1樓：匿名使用者
人性、人格、尊嚴、道德、人品都是個體所具有的精神特質，它們都是由個體的行為表回
達出來，但它們表達答的是個體不同區域的精神面貌。
就個體行為而言，人性是驅動個體行為的內在因素之一，它指導著個體的行為方向；
人格則是個體行為過程中所表達出的個體應具備的自我精神價值。例如：人格有高尚和低下之分，那就是說不同個體在自我行為過程中表現出的自我精神價值的高尚和低下；
尊嚴則是個體具備維護自我人格價值的標度，一旦個體的行為不能很好地維護自我人格價值，那麼此人的尊嚴就要受到挑戰；
道德則是相對於社會機制而言，它是對個體行為表達出的社會責任的美稱。如若說某人的行為從不負社會責任，那麼此人就是不道德的人；
人品則是個體的道德上升到自我人格高度而形成的精神特質。
總之，人性、人格、尊嚴、道德、人品表達出個體不同區域的精神面貌，它們有很大程度的接近性，又有本質的區別。
2樓：艾德教育全國總校
人格是客體的形式方面的分類，是心理學的範疇；道德是客體的內容方面的分類，是倫理學的範疇。
3樓：洞庭湖客套話例
人道者，bai為人之道也，在於愛人du。（我也不
zhi知道該怎麼用白話給你解dao釋，就借古人言了）而人內格，可以簡
容單的解釋為：每個人的行為、心理都有一些特徵，這些特徵的總和就是人格。道德，我的理解就是人們在長時間的生活中約定成俗的東西！
比如說，尊老愛幼等，不過，有些道德習慣在法律裡是行不通的！
人性、人格、人品之間有何區別？
4樓：匿名使用者
1、定義不同
人性：人性的
本質就日常用語上有狹義和廣義兩方面：狹義上是指人的本質心理屬性，也就是人之所以為人的那一部分屬性，是人與其它動物相區別的屬性；
人格：人格也稱個性，這個概念源於希臘語persona，原來主要是指演員在舞臺上戴的面具，類似於中國京劇中的臉譜，後來心理學借用這個術語用來說明：在人生的大舞臺上，人也會根據社會角色的不同來換面具，這些面具就是人格的外在表現。
面具後面還有一個實實在在的真我，即真實的自我，它可能和外在的面具截然不同。
人品：人品，意思是人的品性道德。是指個體依據一定的社會道德準則和規範行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現出來的穩定的心理特徵或傾向。
對人要慷慨大方，寬以待人；對國家要愛崗敬業，忠誠熱愛。
2、出處不同
人性：《孟子·告子上》：「人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。」
白話釋義：人性無法分好和不好的，就像水無分在東在西。
人格：老舍《四世同堂》二五：「他以為教育不僅是教給學生一點課本上的知識，而也需要師生間的感情的與人格的接觸。」
人品：南朝梁沈約《奏彈王源》：「源雖人品庸陋，胄實參華。」
白話釋義：源雖然人品平庸淺薄，頭盔實際上是參與華。
3、概念不同
人性：社會學定義，現代社會學家認為，世界上只有一個人類，只有一種人性。這是不同民族之間能夠交流、達成理解的前提。
根據對嬰兒反覆實驗，顯示人性是進化的結果。人性中與生俱來即存在由於祖先生存的險惡環境衍生的對生存的渴望，
對勝利的渴望，對與自己相似的伴侶的渴望，對同類間自己地位的關心，及由於史前人類的習慣和同理心還有對同類幫助的衝動。從人腦的結構來看，這些都直接對前額葉造成影響，可以被出生後的記憶和周圍事物所改變。
哲學定義，馬克思主義雖承認人性的存在，但否認存在普遍抽象的人性，認為只有從人的社會性和階級性出發，才能得出對人性的正確解釋，並由此斷言，在階級社會中沒有超階級的人性。無產階級有一個人性，資產階級有另一個人性，這兩種人性是不可調和的，只能通過鬥爭解決。
西方諺語：正因人性本惡，民主是必須的；正因人性向善，民主是可能的。
人性心理學，郭念鋒經自2023年至2023年的審慎思考，結合臨床案例的對比分析，再對各種心理學理論重新學習，最後認定，只有從「人的本質屬性」，
即「人性」出發，才能擺脫當今臨床心理學「各執真理一面」的侷限，去正確地闡明人的心理活動、心理結構、心理動力、個性及其發展、心理病理變化以及心理診斷、諮詢和矯治等問題。
人格：羅列式概念。通常採用」人格是…的總和」的形式來描述人格，顯然有助於確定人格的外延，但無法構建外延之間的關係，而且外延的邊界有多大也難以說清楚。
整體性概念。強調人格是個人各方面屬性所組成的整體，在很大程度上克服了羅列式概念的缺陷。
層次性概念。在整體性的基礎上，層次性概念把人格的屬性或特徵按一定的層次結構排列起來，把人格特徵具有內在的相互聯絡和統一性，而最高層次的屬性或特徵具有統合的作用。
適應性概念。此類概念深受達爾文進化論思想的影響，把人格看作是人類在進化過程中不斷適應環境的結果。
區別性概念。如果說前面四種概念都反映了人們在人格上的共同性的話，區別性概念更多地看到了人與人之間在人格上的差異性，更強調個體人格的獨特性方面。
人品：良好端正的態度，態度不能決定一切，但一切從態度開始有了正確的態度，是做好實際行動的前提；
堅韌的毅力，成功貴在堅持；
誠信，誠信既是高尚品質，也是有效的投資；
美滿的家庭，溫馨的家庭是穩固的後方根據地，是避風的港灣，事業和家庭關係打理得井井有條的人無疑是相當成功的；
高可成，低可就，真正的人才無論在高的職位或是低的職位，總能把工作做好，他們追求價值前總會先塑造好自己，而不是好高騖遠；
把握細節，對於細節要培養充分重視的習慣，但不能拘泥，具體情況具體分析；
膽略，撐死膽大的,餓死膽小的,當然要在法律範圍內；
人脈,有廣闊的人際關係。
5樓：百度使用者
1、人性是人區別於其他動物的共性。馬克思主義認為，人性是人的自然屬性和社會屬性的統一，它不是抽象的，而是現實的、具體的。一定的社會關係是形**性的決定性因素，它在歷史上是不斷演變的。
優秀傳統文化的"人性"，就是要講"人道"、"講道德"，要尊老敬賢，尊老愛幼，尊敬師長，要孝敬老人，要講真話，說實話，不損人利己，不能幹不仁義，不道德的事，不能沒有廉恥等等，這些都應該是"人性"的體現。
2、人格是指個人的尊嚴，價值和道德品質的總和，是人在一定的社會中的地位和作用的統一。倫理學意義上的人格，常稱為道德人格。馬克思主義認為，人格不是超歷史、超現實的抽象，本質上是人的一種社會特質；在人格主義哲學中，指具有自我意識與自我控制能力，即具有感覺、情感，意志等機能的主體。
它是唯一真實的存在，是一切其他存在的基礎。將人歸結為能進行各種精神活動的統一體，並認為"人"、"我"與"人格"是同義詞，主張建立以上帝為主宰的人格世界體系，認為上帝是最高的人格，宇宙間的一切都是由上帝創造的；在心理學上亦稱"個性"，指個人的穩定的心理"品質"，包括兩個方面，即人格傾向性和人格心理特徵，前者包括需要、動機，舉止和信念等，決定著人對現實的態度，趨向和選擇，後者包括人的能力，氣質和性格，決定著人的行為方式上的個人特徵。這兩方面的有機結合，使個性成為一個整體結構，由於各人的遺傳素質尤其是社會實踐活動各不相同，使各人在人格傾向性和人格心理特徵方面各不相同，形成不同的人格，即個別差異，這種個別差異不僅表現在人們是否具有某種特徵上，而且還表現在同一特點的不同水平上。
如企業家的人格魅力，是靠企業家的人格和行為影響逐步建立起來的。卓越企業家的人格化，是靠企業家的德才，創造精神、事業心、敬業精神，責任感，協調精神、職工的認同、信任感逐步建立起來的，企業靠企業家的人格形象，企業文化這面鏡子實行準確定位，使社會有認同感，才能取得勝利。
3、人品是指人的品質、品格。人品是人性、人格的昇華，也就是說，它是人的比較高的境界，人品主要指人的品質，人的品質是作人的最起碼的準則，也是作人的最高準則，沒有好的人品，就無法做人。人的品格，是指人的品質的定位，品格高尚，人品就越好。
人品是人性、人格，人在社會的形象、是社會地位、公眾形象的體現，它向社會、向人們展示了一個人的品位、品格、品質。你的品位越高，在公眾的心目中地位越高，他們會以敬慕、敬仰的眼光看待你，你的言談、舉止、號召力、感召力就越大，名望越高。你的品質越好，社會的信譽度越高，品質好，人們心裡有話敢同你說，知道你不會出賣靈魂，就信賴你、敬佩你。
你的品格越高，在社會的人與人的交往中，越會便於溝通，在社會中有一定的地位，有種無形的親合力和向心力。品格越高，社會上公眾越關注你，社會上的朋友越多，靠自己的人格、品格的魅力征服社會上的人們。
人越全面發展，社會的物質文化財富就會創造的越多，人們的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又促進入的全面發展。推行人的全面發展，同推進經濟文化的發展和改善人民的物質文化生活，是互為前提和基礎的。社會生產力和經濟文化的發展水平是逐步提高的，是永無止境的歷史過程，這個歷史過程是相互結合，相互促進，向前發展的。
隨著生產力的發展，人類和人類社會在不斷的發展過程中，在這個漫長的過程中，人們就要繼承傳統的文化、美德和道德，又要有展示自我價值和才華的舞臺。在社會大舞臺上，用自己的聰慧、智慧、學識、才華和實幹精神，推進生產力的發展，推進社會物質和精神財富的發展，推進社會的進步，推進人的全面發展。要推進人的全面發展，就要促進人與自然的協調與和諧，使人們在優美的生態環境中工作、學習和生活。
要改善生態條件、環境條件、人們的生活條件，改善公共設施和社會福利設施，提高人們的生活質量，開創生產力發展，生活富裕和生態良好的文明發展道路。摘自 張傳生《人性·人格·人品》
詮釋與解釋有何不同，詮釋與解釋有何不同
區別一 釋義不同 詮釋 說明 解釋。解釋 1 分析闡明。2 說明含義 原因 理由等。區別二 用法不同 解釋 解釋口頭用語。說明含義 原因 理由等。擴充套件資料一 詮釋的近義詞 註腳 zh ji o 解釋 解釋字句的文字。引證 鄒韜奮 信箱 變了什麼花樣？在旁人或以為你一向思慮周密，獨於此文把最要緊的...
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