1樓：博文約禮親仁義
約架城牆根兒是一款戰爭策略類戰鬥手遊，其解壓休閒的特點讓很版多玩家非常喜歡。這權款遊戲操作容易但玩法眾多，各種兵種和英雄的搭配都至關重要。如果需要刪除沒用的士兵，是需要先進行更換，然後欄位就出現了新的士兵了。
軍事思想是什麼意思？
2樓：文子
關於戰爭與國防基本問題軍事及其相關的高層次系統的問題的理性認識。通常包括戰爭觀、戰爭問題方**、戰爭指導思想、建軍指導思想等基本內容。
不同的時代、階級、國家和人物，有不同的軍事思想，作為馬克思主義軍事科學的重要組成部分，它揭示戰爭的本質和基本規律，研究武裝力量建設及其使用的一般原則；
反映從總體上研究軍事問題的理論成果，軍事思想**于軍事實踐，又給軍事實踐以理論指導，並隨著戰爭和軍事實踐的發展而發展。
「軍事革命」最早出現在東方學界為什麼錯？
3樓：匿名使用者
軍事革.命最早可追溯到20世紀四五十年代。
（一）產生階段（20世紀四五十年代至七十年代）
這場軍事革.命的源頭最早可追溯到20世紀四五十年代。早在二戰期間，德國就開始積極研製火箭、導彈武.
器；2023年美國開始實施「曼哈頓工程」計劃，於2023年研製成功世界上第一顆原子彈；2023年，由美國人研製的世界上第一臺電子計算機，首先在軍事領域出現；2023年，蘇聯設計了第一枚可以運載核.武.器的洲際導彈，並於2023年用這枚導彈改造的多極火箭首次把人造衛星送上天。
到20世紀六七十年代，隨著以計算機為核心的資訊科技的迅速發展和廣泛運用，這些新型軍事技術群也以驚人的速度快速發展，並愈來愈明顯地改變著整個軍事領域的面貌。
（二）階段（20世紀八十年代至21世紀二三十年代）
進入20世紀90年代，隨著蘇聯解.體、冷戰結束，國際局勢發生了根本性變化。2023年初爆發的海灣戰爭，使人們不僅看到了高技術武.
器裝備在現代戰爭中的決定性作用，更直接感受到一種全新的戰爭形態。因此，海灣戰爭後，以美國為首的西方國.家和俄羅斯等國對新軍事革.
命的研究和討論很快進入了高.潮併成了國防機.構等政.
府行為。
當美國率先推行新軍事革.命的時候，世界其它許多國.家，如俄羅斯、中.
國、英國、法國、德國、日本、印度等也不甘落後。這些國.家充分認識到新軍事革.
命代.表著未來世界軍事發展的大趨勢，為了更有效地維護自身的政.治、經濟利益，紛紛加快本國新軍事改.
革的步伐，以迎接新軍事革.命的挑戰。
2023年春的伊拉克戰爭，從武.器裝備、作戰形式、部.隊編成都體顯了現代戰爭的最新特點，實際上是美國新軍事革.
命成果的全面檢驗；通.過這場戰爭，美國必將對下一輪軍事革.命提出新的計劃的任務，全世界也都被這場戰爭進一步驚醒並堅定地投入到這場新軍事革.
命的行列中來。
軍事法規的發展歷程是怎樣的？
4樓：廣西師範大學出版社
元明清時期朝廷頒佈的法典都有專門的「軍律」或「兵律」篇目，基本仍然繼承這些傳統，不過有些罪名的處罰略有減輕。比如明清律中的擅調官軍罪，不過處以充軍。原來的「乏軍興」，改為「失誤軍事」，處杖一百，造成失誤軍機的才處死刑。
「從軍征討」而逃亡的，初犯杖一百，再犯處絞。也有些更為詳細，比如有「飛報軍情」的規定，失誤軍機的要處死刑。士兵在已平定地區擄掠的「皆斬」。
**將領「激變良民」，失陷城池的，處斬。此外清朝還曾訂立一些專門的軍事法規，如「行軍簡明紀律」等。
明朝以訓練精兵出名的戚繼光，在其所著的軍事著作裡並不一味主張重刑。他認為軍隊中要「嚴賞罰」，不過對於士兵平時一般過錯，他都要求初犯、再犯予以警告，三犯之徒才予以嚴懲。責打軍棍以5下為度，視情節增減。
主要貫徹責打的嚴肅性，必定要召集全隊，說明理由，重重責打，而不必過多責打。
另外他主張「詳責成」，所有的違犯軍法軍令的行為都要連坐軍官。管5人的，屬下1人有犯就要連坐；管20人以上的，屬下2人有犯就要連坐；管60人以上的，屬下6人有犯就要連坐；管百人以上，10人有犯必要連坐；管300人以上的，20人有犯，必定連坐；至管1萬人的，屬下500人有犯，就要連坐。每一單位的士兵都要連保，如有逃兵，一隊中「一半送監」，其餘一半進行緝拿，都要革去「月糧」。
1年未抓獲的，全隊發往邊防巡哨3年。本伍的士兵捆打後仍然服役，但在抓獲逃兵以前只能拿一半兵餉。對於士兵酗酒鬥毆、破壞百姓田地廬舍，「貫耳遊營」；姦淫婦女、偷盜財物的，就要「軍法示眾」。
同隊有士兵揭發的，全體不必連坐，如果無人揭發，就要全隊連坐。這些都是他帶兵訓練時擬定的制度，後來大多被清末的湘、淮軍繼承。
軍人有什麼優點
5樓：丿浮誇
軍人的優點：
1、組織紀律觀念強。
2、身體條件好，不會有傳染病。
3、有一不怕苦，二不怕死的堅強信念。
4、有召之即來，來之能戰，戰之能勝的優良作風。
5、有服從命令，聽從指揮的良好素質。
6樓：合興銳乙
1、軍人有著強烈的責任感，他們的家庭觀念很強，懂得疼老婆；
2、解放軍生活一般比較單一，絕大部分時間要呆在部隊裡，沒有什麼機會認識異性，所以，把他們放在部隊裡還是很讓人放心的；
3、在部隊裡過著枯燥生活的軍人，會更加的想念與女朋友在一起的點點滴滴。而且在這個時候，往往都只能想起對方的好，正所謂「相見不如懷念」；
4、由於沒有時間經常陪著女朋友，他們會對女朋友有一種歉意，他們會盡全力彌補的；
5、由於部隊對軍人的身體素質有很高的要求，所以他們的身體強壯，能夠給人安全感；
6、在部隊裡的人一般都比地方上的人單純，給人實在的感覺；
7、部隊很注重培養軍人吃苦耐勞的精神，軍人很能吃苦，歇假時會主動幹家務；
8、他們平時不能回家，軍嫂們就能有自己的生活空間了，可以半夜上網、可以享受單身女人的生活；
9、戰友間的感情是很深刻的，你會覺得他們走到**都有哥們，這點在旅遊時能夠得到充分的體現。無論軍人還是軍嫂遇到什麼事戰友們都會熱情的伸出援助之手；
10、最重要的是：軍人不容易找女朋友，所以他會特別的珍惜自己的愛人！！
我愛我的女朋友，下輩子我們還要在一起！
女生們，你們不要顧慮軍人的待遇低，找老公要的是人品，不要被世俗觀念矇蔽了雙眼。所以，優秀的女生們，都來嫁給軍人吧。
教師的假期多，能彌補軍人時間緊張的不足。教師一般比較溫柔，能夠以柔克剛。教師的社會道德觀念一般比較強，可以較好的照顧公公[婆婆。所以，教師跟軍人是絕配喲！
軍人朋友：你們要懂得珍惜、寵愛自己的愛人喲！她們是共和國城牆的延伸。
忙不是理由，**一定要天天打啊！！
軍嫂：多多體諒你們的老公吧，他們為共和國站崗放哨啊！
辛苦只是暫時的，等他們轉業後，會全心全意的補償你的！你們因為軍人而美麗，為了軍人而堅強！
祝全天下的軍人都能有幸福美滿的家庭！
其實，愛一個人，無論他是不是軍人，我們首先要理解他。而軍人作為一個特殊的群體，更加需要我們的理解！
7樓：樊廣中
軍人有著強烈的責任感，他們的家庭觀念很強，懂得疼老婆；
軍營生活非常單一，絕大部分時間要呆在部隊裡，沒有什麼機會認識異性，所以，把他們放在部隊裡還是很讓人放心的；
在部隊裡過著枯燥生活的軍人，會更加的想念與女朋友在一起的點點滴滴。而且在這個時候，往往都只能想起對方的好，正所謂「相見不如懷念」；
由於沒有時間經常陪著女朋友，我們會對女朋友有一種歉意，我們會盡全力彌補的；
由於部隊對軍人的身體素質有很高的要求，所以我們的身體強壯，能夠給人安全感；
在部隊裡的人一般都比地方上的人單純，給人實在的感覺；
部隊很注重培養軍人吃苦耐勞的精神，軍人很能吃苦，歇假時會主動幹家務；
我們平時不能回家，軍嫂們就能有自己的生活空間了，可以半夜上網、可以享受單身女人的生活；
戰友間的感情是很深刻的，你會覺得我們走到**都有哥們，這點在旅遊時能夠得到充分的體現。無論軍人還是軍嫂遇到什麼事戰友們都會熱情的伸出援助之手；
最重要的是：軍人不容易找女朋友，所以我們會特別的珍惜自己的愛人。
8樓：匿名使用者
軍人沒有特權，只是軍人優先，需要指出的是，「軍人優先」不是給軍人的特權，軍人優先也不是「與民爭利」，這是軍人的職業特殊性決定的，軍人優先有其優先的客觀原因。一般情況下軍人不得外出，凡是軍人請假必事出有因，哪怕外出看病也有時間限制。平時上街購物，請假時間不超過5小時，路上能少耽誤一分是一分，晚一秒銷假要受處分；探親休假一兩年才回家一次，誰不想早一分鐘回家看爹孃、陪妻兒？
軍人不論是買票還是辦理手續，不像地方人員有充裕的時間等待，「軍人優先」視窗經常被人圍滿，軍人「優先一步」，不是「素質差」、擺「特權」，而是自己的合法權益。
軍人優先，不能簡單理解成權利，對全體軍人來說，更多的是另一種優先，這是一種基於責任和使命的優先：戰爭時期，奔赴戰場，軍人優先；和平年代，為祖國駐守邊疆，軍人優先；在抗震救災、抗洪搶險、滅火救人面前，軍人優先；在一家不圓萬家圓的境遇選擇下，軍人優先不能等到戰爭和災害來臨時才想起軍人。
9樓：嗨1嗨1嗨水瓶
很有忍耐力、很有團隊精神，個人也訓練有素
10樓：匿名使用者
身體好，素質好，紀律強，愛國敬業。
11樓：爰你
身體條件好，不會有傳染病
《呂氏春秋》其軍事思想大致可概括為哪幾方面？
12樓：漫閱科技
《呂氏春秋》全書共分《十二紀》、《八覽》、《六論》三部分，在《十二紀》的《孟秋紀入《仲秋紀》中，各有四篇專論軍事，其軍事思想大致可概括為以下幾方面。
其一，對戰爭問題的基本認識。呂書批判了流行的偃兵說，論證了戰爭是不可避免的。針對那種以某國因戰而亡國為理由的偃兵論，《蕩兵》反駁說：
"夫有以餷死者，欲禁天下之食，悖。有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖。有以用兵喪其國者，欲偃天下之兵，悖。
夫兵不可偃也。譬之若水火然，善用之則為福，不能用之則為禍。"如此類比推理，以淺喻深，很有說服力。
它肯定了戰爭的必然性，其目的在於論證秦統一戰爭的合理性與不可逆轉性，這是符合當時的歷史條件和客觀形勢的。另外，作者雖強調戰爭的不可避免，但並未抹煞正義與非正義戰爭的區別。他認為戰爭本身不是目的，只是達到一定政治目的的手段。
為此，《呂氏春秋》提出了系統的"義兵"說，作為其軍事思想的核心和出發點，它強調"古聖王有義兵而無偃兵"。"義兵"的內涵就是"誅暴君而振苦民"。呂書化費了很大的篇幅來論證"義兵"的合理性。
它的總的精神是主張用兵出於行義，"兵苟義，攻伐亦可，救守亦可；兵不義，攻伐不可，救守不可"。當然作者宣揚用兵行義是為了肯定兼併戰爭，對"義"的標準，是以它的封建地主階級立場、觀點加以確定的，但把戰爭區分為正義與非正義，卻是對戰爭政治本質的認識和區分上的一個進步。
其二，對戰略思想的論述。作者認為戰爭只是達到一定政治目的的手段，因而強調以政治優勢或伐謀、伐交手段使敵不戰而服才是用兵上策。故對於衛國以十賢士止趙伐衛，魏文侯用段幹木止秦攻的戰例倍加讚賞。
所以它說："故古之至兵，士民未合而威已諭矣，敵已服矣，豈必用袍鼓干戈哉！"倘若非用兵不可，也不可只顧戰術而忽略政治。
兵入敵國要爭取民心，嚴肅軍紀，在郊野"不虐五穀"，進城後"散倉廩之粟，以鎮撫其眾"。在自己軍中則要鼓勵士氣，用"義"來統一全軍將士的思想，使將士有統一的生死觀、榮辱觀，從而做到萬眾一心，"三軍一心，則令可使無敵矣。"認為戰鬥力的標誌，不在人數眾多，而在鬥志旺盛，強調戰鬥意志訓練的重要性。
能從政治高度分析戰略，說明作者不囿於狹隘的軍事觀點。
其三，對用兵方法的論述。第一，主張以"不可勝"取勝，不以僥倖取勝。認為：
"夫兵貴不可勝。不可勝在己，可勝在彼；聖人必在己者，不必在彼者。故執不可勝之術，以遇可勝之敵，若此則兵無失矣。
"作者繼承了《孫子兵法》中"先為不可勝，以待敵之可勝"的思想，指出利用敵之弱點是應該的，但不可將勝利寄託於敵人的失誤上，應使自己立於不敗之地。而"不可勝"之兵的取得，在於建設一支裝備精良、訓練有素的隊伍，所謂"凡兵勢險阻，欲其便也；兵甲器械，欲其利也；選練角材，欲其精也；統率士民，欲其教也。"即只有築關險、秣馬厲兵、刻苦訓練，才能具備克敵制勝的物質力量。
第二，主張有勇有智，因勢利導，機動靈活。說："智則知時化，知時化則知虛實、盛衰之變，知先後遠近縱舍之數；勇則能決斷，能決斷則能若雷電飄風暴雨，能若崩山破潰。
"強調戰術指揮者要智勇雙全。又說："凡兵貴其因也。
因也者，因敵之險以為己固，因敵之謀以為己事，能因而加審則勝不可窮矣，勝不可窮之謂神，神則能不可勝也。"強調作戰指揮要靈活機動，善於根據具體條件，化不利為有利，因敵之情為我所用，隨機應變，神祕莫測。第三，外攻內攻並舉，攻城攻心結合。
呂書講述趙、齊一戰，趙大勝而收敵兵屍體三萬具，趙將孔青打算用齊兵之屍築兩個京觀(合葬的高墳頭)，炫耀勝利。趙臣甯越則建議："不如歸屍以內攻之"，"彼得屍而財費乏，車甲盡於戰，府庫盡於葬，此之謂內攻之"；假若齊人不納屍，則罪有三：
"戰而不勝，其罪一；與人出而不與人入，其罪二；與之屍而弗取，其罪三。民以此三者怨上，上無以使下，下無以事上，是之謂重攻之。"外攻指軍事攻伐，"內攻"指用政治手段從內部瓦解敵方。
呂書對有關歷史戰例的引證和分析表明，它已注意到兵戰與心理戰相結合這種軍事辯證法的妙用。值得我們重視的是《呂氏春秋》將"必先審民心然後可舉"作為作戰指導的一個基本原則，主張在舉"義兵"的整個過程中，充，分重視"民心"問題。它繼承了儒家"愛民"思想，認為對廣大人民要實行"仁義以治之，愛利以安之，忠信以導之"的基本政策，以贏得人民對"義兵"的擁護和支援。
它的基本結論是："先王先順民心，故功名成"。
總之，《呂氏春秋》的軍事思想雖未能充分，但確是我國古代軍事思想的重要組成部分。它在許多問題的論述上都超過了春秋戰國諸子的認識，反映了古代思想家對軍事問題的認識和把握又有了一定的進步。
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