1樓：
中醫，中華民族最為耀眼的瑰寶，它貫穿了整個中華民族的歷史，並涉及到各種文化領域，作為一門古老的醫學，至今仍然散發著它不朽的光芒。它以「天人合一」的整體觀念和陰陽五行為基礎理論的「辨證論治」的指導思想，形成了獨特的東方醫學
選自「中醫天下」
中醫無可爭論的為中華民族的瑰寶！
2樓：
中國是一個歷史悠久、文化底蘊非常深厚的國家。五千年的文化土壤，孕育了各行各業無數的豐碩成果，中醫藥文化便是其中的典型代表。中醫藥是我國的醫學精髓，是中國傳統文化的重要組成部分。
一個民族在長期歷史發展中形成了別具一格的醫學系統，並經受住種種考驗流傳至今，依然具有很強的生命力，說明這一醫學系統本身的確存在著獨特的優勢。新的歷史時期，深入挖掘中醫藥的精髓所在，善用這一優質健康服務資源，對中國乃至全人類的健康事業具有深遠的意義！
2015中國國際中醫藥大健康博覽會便通過三大專業展區（中華名醫展、中華名藥展、大健康服務業展區）、九大主題展（名醫資源與產業、名藥資源與產業、中醫診療產業、保健調理、養生美食展、養生旅遊展等）及豐富的同期活動（中藥炮製品大賽、大型義診、健康大講堂、中醫文化展、養生美食節、傳統武術表演等）全面展示了中醫藥的精髓——以人為本、懸壺濟世的情懷；突出治未病，提倡未病先防的理念；從系統性的角度把握人體各個部分，採取中藥材內/外用、食療、傳統武術、怡情養性等多位一體的措施達到標本兼治的**效果。展會這與日益現代化的今天人們宣揚「大健康」理念不謀而合，也是中醫藥具備明顯優勢的有力證明。
中醫藥我國勞動人民集體智慧的結晶，中醫藥文化更是我國傳統文化的一個縮影。以中醫藥為鑰匙，開啟中華文明的寶庫，推進生命科學研究，這是值得我們後代驕傲並接力傳承下去的事業，2015中國國際中醫藥大健康博覽會的宗旨「傳承、推廣、創新、濟世」即是源於這一信念。唯有拋開種種成見，以客觀的態度認識瞭解中醫藥的精髓，同時以開放包容的心態吸取其他醫療手段的長處，去除糟粕，繼而結合時代特點創新中醫藥的發展，最終才能將中醫藥發揚光大，讓中醫藥傳播得更廣更久遠！
中華文化的精髓是什麼?
3樓：米迦勒之舞
中華文化的精髓體現在以下幾個方面：
1、中國傳統文化是多種哲學思想完美融合的文化，具有高度的包容性，而包容性就意味著這是一種有生命力和創造力的文化，中國文化有強大的同化和改造外來文化的能力，將外來文化的精華，吸收為中國固有的文化。這是中國文化的強大的再造改造和吸收的特點。
中國傳統文化中，有道家的自然，有儒家的仁愛，有墨家的無私大愛，有法家的嚴謹，有佛家慈愛和奉獻等，這些都是中國傳統文化中的優秀因子。
2、中國文化中有溫情脈脈的仁愛文化。這是以儒家學說為中心的仁者愛人的文化。儒家文化更注重集體與個人的關係，更注重人倫之間的關係，他所倡導的己所不欲勿施於人、己欲達而達人己欲立而立人的忠恕之道，是中國人處理人際關係的金科玉律。
3、中國傳統文化是注重現實的、強調腳踏實地的文化，中國傳統文化更注重人的精神境界的提升。相對於印度哲學的神學化，相對於西方的自然哲學，中國文化具有強調精神境界追求人的身心和諧的特徵。
4、中國傳統文化有以民為本的優秀傳統。在西周時期，以民為本的思想已經開始出現了萌芽，到了儒家學說的第二號人物，孟子那裡，以民為本的思想達到了頂峰。孟子的仁政和王道理想，就是建立在以民為本的思想上的。
5、中國傳統文化中有崇尚誠信的優點。中國人推崇誠實，在論語、中庸、大學和孟子等儒家的典籍中，誠是一種自然法則，而追求誠則是人的做人的法則。因此，誠信是中國文化中的人倫法則。
4樓：戈墨徹春辛
.民族精神
中華文化自然就是中華民族的文化了，它是中華民族特有的民族文化，精髓應該是中華民族的民族精神，因為一個民族的文化是必須從它的民族精神開始發源和擴散的，才能不斷發揚光大。但文化中的精神本質是不會也不應該改變的。
5樓：告傲冬茆精
中華文化的特點是
源遠流長和博大精深，
中華文化之所以源遠流長，還得益於它所特有的包容性，即求同存異和兼收幷蓄。所謂求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；所謂兼收幷蓄，就是能在文化交往中吸收、借鑑其他民族文化中的積極成分。
中華文化的力量集中表現為民族精神的力量
中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統
一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神！
詳解請參考：人民教育出版社
《思想政治》3（高中）文化生活
第三單元
6樓：夜心
中華傳統美德是中華文化的精髓
中華民族精神是中華文化的核心
源遠流長，博大精深，是中華文化的重要特徵。
7樓：匿名使用者
但凡是傳統的東西都應該算作精髓吧--個人理解
8樓：匿名使用者
儒、釋、道
一家之言，僅供參考：）
9樓：午夜寒光
包容。海納百川，有容乃大。
10樓：邊城滄狼
樓上這位真是個馬屁精,
中華民族的精髓是五千年文明,怎麼可能只能用幾句話說明白的.
11樓：蛐蛐
中華文化的精髓,貌似普遍都被認為是中華文化的對外形象,從這點上講,人最為重要,那我想很可能是儒家吧，根深蒂固，日常生活，行為方式，在大部分中國人身上隨處可見~
12樓：匿名使用者
仁、義、禮、智、信、廉、恥
13樓：匿名使用者
14樓：匿名使用者
仁、義、禮、智、信、廉、恥 謙讓 誠信
中國傳統文化的精髓是什麼？
15樓：艾小呆的我
中華傳統美德。
優秀傳統文化的具體表現是多方面的，我們要積極傳承發展。如講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的理念，要使之成為涵養社會主義核心價值的基礎和源泉。
中華傳統美德是中華傳統文化的精髓，如仁義禮智信「五常」、孝悌忠信禮義廉恥「八德」等，是中華民族在漫長髮展歷程中生生不息的主要支撐，必須努力傳承和弘揚。
中華文化中還有許多思想理念對當代人類面臨的衝突解決提供了有益的啟示，孔子在2023年前提出的「己所不欲，勿施於人」態度與「和而不同」的精神，有利於處理人與人的矛盾衝突，有利於處理不同文明之間的關係，也深刻體現了中華文明處理人類難題的智慧，值得深入發掘和闡發。
16樓：我有藍天一片
中國哲學是中國文化的
精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中的體現。中國文化的精髓可以概括為君子文化、尚賢文化、恥感文化、禮儀文化、忠孝文化、愛國主義以及人道主義精神、天圓地方，天人合一 等,它們都是中國傳統文化現代化的寶貴資源。
17樓：谷可欣巨君
中華文化
的精髓就是中華民族精神。
中國文化就是中華民族的文化，它是中華民族特有的民族文化，精髓應該是中華民族的民族精神，需要一代又一代人傳承和發展下去，因為一個民族的文化是必須從它的民族精神開始發源和擴散的，才能不斷發揚光大。但文化中的精神本質是不會也不應該改變的。
18樓：淦秀豔智平
中國文化的精髓就是：儒為血肉，道為骨，佛為心。
19樓：項瀅渟令平
和從早的五行八卦天地人思想
到之後佔中國文化統治地位的儒家文化
在西方文化被引進之前
我們都是強調一個和
20樓：冷凱定釁歌
中國的文化是中國有文化的人的文化。中國什麼人有文化呢？讀書人。
讀書人有好多種。有讀西方的。有讀中國古典的。
你所指的中國文化想必是指中國古典的文化。中國古典文化的載體是古漢字。中國的古漢字是象形文字。
象形文字的精髓是形似或神似，而不表達抽象的邏輯關係。在此基礎上發展而來的中國文化的精髓就是注重形神對本質的無限接近，到達深遠。造就了中國文化的神祕莫測。
用一個詞來形容中國文化的精髓的話就是神祕。神祕的思想境界，神祕的行為方式，神祕的處事原則。如果用一個詞來表示西方文化精髓的話，那就是創造。
個人愚見。
21樓：匿名使用者
中國傳統文化的精髓包括的「八端」、「八法」、「三達德」和「五常」分別是：
1、八端是指：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是孔子他老人家的德育內容的全精髓，「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」是做人的根本，也是我們的大成至聖先師孔子他老人家的德育內容的全部精髓。
也是人生的八德。
2、八法可能指以下幾個方面：醫學、武術、書法、法制等。其中中醫又分有**八法和鍼灸八法。
中醫在辨證論治原則指導下的八種基本****的總稱。它包括：汗法、吐法、下法、和法、溫法、清法、消法、補法。
3、三達德：出自 《中庸》，三達德即指「 智」、「 仁」、「 勇」此三大品行。
4、「五常」即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則。
拓展資料：
1、三綱、五常
三綱、五常這兩個詞，**於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則、規範的內容，它淵源於先秦時代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。
孟子進而提出「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」的「五倫」道德規範。
董仲舒按照他的大道「貴陽而賤陰」的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。
董仲舒認為，在人倫關係中，君臣、父子、求全責備三種關係是最主要的，而這三種關係存在著天定的、永恆不變的主從關係：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。亦即所謂的「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」這三綱。
三綱皆取於陰陽之道。具體地說，君、父、夫體現了天的「陽」面，臣、子、妻體現了天的「陰」面；陽永遠處於主宰、尊貴的地位，陰永遠處於服從、卑賤的地位。
董仲舒以此確立了君權、父權、夫權的統治地位，把封建等級制度、政治秩序神聖化為宇宙的根本法則。董仲舒又認為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關係的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。
在他看來，人不同於其他生物的一個重要特點，在於人類具有與生俱來的五常之道。堅持五常之道，就能維持社會的穩定和人際關係的和諧。從宋代朱熹開始，三綱五常聯用。
《史記·龜策列傳》載：「能得名龜者，財物歸之，家必大富至千萬。一曰北斗龜，二曰南辰龜，三曰五星龜，四曰八鳳龜，五曰二十八宿龜，六曰日月龜，七曰九洲龜，八曰王龜。」
在當時貶龜之風日甚的時候，有人將最後一種名龜「八王龜」簡單地調換順序，就成了「龜王八」或「王八龜」了。這可能是「王八」一詞的最早來歷了。
「王八蛋」（忘八端）本意是教做人道理後來，人們開始將人的八項德行：「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」，聯絡在一起，統稱「八端」，即做人的道理、為人的根本。
倘若「忘八」，既可以說是「忘八端」（忘記了所有這些做人原則規範），又可以單指在八項德行中缺失了最後一項，明顯就是指無「恥」了。因「王」與「忘」有些諧音，於是乎，有好事者漸漸將「忘八」演化成「王八」了。
這個說法及來歷，在北宋歐陽修撰《新五代史》中得到了印證，該書有曰：「王建少時無賴，以屠牛盜驢販私盜為事，里人謂之賊王八。」顯然，在這裡歐陽修筆下的「賊王八」就是說「無恥之徒」的涵義。
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