任何神話的背後,都隱藏這人類童年時代的重大故事人類童年

2021-04-20 06:29:24 字數 3408 閱讀 7434

1樓:匿名使用者

個人認為如果由文明發展階段來看應該是人類由懵懂無知狀態向文明初始狀態的過渡階段,如果以人類發現「真理」(即科學)為分界線,那麼就是人類第一次工業革命之前的時間段。

2樓:匿名使用者

就和人類的成長過程一樣,人類的童年時代我認為就是人類的遠古時代。

3樓:離別石

猿人的時代啊,那時候慢慢的學習生活技能,

人類在遠古時期是童年階段,那麼現在的人類處於什麼階段?

4樓:_無解

討論這種問題必須要抄有參照,作為一種智慧生物,人類目前在宇宙中的競爭力幾乎才剛剛起步,所以把當前的人類社會稱為開始行走的童年也不為過,遠古時期的人類還未開化,僅僅能算作人類社會出現之前的孕育時期,當然,人類社會的發展並不是持續勻速的過程,有時會有停滯,有時會有加速,當前用自省的眼光來看,科學技術幾乎正以可見的加速度在發展,也許不久的未來,能源問題被解決,星際旅行成為可能,那個時候對人類來說,就是成年了

以上全部手打

5樓:匿名使用者

人類在遠古時期是童年階段,那麼現在的人類處於什麼階段?20歲

神話,永久的魅力,人類童年時代飛騰的幻想是什麼意思

6樓:匿名使用者

意思是這個單元的題材是關於神話故事,它的魅力永久不褪色,童年是幻想的時候。

出處回:部編版四年級語文答上冊第四單元教材分析 本單元以「神話,永久的魅力,人類童年時代飛騰的幻想」為主題,包含了 《盤古開天地》《精衛填海》。

第一個目標:需要了解故事的起因、經過、結果,學習把握文章的主要內容。

第二個目標:感受神話中神奇的想象和鮮明的人物形象。

第三個目標:想象,寫一個故事。

在學習的過程當中,交流精衛留給你的印象,還可以說出觸動你的故事情節,這也是本單元的一個課後要求。按順序講普羅米修斯盜火的故事,需要大家講述故事情節。

在整理「說」的內容時,會發現讓我們去交流的內容:留給你印象深刻的故事情節,或者可以用自己的話講故事。說一說盤古開天地的過程,以及按順序去講普羅米修斯盜火的故事。

這都是在引導我們瞭解故事的起因、經過、結果,然後把握文章的主要內容,對應到第一個語文要素。其次,去說說精衛留給你的印象,這就是讓大家感受神奇的想象和鮮明的人物形象。

7樓:來回的毛巾

對於未知事物的不瞭解,用神話的形式去解釋。比如對於世界的形成,就有盤古開天闢地,上帝七日創世的說法對於日月星辰的變化,四季的輪迴,人的生老病死……以及人們對於死後世界的想象和敬畏等等……

8樓:匿名使用者

神話是永久的,是兒時飛騰的的幻想

9樓:zdd厚山

爸爸媽媽kkk塗卡哭咯啦啦啦啦啦啦

什麼是神話

10樓:yy骷髏神

何謂神話?是單指神佛、英雄們的故事嗎?在學術上,學者們所謂的神話,是指敘述人類原始時期,也就是人類演化的初期所發生的單一事件或故事;而且,承傳者對這些事件、故事必須信以為真,而學者們就是根據這個定義以區別神話與傳說、神話與民間故事之間的不同。

神話必須同時具備以下幾個條件。   第一,它必須是人類演化初期的故事。根據這個定義,如果我們將瑪麗蓮夢露和黛安娜王妃的死訊視為神話,就是錯誤的。

因為她們頂多只是「傳說」,算不上是「神話」。事實上若用英文原文來看這樣的訊息,應該用「legend」(傳說)來表達,而不能用「myth」(神話)來定義。再拿日本的例子看好了。

弘海大師(即空海和尚)帶領人們挖掘而成的蓄水池,或他曾經駐足之處,這些也[1]只能算是說明偉人事蹟的「傳說」,我們並不會將之視為「神話」。   第二,述說神話的承傳者一定得對所述說的內容信以為真。依照這個定義來看,許多現代人所謂的神話,根本算不上是神話,那些故事是在敘述一些根本沒有信眾的神明,嚴格來說,這樣的故事不該被稱為神話。

  第三,除此之外,還有一種是介於神話、傳說、典故、民間故事之間的傳奇,因深得地方百姓喜聞樂見而廣為流傳,仁者見仁、智者見智。

神話大致分為三類:創世神話、神佛神話、英雄神話。其中以創世神話最為重要。

創世神話—講述人類原始時期,記載事務、制度起源的神話。又可粗分為世界起源神話、人類起源神話、文化起源神話。 但不表示每一個民族就一定會同時擁有上述幾種神話,有些民族可能講到人類起源,卻沒說到文化起源,但儘管如此,都仍可歸納一個共同點,就是講述「宇宙初開」演進到「秩序規則」。

神佛神話和英雄神話—就是講述神佛和英雄們的種種事蹟。

中國世界紀錄協會收錄了多項中國神話之最,但中國產生時間最早的神話沒有定論,故沒有收錄。

中國神話中敘述事件最早的是「開天闢地」神話。各民族都有自己的開天闢地神話。普遍為人所知的是盤古開天地。

中國記載神話最早的著作——《詩經》

《詩經》中的祖先**神話。如《商頌·玄鳥》中的「天命玄鳥,降而生商。」《大雅·生民》后稷降生的描寫。《詩經》是中國記載神話最早的著作。

中國最早的神話**集——《搜神記》

東晉幹寶輯錄的《搜神記》是我國最早的一部神話**集。幹寶,字今升,新蔡(今河南新蔡)人,東晉史學家、文學家。他編著的《搜神記》,原書已經散佚,現存二十卷本是後人從《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《太平御覽》等書中輯錄佚文而成的。

《搜神記》對後世影響不小。特別是其中一部分民間傳說,是書中的精華,流傳久遠,一直為大家所喜愛。《搜神記》的文學價值,主要在於它儲存了這些優秀的神話傳說,為後人研究古代文學發展、特別是**演變史提供了極為寶貴的資料。

搜神記入選中國世界紀錄協會中國最早的神話**集。

中國最早的神話史——《中國神話史》

中國最早的神話史是當代袁珂所著《中國神話史》,2023年出版。作者從廣義神話的觀點考察了中國神話,對歷代記述的神話以及有關材料進行了系統的論述,全書十八章。

中國最早研究神話的專著——《中國神話研究abc》

最早研究神話的專著是現代著名文學家茅盾(1896—1981)所著《中國神話研究abc》,2023年刊行。它主要從五個方面對中國神話進行論述。作者借鑑人類學派神話學的理論,並從中國神話的具體情況出發,通過探索得出了自己的結論,這可以說是作者對我國神話研究的一個開拓性的貢獻。

中國最大的神話**——《封神榜》又名《封神演義》,是一部中國神魔**,作者不可考。

中國古代神話出現的客觀根源是上古人民的現實生活的生產和再生產。

上古人民的現實生活首先是生產勞動,因為生產勞動是整個人類生活的第一個基本條件,也是上古神話出現的第一個根源。其次是生育繁殖,生育繁殖是整個人類生活的又一個基本條件,也是上古神話出現的又一個根源。再次是社會鬥爭,人類社會充滿了各種鬥爭,包括人類與大自然的鬥爭。

所有這些都共同維繫著人類的生存,促進著人類的發展與繁衍。   上古人民所處時代及其生活現實產生了上古神話,也決定了上古神話的性質具有不自覺的藝術性;決定了上古神話的內容是當時人們的全部社會生活;上古人民在與自然鬥爭中所表現的偉大精神,決定了上古神話的繁富多采及上古神話的崇高美。

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