1樓：石守望
天地的主，至高的 神，不過也有人自稱為神
如有幫助請採納
2樓：匿名使用者
你問的是哪個上帝
「上帝」也可指五方上帝（東方上帝太昊伏羲，南方上帝神農，西方上帝少昊，北方上帝顓頊，**上帝軒轅），五方上帝可稱上帝但不可稱天，只有昊天上帝=天。
昊天上帝是中國神話中天的尊號。周朝正式出現昊天上帝的尊稱。昊天上帝是帶有至高神之位的天，是華夏曆代國家正統祭祀的最高神。
華夏的一位官方的至高神.。昊天上帝稱皇天上帝、上帝、帝、老天爺，他是自然和下國的主宰，他的周圍還有日、月、風、雨等作為臣工使者。
上帝，儒教的至尊神。上帝的觀念並非來自西方的**教，而是華夏民族固有的宗教觀念。
所以，當明代中期來華的耶穌會傳教士用儒教的「上帝」一詞來對譯他們的deus(天主）以後，一般國民逐漸忘記了老祖宗，還以為「上帝」一詞來自**教。
3樓：維真
除上帝以外，沒有至高無上的神了。
4樓：大臉咩小魚
宇宙起源問題是個永恆的哲學命題。誰才是真正的「造物主」？
科學高度發達的今天，仍然不能解答這個問題。科學界提出了「大**」理論，認為宇宙起源於一次「大**」，可馬上就有人問，「大**」之前是什麼樣子？近期的科學研究，似乎又發現了一些「大**」之前的宇宙現象。
哲學家解答不了這個問題。西方最有名氣的哲學家亞里士多德提出了「第一推動者「，將宇宙的起源定義為「第一個本身不動的推動者」，換個說法，就是哲學意義上的「上帝」。
宗教需要告訴人們，誰才是至高無上的「造物主」，於是在哲學的基礎上，宗教就發展出了形形色色的「造物主」理論。**教認為是「上帝」、伊斯蘭教認為是「真主」…………中國的本土宗教道教則認為是「道」。
答案來自《道德經》。
「道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。
」「道」，是一個變化莫測，可以給出很多解釋的概念。《道德經》裡這段話，對「道」作出了很精闢的論述。從哲學意義上說，《道德經》提出的「道」的概念，是對「造物主」的非常好的解釋，比亞里士多德的「第一個本身不動的推動者」更為精妙。
既然《道德經》有了「造物主」的答案，也就找到了那個至高無上的「神」。《道德經》自然而然地，就成為中國本土宗教－－道教的經典，它的作者老子自然也被後世尊為道教的始祖。
抽象的哲學概念無法讓大多數老百姓認可接受，「造物主」需要形象化，要有一個跟人相似的形象，那就是「神」。同其它宗教一樣，道教一成立，就開始了造神運動。耶酥替上帝傳道，成為上帝的使者；釋迦牟尼創立佛教，成為佛教至尊；老子提出了「道」這個「造物主」，所以理所當然地成為「造物主」的代言人。
但老子畢竟是現實中的人物，宗教需要神祕色彩。
於是，老子成了道教第一神的第十八次化身，這個第一神，叫太上老君。
道教裡的神仙眾多，神仙體系龐雜，甚至有點兒亂。隨著佛教的傳入，道教開始借鑑佛教關於佛祖三世的說法。在佛教裡，佛祖釋迦牟尼同老子一樣，是現實中人，但佛教後來創立了三世說，認為佛祖有過去、現在、未來三世，有應身、報身、化身三身。
道教比葫蘆畫瓢，提出了道教「三清」的概念：元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，這是三個道教至高無上的神，諸神當中，誰的地位最高？道教派系眾多，各個派別對最高神的看法不盡致，最早由張道陵創立的天師道認為化身為老子的太上老君為最高神，後世發展出的上清派、靈寶派認為元始天尊為最高神，認為老子是道德天尊的化身，排名第三，位在元始天尊、靈寶天尊之後。
宗教與政治密切相關。
唐代皇帝姓「李」，跟老子同姓，就把老子捧上了天，認為是李唐王朝的先祖，尊封太上老君為「太上玄元皇帝」。在神仙的排名中，肯定是第一了。
上圖所示是上海博物館藏的唐代老君石像，造像風格模彷彿教「一佛二**」的尊位。看題記：「……蔡思默造元始天尊一鋪」，由此看來，唐代把化身為老子的「老君」視為「元始天尊」，彌合了「太上老君」與「元始天尊」之爭，還是把「老子」看作是地位最高的神了。
上帝與耶穌的區別是什麼？？
5樓：匿名使用者
上帝與耶穌的區別如下：
1、上帝是猶太教、**教、伊斯蘭教、創造宇宙的神。往往被視為宗教信徒至高無上的信仰，在**教中，上帝是永恆的存在，創造和治理世界。耶穌是《聖經》中所預言的救世主，又稱**，是神的兒子，常被稱為「拿撒勒人耶穌」。
2、上帝是創世神，耶穌是救世主。上帝就是耶穌的老爸，**教信奉三位一體論。
3、在伊斯蘭中，耶穌也就是爾薩聖人，他只是真主的一位使者，他就是普通人而已，並不是什麼上帝之子。而上帝也就是真主，是獨一無二的，沒有任何被造物可以與他匹敵的。
6樓：樂觀小山
1、身份不同：
耶酥是上帝之子，傳說耶酥的母親也就是聖母**而孕，生下聖子耶酥。派到世間來以鮮血和死亡救贖人們，並在人們和上帝之間形成新的和約—《新約》。
2、地位不同：
上帝是創世神，耶穌是救世主。《聖經》記載：耶穌是神的兒子，神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
擴充套件資料
**教中的上帝
1、唐朝景教的唯一神譯為真主阿羅訶。天主教利瑪竇把唯一神翻譯成「天主」。**教（新教）在清朝末年將「雅威」由"天主"改譯為「上帝」。
2、意為全知、全能、全智、全視、全權、全愛、全造的永遠至高並永生者，無所不在、無所不能、無所不知、無所不有。
3、是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。
而希伯來語「上帝」（elohim）這個詞是「神明」這個詞的眾數形式——希伯來語單詞分單數、雙數和眾數三種形式——顧名思義，上帝是「創造諸神明的眾多大神們」。聖經認為，上帝是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。這也是《聖經》的解釋，所以《聖經》不承認在萬物創造以前，除了耶和華還有別的上帝存在。
上帝就是有能量有位格有靈魂的資訊。根據《創世記》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中創造了光，接著創造了天地、生物和人。《聖經》說上帝是獨一無二的和全能以及世間萬物的唯一創造者。
7樓：匿名使用者
在**徒的世界中，上帝就是耶穌的老爸，**教信奉：三位一體論！
認為上帝是：聖父，聖子，聖靈三位組合的共同體！旦上帝又是耶穌的老爸，這說明上帝就只有一個，完全自相矛盾了！！！！
在伊斯蘭中，耶穌也就是爾薩（願主福安之）聖人，他只是真主的一位使者，他就是普通人而已，並不是什麼上帝之子。而上帝也就是真主，是獨一無二的，沒有任何被造物可以與他匹敵的····
8樓：星河問
通常人們總以為上帝和耶穌是同一個人，這是人們普遍的錯覺。
簡單來說，上帝與耶穌的關係是父子關係，耶穌是上帝耶和華的孩子。
耶穌**有許多別的頭銜和稱呼：以馬內利、神的兒子、人子、道、中保、大祭司、君王、萬王之王、萬主之主、羔羊、明亮的晨星、大衛的兒子（大衛的子孫）、大衛的根、拉比或拉波尼（老師的意思）、拿撒勒人耶穌等等。耶穌有好幾次說到「我是」：
我就是生命的糧（約翰福音6：35），我是世界的光（約8：12），我是好牧人（約10：
11），我是羊的門（約10：7），我是道路、真理、生命（約14：6），我是真葡萄樹（約15：
1）。這裡的「我是」是隱含地引用舊約，提示耶穌是道成肉身的救主身份。
耶穌是順服父神的旨意為罪人的緣故死在十字架上，成了贖罪祭，以義的代替不義的，使凡相信他的，飲著他的寶血，得稱為義。**又按照聖經所說，第三天從死裡復活，敗壞那掌死權的魔鬼，升上高天，擄掠眾仇敵，現今坐在父神的右邊，是神與人之間唯一的中保，也唯有藉著他，信徒可以進到父面前。將來他必要再來，建立榮耀的國度。
人類的始祖亞當是按著神的形象和樣式所造，但因為犯罪墮落而招致審判，並且罪與死臨到他自己和他所有的後裔，因此，全人類都需要救恩，因自己不能脫離罪的刑罰與轄制。神因著他的憐憫與慈愛，為墮落的人類預備了救主耶穌**，藉著他所完成的救贖，使凡信靠耶穌**的，就被稱為義，得著永生。
耶和華（yhwh）**於希伯來語《聖經舊約》，是至高、全能、公義、威嚴、聖潔、信實、慈愛的神（上帝）。他創造了天地萬物，宇宙蒼穹，同時也管理整個宇宙和一切事物。
「耶和華」名詞見於中文《和合本聖經》，**於希伯來語《聖經舊約》。猶太人因《聖經.申命記》中5章11節的誡命：
「不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪」，所以避諱直呼神的名字。神的名字在中文《和合本聖經》翻譯希伯來語部分（即《聖經·舊約》）時用「耶和華」；在翻譯希臘語部分（即《聖經·新約》）時用「主」字。
現代希伯來文聖經翻譯成其他語言的時候，一般的聖經英文譯本用大寫的「lord"來尊稱神的名字。英文《欽定版聖經》（king james version of the bible，簡稱kjv）譯為jehovah有7處（見欽定本聖經中以賽亞書12:2、26:
4、創世記22:14、出埃及6:3、出埃及17:
15、士師記6:24、詩篇83:18），中文《和合本聖經》音譯為耶和華。
上帝是怎麼來的？
9樓：baby鞋子特大號
上帝的**沒有統一的解釋，因為各個國家和宗教的定義、看法是不一樣的。
比如**教的上帝被主要認為是西方宗教中上帝的代表，因為**教中的上帝較比其他宗教中的上帝要更為完美。
但是中國的「上帝」本是中國儒家經典《詩經》、《尚書》、《禮記》及二十四史中至上神的概念。古代中國人與古代猶太人一樣，認識到宇宙萬物和人類命運之上有一個至高無上的創造和主宰的力量，中國人用「上帝」這個概念來指稱這個至高神聖的力量。
10樓：墨陌沫默漠末
中文「上帝」一詞來自於昊天上帝，太平天國的傳教士翻譯聖經時被廣泛使用。上帝是儒教信仰的核心教義之一，《通典·禮典》：「所謂昊天上帝者，蓋元氣廣大則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過於帝，託之於天，故稱上帝。
」由於聖經的翻譯者，認為god與中國儒教中的上帝，意義相同，因而把god翻譯成了「上帝」。最早把god翻譯成上帝的是利瑪竇，他在2023年編寫的《交友論》中，開始使用「上帝」這個概念來指稱造物主。
利瑪竇以**教的目光閱讀和研究中國典籍時，他在中國經典中發現了「「上帝」概念，利瑪竇認為這個概念完全可以與拉丁文的「deus」對應，可以用「上帝」這個中國概念來直接翻譯拉丁概念「deus」。
「上帝」本是中國儒家經典《詩經》、《尚書》、《禮記》及二十四史中至上神的概念。古代中國人與古代猶太人一樣，認識到宇宙萬物和人類命運之上有一個至高無上的創造和主宰的力量，中國人用「上帝」這個概念來指稱這個至高神聖的力量。
上帝既是六天合一，又是五位一體，即五方、五行之神。「孔子曰：「凡五正者，五行之官名，五行佐成上帝而稱五帝」。
天本來只有一個，「五帝，天之別名也」。但是到了漢代讖緯之書風行以後，便出現了「六天」之說。
在太微宮中，則有五個星位，即為五方天帝。雲「上帝，大微五帝」者，按《周禮·司服》雲「昊天上帝」，鄭以為昊天上帝祇是一神，北極耀魄寶也。
知此皇天上帝不祗是耀魄寶之上帝，為大微者，以《周禮·司服》雲「祀昊天上帝，大裘而冕，祀五帝亦如之」，既別雲五帝，故知昊天上帝亦唯一神。此《月令》皇天上帝之下，更無別五帝之文，故分為二。
又《元命包》雲：「夏，白帝之子。殷，黑帝之子。周，蒼帝之子。」是其王者，皆感大微五帝之精而生。五帝猶仁、義、禮、智、信之心，隨感而應者也。
五帝是「五行精氣之神」，人間的帝王和朝代就是五帝輪流所感應而生的，因此也稱為「感生帝」，如堯是赤帝所感生，舜是黃帝所感生，禹是白帝所感生，湯是黑帝所感生，周文王是蒼帝所感生。
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反義詞 等而下之 每況愈下 相形見絀 至高無上 zh g o w sh ng 意思是最高 最尊貴,而無可超越的。解釋 至 最。高到頂點,再也沒有更高的了。出自 淮南子 繆稱訓 道至高無上,至深無下,平乎準,直乎繩,圓乎規,方乎矩。漢 許慎 說文解字 一部 天,顛也。至高無上,從一大。近義詞 高高在上...
成語接龍至高無上，成語接龍 6個
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你覺得中國神話體系中的至高神是誰？為什麼
先秦沒有統一的神話體系，西漢拜太一，東漢拜昊天，再到後面宗教的神系擊敗了民族本身的神話體系 肯定是三清啊，前身是混沌一氣，萬物都是這個混沌一氣孕育的，包括你們樓下說的最多到盤古。盤古是混沌的產物，相當於混沌的子女，而三清卻是混沌的另一種形態。個人認為伏羲女媧吧，盤古在伏羲女媧之後，但個人喜歡太一神 ...