1樓：角落行人
《絲綢之路抄
》這篇課文講的是張騫出使西域時經貿交流的生動一幕。
文章以獨特的視角，生動描繪了兩千多年前中國與安息古國交流的一幕，再現了西部燦爛輝煌的歷史文化，說明了絲綢之路不僅是古代亞歐互通有無的商貿大道，還是促進亞歐各國和中國往來、溝通東西方文化的友誼之路。
絲綢之路一文主要講什麼,用自己話說說
2樓：阿森
絲綢之路,指西漢（前202年-8年）時,由張騫出使西域開闢的以長安（今西安）和洛陽為東起點,經甘肅、新疆,到中亞、西亞,並聯結地中海各國的陸上通道（.因為由這條路西運的貨物中以絲綢製品的影響最大,故得此名.其基本走向定於兩漢時期,包括南道、中道、北道三條路線.
《絲綢之路》主要內容
3樓：好物清單
絲綢之路這本書的主要內容是什麼？
4樓：喻陌落
這篇課文的主要內容：
作者先描寫了矗立在陝西西安市的「絲綢之路」巨型石雕，然後由點及面、由情入理地闡明瞭絲綢之路的歷史意義。由群雕遐想到兩千多年前的情形，重點描寫了漢代張騫的副使與安息國將軍在邊境上互贈禮品的場面，展現了兩國不同的禮節、文化及經濟特點。
課文描寫細膩生動，人物的動作、語言、表情栩栩如生。作者接著概述了絲綢之路對中西方國家經濟、**通、文化的促進與繁榮所起的重大作用。最後一段與開頭相呼應。
文章生動再現了昔日絲綢之路上「弛命走驛，不絕於時月；商胡販客，日款於塞下」（《後漢書·西域傳》）中的繁榮景象。文章結構清晰，語言生動，敘述情景具體可感，易於激起讀者對西部繁榮歷史的遐想。文章語言生動，史實與想象互相印證，敘述與明理相得益彰讀。
5樓：原來是知恩
文章生動再現了昔日絲綢之路上「馳命走驛，不絕於時月；商胡販客，日款於塞下」的繁榮景象。
作者先描寫了矗立在陝西西安市的「絲綢之路」巨型石雕，然後由點及面、由情入理地闡明瞭絲綢之路的歷史意義。
由群雕遐想到兩千多年前的情形，重點描寫了漢代張騫的副使與安息國將軍在邊境上互贈禮品的場面，展現了兩國不同的禮節、文化及經濟狀況。
作者接著概述了絲綢之路對中西方國家經濟、**、文化的發展與繁榮所起的重大作用。
這篇課文以獨特的視角，生動描寫了兩千多年前中國與安息古國交流的一幕，再現了西部燦爛輝煌的歷史文化，說明了絲綢之路不僅是古代亞歐互通有無的商貿大道，還是促進亞歐各國和中國往來，溝通東西方文化的友誼之路。
1、文章的主要內容
作者先描寫了矗立在陝西西安市的「絲綢之路」巨型石雕，然後由點及面、由情入理地闡明瞭絲綢之路的歷史意義。
由群雕遐想到兩千多年前的情形，重點描寫了漢代張騫的副使與安息國將軍在邊境上互贈禮品的場面，展現了兩國不同的禮節、文化及經濟發展。
課文描寫細膩生動，人物的動作、語言、表情栩栩如生。作者接著概述了絲綢之路對中西方國家經濟、**、文化的促進與繁榮所起的重大作用。最後一段與開頭相照應。
2、文章結構：
文章屬於總--分--總的結構，根據這一結構我們可以把文章分成三部分。
（1）第1段為第一部分：總的介紹絲綢之路，介紹他的具體位置以及描述巨型石雕的樣子，通過想象手法寫出自己的感受，引起下文。
（2）第2段到第13段為第二部分：具體描寫張騫代表中國與安息國交往的情景。
（3）第14段為第三部分：總結今天人們對絲綢之路的感受。
3、理解絲綢之路的重要意義
絲綢之路促進了中國與亞歐各國間政治、文化、經濟的交流和往來。
西方的**、舞蹈、繪畫、雕塑、建築等藝術，天文、歷算、醫藥等科技知識，佛教、祆教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等宗教，通過此路先後傳來中國，並在中國產生了很大影響。
中國的紡織、造紙、印刷、火藥、指南針、制瓷等工藝技術，繪畫等藝術手法，儒家、道教思想，也通過此路傳向西方，產生了影響。絲綢之路是東西交往的友好象徵。
4、通過學習《絲綢之路》這一課，培養情感態度與價值觀
(1)、通過「絲綢之路」的作用，使學生認識到對外開放能使中國繁榮和富強。
(2)、通過「絲綢之路」的尋訪，培養集體協作精神，激發對大自然、對祖國燦爛文化的熱愛，從而加深對祖國的熱愛。
6樓：匿名使用者
這篇課文生動描繪了兩千多年前中國與安息交往的情景,再現了西部燦爛的歷史文化,說明絲綢之路不僅是古代亞歐大陸互通有無的商貿之路,更是促進東西方文化交流的友誼之路。
7樓：水墨江南
主要生動描寫了兩千多年前中國與安息古國交流的一幕，再現了西部燦爛輝煌的歷史文化，這說明了絲綢之路不僅是古代亞歐互通有無的商貿大道，還是促進亞歐各國與中國經貿往來，溝通東西方文化的友誼之路。
《絲綢之路》以獨特的視角，生動描繪了兩千多年前中國與安息古國交流的一幕，再現了西部燦爛輝煌的歷史文化，說明了絲綢之路不僅僅只是古代亞歐互通有無的商貿大道，更是促進亞歐各國和中國友好往來、溝通東西方文化的友誼之路。
文章生動再現了昔日絲綢之路上「弛命走驛，不絕於時月；商胡販客，日款於塞下」（《後漢書·西域傳》）中的繁榮景象。文章結構清晰，語言生動，敘述情景具體可感，易於激起讀者對西部繁榮歷史的遐想。文章語言生動，史實與想象互相印證，敘述與明理相得益彰讀。
擴充套件資料
絲綢之路，簡稱絲路，一般指陸上絲綢之路，廣義上講又分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。
陸上絲綢之路起源於西漢（前202年—8年）漢武帝派張騫出使西域開闢的以首都長安（今西安）為起點，經甘肅、新疆，到中亞、西亞，並連線地中海各國的陸上通道。它的最初作用是運輸中國古代出產的絲綢。後來，這一概念成為古代中國對外交流通道的統稱。
「絲綢之路」在中國家喻戶曉，但「絲綢之路」這個詞是130多年前一個德國人的「發明」，他的名字叫費迪南·馮·李希霍芬。
2023年，德國地質地理學家李希霍芬在其著作《中國》一書中，把「從公元前114年至公元127年間，中國與中亞、中國與印度間以絲綢**為媒介的這條西域交通道路」命名為「絲綢之路」，這一名詞很快被學術界和大眾所接受，並正式運用。
「海上絲綢之路」是古代中國與外國交通**和文化交往的海上通道，該路主要以南海為中心，所以又稱南海絲綢之路。海上絲綢之路形成於秦漢時期，發展於三國至隋朝時期，繁榮於唐宋時期，轉變於明清時期，是已知的最為古老的海上航線。
2023年6月22日在卡達多哈進行的第38屆世界遺產大會宣佈，中哈吉三國聯合申報的古絲綢之路的東段：「絲綢之路：長安-天山廊道的路網」成功申報世界文化遺產，成為首例跨國合作、成功申遺的專案。
《絲綢之路》作者簡介
段萬翰，當代作家，以編著文獻圖書而著名。著作有《世界五千年》《巴黎公社的故事》《十月革命的炮聲》《現代三十年》《人類的故事》。
參考資料
「絲綢之路」一詞的由來--期刊選粹-人民網
絲綢之路作為中外友好的紐帶，用簡短的話語描述出它的故事？
8樓：森海和你
1、絲綢之路與張騫的故事
建元元年（公元前140），漢武帝劉徹即位，張騫任皇宮中的郎官。建元三年（公元前138年），漢武帝招募使者出使大月氏，欲聯合大月氏共擊匈奴，張騫應募任使者，於長安出發，經匈奴，被俘，被困十年，後逃脫。
西行至大宛，經康居，抵達大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，企圖避免被匈奴發現，但仍為匈奴所得，又被拘留一年多。
元朔三年（公元前126），匈奴內亂，張騫乘機逃回漢朝，向漢武帝詳細報告了西域情況，武帝授以太中大夫。因張騫在西域有威信，後來漢所遣使者多稱博望侯以取信於諸國。
張騫出使西域本為貫徹漢武帝聯合大月氏抗擊匈奴之戰略意圖，但出使西域後漢夷文化交往頻繁，中原文明通過「絲綢之路」迅速向四周傳播。因而，張騫出使西域這一歷史事件便具有特殊的歷史意義。張騫對開闢從中國通往西域的絲綢之路有卓越貢獻，至今舉世稱道。
2、絲綢之路與玄奘的故事
玄奘自長安出發，經秦州、蘭州、涼州，潛行至瓜州，循北道出玉門關，只得瘦馬一匹伴隨。幾經艱險，到達伊吾，後轉至高昌。時高昌王鞠文泰以玄奘一人，身經大沙漠而至，視為有道高僧，殷勤地接待，力勸其留在高昌弘法，但玄奘因決意往天竺求經，高昌王苦留不獲允。
於是玄奘在此說法一月，並與高昌王結為兄弟。其後高昌王送以錢財貨物，給沿途二十四個國王及西突厥，請他們在玄奘過路時，照顧玄奘，於是玄奘便繼續西行。
他先後經過阿耆尼國（焉耆）、屈支（龜茲）、跋祿迦（姑墨），越過蔥嶺，從者十死其四，最後到碎葉城，得見西突厥的肆葉護可汗。
3、絲綢之路與班超的故事
明帝永平十六年(73年)，竇固北伐匈奴，部將班超與匈奴戰於蒲類海(今新疆巴里坤湖)有功，被授命率吏士三十六人出使西域各國，逐一招撫鄯善(本名樓蘭，在今新疆若羌附近)、于闐(今新疆和田)、疏勒(今新疆喀什)等國。至和帝永元三年(91年)，西域五十餘國均服漢朝，西域遂定。
班超因功被任為西域都護，駐龜茲(今新疆庫車)。永元七年(95年)被封為定遠侯。永元十四年(102年)因老病請歸，始返洛陽。
被拜為射聲校尉，是年病卒。班超在西域三十一年，為維護中國邊防，保證各族人民的安全，保障絲綢之路的暢通和促進中外文化交流，都做出了傑出的貢獻。
4、宗教僧侶
在絲綢之路上，不為利益只為福音和真理，而且不畏艱險往來各地的是宗教僧侶。他們之中，以佛教僧侶最多，既有來自西域向中國傳播佛教的高僧如鳩 摩羅什，也有中國高僧如法顯、玄奘前往印度學習佛教教義和經籍的。此外，東來的還有摩尼教僧侶、景教僧人。
粟特人的商隊首領往往就是祆教領袖，在歷史文獻 的記載中稱他們為薩寶。西行的也有道教僧侶，如長春真人丘處機。利益通常是人生的驅動力，但這些僧侶所求的只是心中的真理，日夜所思是如何幫助世人擺 脫苦海。
結果，由於他們的努力，絲路上的不同宗教文化得以交流，各地文化亦因外來的刺激而有所變化和發展。比如，沒有佛教的傳入中國，中國的道教就很難產 生，中國文化和中國人的思想也想必另有一番面貌了。
5、和親
在絲綢之路上，最動人的莫過於和親公主的送迎隊伍。中國曆代王朝，為了與其他國家或民族維持良好關係，通常採用兩種方式，一是冊封首領，授予中 國的官職，表達與中國的密切關係，稱為冊封體制。
二是和親，中國公主嫁給當地首領為妻，兩國用這種婚姻關係達成聯盟。 當然，只有那些特別重要的國家，中國才會向其施行和親政策。西漢時，中國與烏孫和親(公元前110年)，因為烏孫是當時西域最強大的國家。
龜茲王絳賓也想 與漢朝和親，但自知沒有資格，所以就在烏孫王翁歸靡與西漢公主解憂所生的女兒第史從長安返回烏孫經過龜茲的時候扣留了她，希望娶第史為妻。絳賓向烏孫和漢 朝派出使團進行遊說，最後烏孫王和解憂同意了這門婚事，西漢皇帝還特意封了第史為公主。
及後吐蕃王朝興起，適逢唐朝與北方的突厥以及吐谷渾(青海的少數民族)和親。吐蕃首領松贊干布認為自己的地位和實力比吐谷渾更強大，於是派使要求唐朝和 親。公元640年唐太宗派出文成公主，實行了和親政策。
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