1樓：宗陽子
祖師大德說過，你茹素而不吃肉的功德，比放生萬條都大。既然都放生了，還不能斷掉吃肉麼？須知你一吃肉，等於這生白放了啊，功德白做了。
當然，如果家庭條件不具備吃長素的，可以吃三淨肉，但是最好十齋日能吃素。
2樓：匿名使用者
可以吃肉，儘量吃三淨肉，能不吃肉最好。但是如果做不到素食不要勉強自己。
3樓：買靈慧
可以，肉多了，危害人類，應該吃掉，。肉是美味也是美食，何樂而不為，。只是不要吃有毒的肉，壞人經常在肉裡下毒，。
既要吃素又要吃肉，這才是科學觀，也是佛教禮儀，。和尚過年過節都要吃肉，。只有奸臣才逼人吃素，就像林，彪。
趙，紫，陽。等等，。吃素吃肉，一切自願，隨機應變，一切隨緣，。
不可強迫，不可強求，。魔鬼害人得強迫症，強迫自己吃素，。魔鬼害人得抑鬱症，吃肉就吐，。
魔鬼害人中毒，吃肉就得病，。小心魔鬼挑撥離間，。打倒魔鬼，。
4樓：道光靈子
你放魚， 自然不忍心吃魚，這種問題還拿出來問，吃與不吃只是慈悲心的問題，你若真有了慈悲心，又怎麼會忍心吃動物的肉，又怎麼會忍心問出這種問題？！
5樓：匿名使用者
最好還是別吃肉了，放生是為了善待生命，而吃肉的行為卻是與善待生命的目的相矛盾的，因為只要有人吃肉就會有無盡的殺害生命…阿彌陀佛……
6樓：匿名使用者
放生的人，如果對佛教，對業因果報、三世因果六道輪迴的道理還不相信，那沒人管得住你去吃肉。但是畢竟吃肉對身體弊大於利，尤其是現在的環境。建議你看央視的 為什麼不要吃它們 節目，就會主動放棄吃肉了 。
您說對嗎
7樓：
南無阿彌陀佛，最好是素食，否則您放生不白放了嗎？實在暫時放不下，也要吃三淨肉，三淨肉就是不為己殺、不見殺、不聞殺的肉食。素食無論是對自己還是對環境都有極大好處的，您可以看看《素食的利益》，和周永杉老師的《新世紀的健康飲食》就知道怎麼選擇了。
無論是從佛法還是從科學的角度，或者現代的醫學解剖學和生理學以及營養學的角度，素食的好處都是比肉食要多的多。現在素食的人越來越多了。
8樓：
一邊在做功德 一邊在漏功德~~你自己掂量吧~能慢慢做到吃素 最好！ 佛門第一戒 就是殺戒。吃肉 和殺 無異 而且斷了你大悲心的種子。你成佛要等待何日？？
9樓：大阿彌佗佛
吃肉斷除慈悲種子，會墮落三塗惡道。斷肉可長養善根，脫離六道，成佛涅槃。
10樓：解汝蘭
善男子，是食眾生肉，斷慈悲種；慈種若斷，放生何為？
11樓：以號登出
你難道一定要吃肉才可以活命嗎？是肉就三分毒
吃素的利益很多比如 不易變老等等
12樓：匿名使用者
這個可以肯定的告訴你，不可以吃肉，因為萬物皆有生命，佛界有六道輪迴，因果相報之說，你想，如果，你吃了肉，恰是你前生父母所託生，那不是你吃了父母的肉，同然，你今生殺生、吃肉，給自己早下業障，如此積怨過多，怨恨產生的磁場，會讓你下地獄，多少世不得輪迴轉世，同時你今生再吃肉時是否想過，你自己的手指頭不小心被劃破、或者牙疼，都是疼痛鑽心，疼痛難忍，更何況動物被殺死吃它的肉，能否罷休？肯定不會發過你。
13樓：大雄
雖然戒不了肉食，也不要為追求享受口福而故意**。吃肉對不對，很難說。說不對吧，可佛陀那時沒有禁肉食，而且今天南傳佛教徒還在吃肉，說對吧，中國佛教界提倡素食反對吃肉; 批判肉食主義吧，連佛陀也否定了，不支援素食主義吧，又違反了我國佛教界世俗傳統。
我認為懷著一顆善良的心堂堂正正面對現實生活，不走極端是正確的。真如無論如何也不滅，假象怎麼保護也難逃毀亡。你怎麼做，自己選擇。
14樓：匿名使用者
條件不許可的話，可吃三淨肉。
15樓：消失的九命貓
可以吃，擔是不吃是最好的了
16樓：**游擊隊
這個在於自己，按理說佛教信士不能吃
17樓：南無蓮花尊豐佛
放生的人，總比不放生的人強點。
吃素又放生的人更強。
放生可以吃肉嗎
佛教為什麼不讓人吃肉啊？說什麼會有報應？真的假的？
18樓：匿名使用者
佛經《戒律廣本》寫得很明白：佛教沒有吃素的規定。佛家禁止吃的，是「葷」。
這個葷，不是我們現在的概念，指雞鴨魚肉一類的動物食品。我們現在講的葷，佛教叫做「腥」，而不叫「葷」。佛經裡葷字不讀hun，要讀成xun，薰的意思，指氣味燻人的蔬菜，「葷乃蔬菜之臭者」。
《梵網經》講得更具體：「若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛」，葷就是這五種蔬菜。
葷字從草頭而不從肉旁，說明葷的原始意義，是植物而非動物，至於葷為什麼從植物變成了動物，三言兩語說不清，以後單獨介紹。佛教認為吃了葷，耗散人氣，有損精誠，難以通於神明，所以嚴加查禁。有兩次，我到廟裡吃齋，看到菜裡有蔥有蒜。
可見廟裡的和尚，佛經還沒有讀通。那麼多的齋，算是白吃了。
和尚可不可以吃肉，是根據不同情況，分別對待，不搞一概而論。佛教分為大乘與小乘。大乘是一心度人，以自度為度人手段，所以什麼肉都不能吃。
小乘但求自度不求度人，允許吃三種「淨肉」(「三淨肉」為「一我眼不見其殺者；二不聞為我殺者；三無為我而殺之疑者」)。對於「比丘患病者」，即生了病的和尚，實行人道主義政策，特殊照顧，什麼肉都可以吃。如今，印度，斯里蘭卡等國家的洋和尚，中國蒙、藏、傣等少數民族的和尚，都允許吃肉
19樓：大雄
原來佛陀沒說不讓人吃肉，（這個可以從佛陀駁回提婆達多苛刻提議得知），後來大乘教有些經書有了不吃肉之說，但只限於僧人，沒有要求在家人不吃肉。如有學佛人要求所有人不吃肉，那是誇大其詞的說法。
20樓：匿名使用者
不吃肉，是佛教 傳至中國後，在宋（我印象中是）代一位虔誠的皇帝的提議下，不吃的，不過，吃肉會讓人身心沉愚，於修行不益。從因果方面講，你吃肉，在後世中如果沒有解脫，還是要還肉的。
21樓：匿名使用者
我也吃肉，但是不殺生，香期不吃肉，這是善念傳播的信仰，教育孩子懂得感恩回報，寬容大度，我想吃肉也不會有什麼報應。
22樓：匿名使用者
佛教從來就沒有不讓吃肉一說。佛教提倡，修慈悲心，眾生平等，因慈心不殺，故而不吃。關於報應一說，你應該聽過惡善終有報一說。祝吉祥如意
23樓：匿名使用者
佛沒不讓人吃肉，這是肯定的，只說不要殺生害命，至於報應，你吃它，也同時是它的報應，在下一世，你也記不得了。
24樓：抄友菱
因果業報須信非虛 善惡皆有報 比如 你看見一隻不認識的狗你跩它一腳 它一定也要咬你一口 動物是有情眾生
25樓：
阿彌陀佛！
萬法皆空，因果不空。種下了種子，條件具備的時候它就會發芽、結果。
因果迴圈，吃肉者必定要還給人家的，所謂：「人死為羊，羊死為人」。吃人半斤，還他八兩。
26樓：山河大地風雨雷
善友，給你講個故事你就知道為什麼不吃眾生肉了，梁武帝時，有一位得道的僧人，叫寶誌公。寶誌公有神通，能知道每個人的前世今生。有一次，寶誌公受邀參加一位富戶的婚禮，到了現場一看，不禁發出感嘆，說了一句話就走了：
「古古怪！怪怪古！孫子娶祖母；女食母之肉；子打父皮鼓；豬羊坑上坐；六親鍋裡煮；眾人來賀喜，我看真是苦。
」祝願您六時吉祥！阿彌陀佛！
27樓：雪竹蓮
從宗教角度解釋就是慈悲，為了眾生好，也為你下輩子積德，從歷史角度講，上網查查梁武帝與佛教吃素，那個記得更全
28樓：溯鄉行
一切行為，都有其相應的果報
行善，自然有行善的果報
作惡，自然有作惡的果報
吃肉，自然有吃肉的果報
殺生，自然有殺生的果報
放生，自然有放生的果報
如是因，如是果。
就是這樣
真或假，看你的心願意走哪條路
不然別人說了，你也不一定相信
——————————————————————你信不信氧氣，你離了氧氣，都會死。
——————————————————————因果簡單來說就是種瓜得瓜，種豆得豆
29樓：匿名使用者
今生我吃肉
來生肉吃我
30樓：煩惱即菩提
因為因果不分信與不信。
31樓：匿名使用者
沒有不讓普通人不吃肉
關於佛教的放生
懂佛教的朋友告訴我,放生的人,可不可以吃肉?
32樓：水中映天
肉食唯有漢傳佛教有所禁止，其餘各門派也沒有完全禁止。放生自有放生的功德，吃肉也自有吃肉的果報，兩者不會互相抵消或互相牽連，肉食佛教沒有明令禁止，但是不提倡，也有一定的抵制吃肉，因為佛陀在很多大乘經典說過吃肉的過失，不過佛教從不強迫別人，吃肉與否採取自願。不過如果是菩薩戒，就不可以吃了。
其餘三皈五戒的在家戒律沒有不吃肉一條，但是如果實在沒有辦法不吃肉，建議吃三淨肉，不為殺不見殺不聞殺。符合這三條，可以適當的吃一點。但這是沒有辦法的開緣，並不提倡。
33樓：匿名使用者
既已放生,當明瞭殺生吃肉的果報. 如果條件不許可的話, 可先吃三淨肉,然後,過渡到吃素.
34樓：手機使用者
放生有放生的功德，吃肉有吃肉的報應，因果報應絲毫不爽，要知道，吃了別人的肉，總是要還的，這個道理明白了，如何取捨就看你自己了。
35樓：匿名使用者
放生和吃肉之間，沒有什麼互動關係。
你放不放生，都可吃三淨肉。
你放不放生，吃不淨肉的惡業是一樣的，沒有區別。
所以這兩個問題，沒有放在一起考慮的必要。
36樓：手機使用者
可以，自願，。一切都是自願，只有少數苦行僧不殺生，而且真正做到，。大多數人做不到，。
37樓：匿名使用者
可以啊，你皈依過嗎？就是拜過師傅嗎，就算入了佛門，如果你受過五戒就不能吃葷了，所以你可能就是一位信徒，或者說香客
38樓：青山碧水間
嚴格來說，佛教才不管你做什麼不做什麼；它只告訴你，做什麼會有什麼樣的後果（雖然這個後果不是100%、但是可能性很高），你不怕就做唄。
39樓：滄桑不易道
食眾生肉，斷慈悲種；
放生者，即是修慈悲、續性命；
那麼，善男子，一隻兔子在一隻老虎的爪下逃生，它會感謝老虎嗎？。。。。。。
40樓：匿名使用者
如果你放生是因為慈悲，那你都不好意思再吃肉了。
如果你放生是為了求現世利益，求名聞利養，那吃不吃肉就是你的自由了。
41樓：匿名使用者
吃不吃在於你，只是若你真把眾生看做是平等的，那你一定會少吃。
42樓：匿名使用者
可以 ，殺生就是放生。
誰懂的告訴我，謝謝了
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