此後，李光弼又扈從郭子儀，連拔趙郡等十餘郡，幾乎切斷了叛軍的南北聯絡。就在李光弼準備一舉北上，攻克安祿山的老巢范陽時，卻傳來長安失陷，玄宗出逃的訊息，北伐被迫終止。
2.太原之戰
唐肅宗靈武即位後，李光弼被任命為戶部尚書、同中書門下平章事，兼太原留守。太原是扼守靈武的北線屏障，叛軍自然不能放過太原，史思明率十萬大軍浩浩蕩蕩而來。
「乃徹民屋為摞石車，車二百人挽之，石所及輒數十人死，賊傷十二......又潛溝營地，將沈其軍，乃陽約降......俄而賊數千沒於塹，城上鼓譟，突騎出乘之，俘斬萬計。
思明畏敗，乃去。」
太原城破舊，來不及加固，城中守兵不足萬，且多為老弱。李光弼發揮了聰明才智，又造投石車，又挖地道，一會兒詐降，一會兒偷襲，把「耿直」的史思明玩得智商不夠用，竟然被李光弼打贏了太原保衛戰。
3.相州之戰
乾元元年，郭子儀、李光弼等九位節度使，率十萬大軍，圍攻衛州安慶緒。疑神疑鬼的唐肅宗，在這次戰鬥中作出了一個令人匪夷所思的決定：九路節度使不設主將，由「軍事盲」太監魚朝恩，以觀軍容宣慰處置使總覽軍權。
戰鬥初期打得很慘烈，聯軍打敗叛軍，斬殺四萬餘人，安慶緒丟棄衛州，逃入相州城。唐軍迅速追擊合圍相州。一度狗咬狗的安慶緒向史思明發出求援，史思明派十三萬大軍增援安慶緒。
乾元二年二月，與史思明血戰了數月的唐軍，遭遇了一次突如其來的天氣變化，正當李光弼等人與史思明肉搏戰時：
「子儀為後陣，未及合戰，大風遽起，吹沙拔木，天地晦暝，跬步不辯物色。我師潰而南，賊軍潰而北，委棄兵仗輜重，累積於路。諸軍各還本鎮。」
這場戰鬥，雙方都沒佔到便宜，都害怕陷落圈套，分別向兩個方向潰逃。但是客觀上卻便宜了相州城中的安慶緒，唐軍在丟失輜重的情況下，只得撤軍。
魚朝恩將相州失利的罪責，強加到郭子儀頭上，郭子儀被剝奪軍權，由李光弼代替他出任天下兵馬副元帥（元帥由太子李俶掛名）。
4.河陽之戰
由於汴州節度使的叛變，叛軍佔領了洛陽，一旦無法牽制叛軍，他們將一路西進長安。李光弼就承擔了牽制史思明大軍的作用，他駐守河陽，再次與史思明「智力大比拼」。
①「美馬計」勾引叛軍公馬
史思明為了恐嚇唐軍，在黃河邊放出數千匹良種公馬。李光弼微微一笑，從黃河對岸放出五百匹母馬。母馬受城中馬駒影響，發出嘶鳴，河對岸的公馬不再聽使喚，跳入黃河直奔對岸，跟母馬跑了！
②叉船破火攻
河陽三座城池，分別位於黃河的南岸、北岸和河中，三城以浮橋相連。史思明點燃火船，乘風勢直衝浮橋，企圖隔絕三城聯絡。李光弼早有準備，他放出一批綁了鐵叉的長杆，鉤住火船，讓它們靠近不了浮橋。
③智收降將
連續攻打河陽不下，史思明很惱火，他對驍騎將軍李日越說：「李光弼擅長依城防守，不善野戰，你帶五百人去偷襲李光弼，不能取勝就別回來了！」
李光弼靠耳目早早得到報信，他提前撤離大營，留了一座空營給李日越。李日越偷襲不成，不敢回去交差，在勸降之下，他投降了李光弼。李光弼厚待李日越，在李日越的影響下，史軍部將高廷暉也降了李光弼。
④南城保衛戰
史思明發現，拼智力自己實在不是李光弼對手，於是兵分兩路，一路強攻北城，一路強攻南城。李光弼親臨督戰，殲敵數千，俘虜大將以下五百人，史思明再次敗退。
河陽大戰的勝利，讓叛軍困在洛陽，西進和南下都不能進行，為安史之亂的平定，爭取了寶貴的戰略機會。此戰過後，李光弼被封臨淮郡王，官至尚書令。
5.河南定亂
洛陽僵持中，史思明被兒子史朝義弒殺，李光弼以河南副元帥、太尉兼侍中，統率河南、淮南、江南、浙江等八道行營節度，出鎮臨淮，進攻史朝義。
李光弼不顧兵力不足，親自上陣，追擊叛軍，在他的感染下，各路大軍陸續投入到對叛軍的總決戰。河南之戰歷時兩年多，隨著史朝義的自殺，安史之亂終於徹底平息。
李光弼沒有郭子儀二次再造大唐的功績
唐肅宗李亨評價李光弼時說：「雖吉甫作憲，道可經邦；而孫武行兵，謀能制敵。克壯大業，無愧前賢。」
把他與伊尹、孫武放在一起比較，都毫不遜色。郭子儀則由於魚朝恩的陷害，中途被解職，沒機會參與平叛，功勞無法與李光弼相比。
但是，郭子儀有個讓人羨慕的地方，人家長壽，活了84歲，他比李光弼大十一歲，比李光弼晚去世十七年，所以，郭子儀獲得了二次再造唐室的機會。
就在安史之亂平定的當年，僕固懷恩勾結回紇、吐蕃作亂，唐代宗被迫逃亡陝州。郭子儀憑藉個人威望招募勤王之兵，二次再造大唐。史書對這段歷史的描述很感人：
子儀率甲騎二千出沒於左右前後，虜見而問：''此誰也？''報曰：
''郭令公也。''回紇曰：''令公存乎？
僕固懷恩言天可汗已棄四海，令公亦謝世，中國無主，故從其來。今令公存，天可汗存乎？''報之曰：
''皇帝萬歲無疆。''回紇皆曰：''懷恩欺我。
''......回紇皆舍兵下馬齊拜曰：''果吾父也。
''子儀召其首領，各飲之酒，與之羅錦，歡言如初。
回紇人一聽說郭子儀尚在世，立刻下馬，以「父」禮拜郭子儀！
此後郭子儀徵戰西州數年，大破吐蕃。直到唐德宗即位當年，八十二歲的郭子儀才被允許告老還鄉，賜號「尚父」。
2樓：荒王爺
因為郭子儀是五福老人，名聲好，待遇高，有「喜氣」，而李光弼，帶兵嚴苛，為人有性格，是好將軍，不是好長官，入入敬而遠之，而且被皇帝猜忌不已，遠沒有郭子儀受各類人歡迎。
3樓：白朮
郭子儀官職比較大。郭子儀是節度使，官職比較大，也是初期戰場的主將，所以名氣比較大。
4樓：複雜世界認真看
因為郭子儀對唐朝忠誠。李光弼雖然功勞很大，但是他害怕遭到陷害，最後自己擁兵自重，導致他口碑不如郭子儀。
5樓：秋風體育
主要還是因為史書對李光弼的記載不夠多，人們對郭子儀的印象更深。
什麼叫歷史？
6樓：小笑聊情感
歷史有三層含義：
1、記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。
2.、沿革，來歷。
3、過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。
如果僅僅只是總結和對映，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。
歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
7樓：匿名使用者
歷史是很難定義的兩個字，有很多不同分類方法，從相對的層面來講，有學術歷史與通俗歷史，有歷史哲學與歷史考據，有正史和野史。
史，記事者也;從又持中，中，正也。
——————《說文解字》
歷史是一種精神的傳承，也是一種文化的傳承，更是我們承續祖先遺志的載體。人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。馬克思主義提出唯物史觀，其學說認為歷史是客觀存在的，無**學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。
歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
野史即所謂的與正史相對的民間編纂的歷史，其大部分是根據傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。
8樓：寶依白頓赫
定義歷史：history
historical
廣義歷史：物質變動的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究物質變動的學科，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史
唯心論的範疇。
歷史與歷史學的關係：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：
「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源「史」字在中國古代指史官。篆文中寫為「
」（見圖），許慎在《說文解字》中說：「史，記事者也。從又持中。中，正也。」
「歷史」一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire，二者同出於希臘語的histria，其本意為「徵問」、「問而知之」。
[編輯本段]歷史學的功用及方法
歷史學的功用
英國詩人雪萊曾這樣寫道：「歷史，是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。」
歷史，它往往會以驚人的相似度再次出現，如何從過往相似的歷史事件中吸取經驗教訓？如何利用古人的智慧應對今天的現實生活？答案是，學習研究歷史。
也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
「以史為鑑」，「讀史明智」……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。
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