1樓：山香教師
教育人類學有三種bai研究du取向:一是從思辨zhi的、形而上的角度闡釋人與教dao育版的問題,具有強烈的哲學思
權辨色彩;二是從生理、心理的角度研究教育問題,具有較強的自然科學性質;三是從社會-文化的角度研究教育,具有人文社會科學的性質。教育人類學的發展不僅與各國"人類學"的傳統有關,還與各國"民族-國家"的構建緊密相連。可以說,"教育人類學"的內涵是一個多線的、動態的歷史構建過程。
教育學有哪幾種正規化
2樓：匿名使用者
教育研究正規化包括教育思辨研究正規化、教育定量研究正規化與教育定性研究正規化, 儘管三種研究正規化是先後出現的, 但由於教育研究物件的豐富性及各種研究正規化的侷限性, 並未導致一種研究正規化完全取代另一研究正規化的情況, 而是呈現三種正規化在教育研究領域並存、整合的局面。
回顧教育研究的歷史, 最早出現的是教育思辨研究正規化, 而教育定量研究正規化的出現是對教育思辨研究充滿了價值規範語句而缺乏科學表達的一種反動, 教育定性研究正規化的興起則直指教育定量研究正規化忽視人的主體性、獨特性, 將人物化的弊端。
雖然這三種正規化的興起具有先後順序, 後者都是對前者的批判與反動, 但由於教育現象的複雜性, 教育研究正規化的變化不是以正規化更替而是以正規化的不斷豐富為特徵的, 一種正規化的興起不是完全代替另一種正規化, 而是各種正規化由主流到邊緣或由邊緣到主流不斷交替的過程。
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教育研究三種正規化的主要特點
1、教育定量研究正規化的主要特點：
第一, 驗證性。它是先提出研究假設, 並從實踐中搜集資料來證實或證偽假設, 同時也表明了其研究邏輯的演繹性。
第二, 控制性。在研究情境方面,教育定量研究正規化一般要求控制無關變數, 或設定控制組來抵消無關變數的影響, 以便精確的研究變數之間的因果關係。
第三, 可重複性。教育定量研究正規化要求研究者保持客觀的態度, 研究資料和過程儘量避免價值、主觀傾向的「汙染」, 因此, 定量研究者認為只要有精密的測量分析工具和規則的操作程式, 研究就應是可重複的。
2、教育定性研究正規化的主要特點：
第一, 歸納性。教育定性研究正規化的研究者在研究之前, 一般沒有理論假設, 而是直接從原始資料中歸納出概念和命題, 然後再上升到理論, 是一種自下而上的歸納式研究模式。其最著名的理論建構模式是1967 年格拉斯和斯特勞斯提出的「紮根理論」。
第二, 自然情境性。教育定性研究正規化要求教育研究者花費相當多的時間, 深入到實際生活中去, 對自然發生的事件進行觀察, 描述各種行為的發生, 並記錄不同條件下所產生的結果。因此, 它常常又被稱為場地研究、現場式研究、田野研究等。
第三, 描述性。根據教育定性研究正規化蒐集的資料, 一般採用文字或**的形式, 而不採用資料的形式。它要求研究者儘可能「原汁原味」呈現研究物件, 使研究的資訊儘可能的詳細與豐富。
第四, 過程性。教育定性研究正規化關心的是過程, 而不是結果和產品。
3、三種教育研究正規化之間的區別與聯絡：
第一, 教育思辨研究往往是觀念在先, 事實在後, 引證事實或經驗主要是為了用來證明預先得到的理論或觀念而不是從事實中發現理論, 用觀念估量事物而不是從事實引出觀念; 教育定量研究正規化與教育定性研究正規化都要求根據事實來確立理論, 但對事實卻有不同的看法。
其中教育定量研究者認為事實是客觀的、價值中立的, 與研究者的理論背景和研究角度都沒有關係; 而在教育定性研究者看來, 沒有離開認識者的事實, 事實是隨著觀察者的價值和視角而變化的, 是觀察者與被觀察者的「視覺融合」。
因此, 教育定量研究正規化注重對事實的說明, 教育定性研究正規化則注重對事實背後所蘊含的價值與意義的**。
第二, 教育定性研究正規化和教育定量研究正規化都有一套操作程式和規則, 而教育思辨研究正規化則沒有, 因此, 教育思辨研究正規化具有更大的隨意性和靈活性。
第三, 教育思辨研究正規化與教育定量研究正規化都注重研究物件的共同性與普遍性, 而定性研究則注重研究物件的個性、差異性與特殊性, 它多運用「小型敘事」, 並把前兩者作為「巨集大敘事」加以反對。
第四, 教育定性研究正規化是通過歸納建構理論的, 而教育思辨研究正規化與教育定量研究正規化是通過演繹來建立理論的, 但演繹的作用有所不同。
教育思辨研究正規化的演繹前提是作為不證自明的公理加以運用的, 而教育定量研究正規化的演繹前提只是一種需要證明的假設, 接受或拒絕假設則要根據檢驗的結果而定。
第五, 教育定量研究正規化側重於「發現」, 教育思辨研究正規化與教育定性研究正規化則側重於「發明」。發現主要是指描述客觀存在的事實, 發明則包含主體的參與和建構。
教育定量研究正規化主要是對教育現象及現狀的描述和說明, 它只回答「是什麼」, 而不提供價值上的判斷「應該是什麼」、「應該怎麼做」。它主要對現狀進行診斷而不開處方。教育定性研究正規化與思辨研究正規化由於價值判斷的介入, 而能夠超越教育的現實層面, 提**然層面的規範性指導。
教育研究的三種正規化各有優點, 又都存在缺陷。三種正規化都能在一定的教育領域內發揮特長, 但又不能越俎代庖, 忘記了自己的有限性。
考古學與歷史學是什麼關係？
結合實際說明教育科學研究和一般科學研究的異同怎麼論述
考古學術界的名人簡介
3樓：絲煙抹茶
裴文中：
史前考古學、古生物學家。河北豐南人。2023年畢於北京大學地質系。
2023年獲法國巴黎大學博士學位。中國科學院古脊椎動物與古人類研究所研究員。2023年起主持並參與周口店的發掘和研究，是北京猿人第一個頭蓋骨的發現者。
2023年起，確認石器、用火灰燼等的存在，為周口店是古人類遺址提供了考古學重要依據。主持山頂洞人遺址發掘，獲得大量極有價值的山頂洞人化石及其文化遺物。2023年後，積極開展中石器和新石器時代的綜合研究，為中國舊石器時代考古學的發展做出了重大貢獻。
樑思永：
著名考古學家、中華****研究院首屆院士，其父為我國近代著名的政治家、思想家、國學大師梁啟超。樑思永一生致力於考古事業，是中國近代考古學和近代考古教育開拓者之一，是我國第一個受過西洋的近代考古學正式訓練的學者，有《樑思永考古**集》傳世。
2023年與其兄樑思成（建築學家）同時獲選為第一屆**研究院院士。新中國成立後，2023年8月被任命為中國科學院（此時尚未成立學部，尚未產生學部委員即院士）考古研究所副所長。
先後負責黑龍江昂昂溪細石器文化遺址、河南安陽小屯殷墟、候家莊西北岡殷王陵、高樓莊後岡小屯、龍山與仰韶三疊層、山東歷城龍山鎮城子崖龍山文化遺址等考古發掘工作，考定了仰韶、龍山和商文化的相對年代關係。2023年4月2日，長期帶病堅持工作的他心臟病發作在北京逝世，終年50歲。
李濟：人類學家、 中國現代考古學家、中國考古學之父。字受之，後改濟之。湖北鍾祥郢中人。
2023年考入留美預科學校清華學堂，2023年官費留美，入麻州克拉克大學攻讀心理學，並於次年改讀人口學專業，2023年獲得社會學碩士學位後，轉入美國哈佛大學，讀人類學專業，獲哲學博士學位。2023年，李濟哈佛大學畢業，返回祖國，受聘於南開大學，任人類學和社會學教授。
賈蘭坡，字鬱生，曾用筆名賈鬱生、周龍、藍九公。我國著名的舊石器考古學家、古人類學家、第四紀地質學家；中國科學院資深院士、美國國家科學院外籍院士、第三世界科學院院士。他是一位沒有大學文憑卻攀登上了科學殿堂頂端的傳奇式人物。
政治與文化人類學（或者是人類學）的關係？大俠們，急啊！！ 詳細一點最好
4樓：匿名使用者
同學你好，我是文化人類學的研究生，希望一己拙見能對您有所幫助：
文化人類學是個很寬泛的概念，按照人類學的傳統分法，文化人類學的研究物件應該是「異文化」。但是隨著學科的發展，人類學（大多泛指文化人類學）也開始向本民族文化進行延伸。比如，費孝通先生便是傑出的代表。
而政治，作為調整人與人，組織之間關係的學科，自然也是人類學研究的物件。在人類學中，有個小分支就叫做政治人類學，只不過是用人類學的視角和方法進行研究罷了，從大分類上來說，是屬於文化人類學的。而政治學則是專門研究政治方法和理論的。
比如，《努爾人》研究的就是異文化環境中的政治聯絡。但是有別於我們傳統意義上的政治。因為異文化的政治體系是非主流的，這也是人類學研究的重點所在。
希望對您有幫助，如果有問題可以繼續追問，如果喜歡的話，記得采納哦o(∩_∩)o
5樓：漠北醉貓
歷來的人類發展，政治、經濟、社會、文化都是並存的，政治制度與社會形式、經濟條件均影響著人類發展，也決定著人類社會的發展方向。人類的生存手段決定經濟模式，經濟模式影響政體和國體。個人理解。
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