中國人有句古話,「情人眼裡出西施」,這句話反映了對於個體觀察的影響。請

2021-04-25 12:58:50 字數 2064 閱讀 7599

1樓:激情

「情人眼裡出西施」這句話反應了(人的心態)對於個體觀察的影響。

中國有句古話叫「情人眼裡出西施」,中國又有一個成語故事叫「之斧疑鄰」,請用馬克思主義哲學的原理分析說明

2樓:匿名使用者

情人眼裡出西施,

bai就是男女在成du為情人當初zhi,感覺對方一dao切都是美好的,沒有一點瑕疵回,答也正應對了這麼一句話:「愛情中的人都是盲目的」。這體現的哲學觀點其實不復雜,就是感性認識和理性認識的關係,在認識之初,因為情感上的很多羈絆,使得我們對待對方都有了感性的色彩,即一切都是付諸感性,無論是對對方的評價還是和彼此的關係,對方一點點的風吹草動都會觸動你的心。

只是,這段時間過去以後,或者說激情消退,大家又開始迴歸理性,對彼此的看法以及關係的重新認定,也導致大家出現一些爭吵或者是分手,當然更多的是理性的繼續走下去,走向婚姻以及人生的美滿。

第二句應為「失斧疑鄰」,即斧頭丟了就懷疑鄰居兒子偷了,而且怎麼看怎麼像,等到斧頭找到以後,再看鄰居兒子一言一行都不想小偷。這在哲學上也體現了認識與實踐的關係,不能主觀臆測,因為當人以主觀成見去觀察世界時,必然歪曲客觀事物的原貌。

其實,只是簡單分析,兩句話應該說都體現了實踐與認識、感性與理性認識的關係,只是稍微側重點有些差別,「情人眼裡出西施」更傾向於認識需要從感性上升到理性,「失斧疑鄰」則主要強調認識必須遵從與實踐(客觀實際)。

3樓:翼輕寒

這些問題都挺有意思的,我就稍

微分析下吧。

情人眼裡出西施,就是男女在成版為情人權當初,感覺對方一切都是美好的,沒有一點瑕疵,也正應對了這麼一句話:「愛情中的人都是盲目的」。這體現的哲學觀點其實不復雜,就是感性認識和理性認識的關係,在認識之初,因為情感上的很多羈絆,使得我們對待對方都有了感性的色彩,即一切都是付諸感性,無論是對對方的評價還是和彼此的關係,對方一點點的風吹草動都會觸動你的心。

只是,這段時間過去以後,或者說激情消退,大家又開始迴歸理性,對彼此的看法以及關係的重新認定,也導致大家出現一些爭吵或者是分手,當然更多的是理性的繼續走下去,走向婚姻以及人生的美滿。

第二句應為「失斧疑鄰」,即斧頭丟了就懷疑鄰居兒子偷了,而且怎麼看怎麼像,等到斧頭找到以後,再看鄰居兒子一言一行都不想小偷。這在哲學上也體現了認識與實踐的關係,不能主觀臆測,因為當人以主觀成見去觀察世界時,必然歪曲客觀事物的原貌。

其實,只是簡單分析,兩句話應該說都體現了實踐與認識、感性與理性認識的關係,只是稍微側重點有些差別,「情人眼裡出西施」更傾向於認識需要從感性上升到理性,「失斧疑鄰」則主要強調認識必須遵從與實踐(客觀實際)。

中國有句古話

馬克思概論辨析:情人眼裡出西施,說明人的意識是主觀的。

4樓:匿名使用者

4.中國有句古話

叫做bai」情人眼裡du出西施」。中國又有一zhi個叫做」亡斧dao疑鄰」成版語故事。

請問:造成上述結果的權原因是什麼?請用馬克思主義哲學的有關原理分析說明?

【答案要點】(1)」情人眼裡出西施」和」亡斧疑鄰」的故事中所包含的哲學道理是主體素質在認識中的作用,馬克思主義哲學認為意識是對存在的反映,所以存在決定意識,這是馬克思主義哲學認識論的反映論的本質.

(2)但是馬克思主義哲學認為意識反映存在並不是機械的,死板的,直觀的,而是受意識主體自身的素質影響的.使意識具有了主體的主體特徵,主觀特點和個性差別.主體自身的素質包括身體素質與精神素質兩個方面.而主體的精神素質既包括理性成份的知識結構等因素的素質,也包括情感,直覺,靈感等方面因素的素質.

(3)主體的精神素質深刻地影響著認識的全過程,成為不同主體對同一事物形成不同認識的決定性條件.

(4)」情人眼裡出西施」和」亡斧疑鄰」中所說的現象都是由主體的情感等非理性因素的作用造成的.

5樓:匿名使用者

人的意識本來就是主觀的,這是不容置疑的.

人的意識是主觀的,也是客觀的,這是符合馬克思主義的說明的.

事實上,只有馬克思主義是不符合馬克思主義的.

而這也是馬克思主義所想象不到的.

6樓:許許許仙

這個不好說啊 ...

用馬克思主義哲學解釋情人眼裡出西施西施

情人是有情之人,在情方面相互需求去,這時的西施之美完全是自我的定義。因為人的審美有人和審美物件的共同存在。所以情人自身 經驗創造的 主觀決定了對方是西施。馬克思主義哲學認識論觀點,人的認識具有主觀性和獨特性。中國有句古話叫 情人眼裡出西施 中國又有一個成語故事叫 之斧疑鄰 請用馬克思主義哲學的原理分...

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都說情人眼裡出西施,您怎麼看,你怎麼看待情人眼裡出西施?

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