1樓：一天鮮碩
淨空抄法師答：
這不是的，這是什襲麼？你的bai習慣，你的習du氣。每個人初學的時候都zhi
有這個關口，dao你要咬緊牙根，把這個難關突破，就沒事了。一般突破，大概總要兩、三天，在打佛七當中我們可以能夠體會到。你看佛七，頭三天很辛苦，第四天會好一點，第五天很自在，第五天、第六天，第七天就圓滿了，所以功夫很難得力。
如果一個七一個七連著，打七個七很受用。頭一個七，那是關口，要突破。有這些情形，拜佛，求佛力加持，消除業障，業障消除之後一切都正常。
我們現在從北方來***，有人告訴我，長春百國興隆寺常慧法師，這是比丘尼。聽說她已經有四百多天沒有睡覺，那是個唸佛道場，在北方是個很殊勝、很如法的唸佛道場。我們雖然沒有見過面，彼此都很尊重，她也一度想到這裡來看我，也是這麼遠的路，很不方便。
所以，這個關是可以突破的，要有毅力，要有決心，不怕苦，你才突破，突破之後就正常了。所有一切的業障，沒有不能突破的，所以你要懂得道理，要懂得方法。
淨空法師：為什麼聽經，唸佛總想睡覺
2樓：8萬4千法門
昏沉就是什麼？精神提不起來，坐久了他打瞌睡，睡覺了。不但坐著會睡覺，站著也會睡覺。
我們年輕的時候出家，早晚課上殿，大家都排班站在那裡，就聽到有人在打呼，站在那打呼，昏沉，老和尚就用香板打他，他就站在那裡睡覺。還有功夫更好的，走著睡覺，在繞佛，繞佛的時候他在打呼，很厲害！所以這是個毛病。
另外一種毛病是什麼？心定不下來，他不睡覺，精神很好，妄念很多，那叫掉舉。這是佛門講的，這兩種煩惱習氣很重，都是心定不下來。
關於心定不下來，掉舉的人，佛用修定的方法幫助他。精神提不起來，昏沉的人，一個是讓他繞佛、經行。經行的時候也會打瞌睡，還有個辦法，叫他拜佛。
所以在佛門裡面，老和尚對這種人，規定他的功課，一天拜三千拜。三千拜要差不多拜
七、八個小時。行，這能把他這個毛病治好
為什麼唸佛拜佛後總是想睡覺,是有孽障嗎
3樓：放下吧執著
應該是業障，很多人都是念經時就打瞌睡，唸完就好了，堅持下去業障消多了就好了。
淨空法師：唸佛為什麼會有感應
4樓：莫文靈雲南
我每天唸佛、拜佛、繞佛，每一個念頭就是求阿彌陀佛來接引我往生。我自己相信我總有一天會見到阿彌陀佛，他帶我到極樂世界，為什麼？我天天念他。
我對於現前這個世界多災多難度過了八十多年，沒有絲毫眷戀。為什麼還有一些事情我要做？那是隨緣。
「隨緣消舊業，莫更造新殃」，是有助於正法久住，有助於接引大眾。特別是淨宗法門我遇到了我會做，我沒有遇到，我不會去找。我所找的就是求阿彌陀佛早一天來接引我，其他的都沒有放在心上。
所以同學們對於我，也別想著我會能住多久，這個事情很多人問我，我不知道，我沒有神通，阿彌陀佛知道。不定什麼時候阿彌陀佛就帶我走了，我毫無留戀、毫無牽掛，這真的。為什麼？
這幾十年在大乘教裡、經論裡頭，完全明白了，這個世間萬事萬物都是假相，根本不存在。
彌勒菩薩說的最清楚了，所有的現象都是在高頻率振動之下產生的幻相。物質現象、精神現象都不離一念不覺，一念不覺就是動相，一念不覺就是阿賴耶。自性裡頭有沒有一念不覺？
沒有。一念不覺是假的，不是真的；可是迷失了自性之後，他把這個東西當做真的。如果真正知道那是假的，我們的心就定了。
定是什麼意思？身心世界徹底放下了，這是定。不但世間法放下了，佛法也放下了。
《金剛經》大家念得多，《金剛經》上就有，「法尚應舍，何況非法」。「非法」是世間法，「法」就是佛法，為什麼？佛法是因緣生，佛法是假的，佛法是從迷失自性而建立的，幫助眾生回頭是岸；眾生只要真的一回頭就沒佛法了。
如果再念著佛法就迷了，被佛法迷了，那就錯誤了。自性清淨心中一法不立，沒有一法，這才叫清淨。
但是自性是我們無法想象的微妙境界，它雖然一法不立，它又能現一切法。怎麼現的呢？感應。
眾生有感，自性是自然有應。為什麼會有感應？因為真妄是一體，真心跟妄心是一個心，真心不動，妄心動。
所以「一念不覺」就是妄心動了，這個現象在佛法裡叫做「根本無明」，「根本無明」就是「一念不覺」，通常我們在學習課堂裡面常常說的「起心動念」就是的。
但是「起心動念」這一句話很不好懂，真正懂得的人真的是不多。因為這個起心動念是極其微細，依彌勒菩薩的說法，高頻率所產生的現象。這個現象有精神現象、有物質現象，頻率多高？
一秒鐘二千一百兆次。
我們今天看的電視，數碼電視，最先進的電視，一秒鐘是一百次，生滅頻率是一百次，我們實際這個現象裡面是一秒鐘二千一百兆次的生滅，你怎麼會知道？它就在現前。包括我們身體，一切現象都是在這個頻率所產生的，根本它就不存在。
《金剛經》上說「三心不可得」，那「心」就是念頭。「前念」過去了，不可得；「現念」說現在，現在過去了，不可得；未來的還沒來。過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，「三心不可得」這是真話，這是事實真相。
所以修行修什麼？八萬四千法門都是佛的方便，「黃葉止啼爾」而已，不是認真的，但是把眾生的慾望的目的都滿足了，不是究竟法，究竟法必須要放下。「般若」講得簡單、講得徹底、講得圓滿，一切都是誘導我們迴歸自性，真正迴歸自性，佛教導我們的目的達到了。
自性什麼樣子？《楞嚴經》上所說的「不可得」。如果有所得那就錯誤了。為什麼無所得？一切法、一切現象是自性變的。你真的迴歸自性，你知道整個宇宙是你自性變的。
我們現在還沒有覺悟，還迷在六道里頭，六道里面一切的因果自己要完全負責任。有沒有天堂？有。
天堂從哪來的？自己的業識變現的。有沒有地獄？
有，也是自己業力變現的。上帝有沒有？自己業識變的，統統離不開業識。
能現、能生是自性，惠能大師講的好，「何其自性，能生萬法」。遍法界虛空界，十法界依正莊嚴，全是自性所生所現。自性所生、所現實際上是一真法界，我們叫「真」，只有這一個是真的，其他的都是假的。
十法界是假的，六道是假的，夢幻泡影。為什麼會有假的？假是通過阿賴耶，阿賴耶會變，自性它能現，能生、能現；阿賴耶能變，把它變成十法界，把一真法界變成十法界，把一真法界變成六道輪迴，與任何一個人不相干，自己變的。
我們自己在日常生活當中面對著人、事、物，這是我們境界，起心動念太重要了，要用什麼樣的心來對待？《無量壽經》的經題上告訴我們，清清楚楚、明明白白，清淨心、平等心、正覺心（就是覺悟的心），「清淨、平等、覺」。
你完全生活在真相里頭，這個真相就是實報莊嚴土，實報莊嚴自然現前。你起心動念了，降了一級了，住在一真法界裡，就是實報土，法身大士，統統是明心見性，統統是不退菩薩——阿惟越致菩薩。如果起心動念呢？
降一級了，降一級變成三乘菩薩，三乘菩薩住**？住十法界裡面，菩薩法界、佛法界，住這兩個地方，比我們高。
我們為什麼呢？我們不但有分別，而且還執著，起心動念、分別、執著全有，全有在**？在六道輪迴。六道輪迴墮進去容易，出來好難！
今天我們遇到佛法了，佛法有無量法門，只有一門能幫助我們，在這一生當中脫離六道輪迴，迴歸實報土，往生到極樂世界就回歸實報土，這法門不可思議。
雖然說「法門平等，無有高下」，為什麼？門門都能通達實報土。無量法門，門門都通達，問題是有的路好走，有的路不好走，這一點你要知道。
為什麼聽經,唸佛總想睡覺,淨空法師為什麼聽經,唸佛總想睡覺
正常,人家唸的是梵語直譯的,你能聽得懂才怪呢。我和你一樣,聽不懂,偏偏人家唸的節率又好聽,特想睡,哈哈,同道中人啊。你不是佛教的人,自己不懂教義,聽經的時候自己不思考,肯定想睡覺的 淨空法師 為什麼聽經,唸佛總想睡覺 昏沉就是什麼?精神提不起來,坐久了他打瞌睡,睡覺了。不但坐著會睡覺,站著也會睡覺。...
淨空法師 學佛為什麼不能吃肉，淨空法師 學佛人不能開車
世間為什麼會有戰爭？為什麼會有流血？無非是殺業的果報。佛說得好，如果要想世間永遠免除刀兵劫，刀兵劫就是戰爭，永遠免除戰爭，佛說了一句話，除非眾生不食肉 眾生要完全斷絕肉食，世間的戰爭就沒有了，就真正能避免。換句話說，你還想吃眾生肉，你就不能避免戰爭的禍害。我們學佛，特別是唸佛，希求在這一生當中永脫輪...
為什麼有的寺廟高僧與淨空法師對立
人的心量大小不同，同為學佛的人，應當如法，不應起分別妄想之心。大家法門不同，猶如葉子之間不同，但都屬於同一枝幹，宗派不同，但還屬於一體，佛法與其他宗教也不一樣，但還屬於同一根，都是揚善。要是佛法興，唯有僧贊僧。攻擊淨空法師，提高自己的地位，帶有偏見。我們修行的人要真正明理，弘揚佛法，而不應該為了名利...