1樓：匿名使用者
陳忠實在《白儒原》中對儒家文化的價值立場是矛盾的，他在批判，卻又在讚賞，既寫出了傳統儒家文化思想的侷限性，又寫出了對傳統儒家人格的高度讚揚，這些都集中體現在作者對白鹿原村長白嘉軒的塑造上，他是典型的儒家傳統道德的信仰者和實踐者，在他身上既有我們民族優秀的文化品格，也有著無法填補的心靈缺陷――保守和落後。
在中國兩千多年的歷史上，一個明顯的事實就是，孔子因其儒家思想的創立而被偶像化，成為世代為權者及其普通文人、老百姓尊崇的「至聖先師」，自然而然的，儒家講究的不在其位，不謀其政，重孝慈，尚仁義，力行中庸的儒家教義都活生生地體現在白嘉軒的身上。他辦學堂，送子女上學，親耕壟畝，身體力行，恪守封建的倫理道德和人生信條，是為了捍衛一個家長的權威與地位。他還是一個族長，頑固地推行著以血緣關係為紐帶的宗法家族制，殘酷地絞殺著一切不符合封建族規的言行。
①文章中從方方面面敘述了白嘉軒對儒家傳統道德的維護和繼承，下面我將就幾方面討論。
（一）不孝有三，無後為大。
**在開篇的第一句話就是「白嘉軒引以為豪壯的是一生裡娶過七房女人。」而「不孝有三，無後為大」的傳統價值觀就是他娶七房女人最直接的原因。白嘉軒的父親秉德老漢在世時，他的人生目標既是娶妻生子以繁衍後代，甚至他最根本的要求就是他的兒子能娶一房不會被他「剋死」的女人。
這時的白嘉軒和中國古往今來千千萬萬的農民毫無二致，生存乃至生育成為他最根本的目的與最低要求，這也是他勞動力量的源泉。
（二）耕讀傳家
白嘉軒一生都堅守「耕讀傳家」的古訓，他那副掛在正門面上的「耕讀傳家久，經書濟世長」的對聯便是對他一生最好的詮釋。白家世代為族長，家產確有積累，但白嘉軒一生都在辛苦勞作，不辭勞苦。他始終堅信努力耕作是幸福日子的保證，那種自力更生的民族優良品質值得稱道。
他同時也注重後一代的文化教育。為了延續儒家命脈，不惜耗費巨資，積極倡辦義學，使下一代能夠接受系統的儒家文化教育，樹立起做人的準則。白嘉軒正是藉助修繕祠堂和學堂來顯示直接的勢力和人品，來保持直接作為族長的權威地位和維護儒家傳統道德觀念的權威。
在教育兒子上，白嘉軒以嚴父的形象，將幾百年來白家所固守的一切傳統儒家文化灌輸給兒子，讓他沒也走「耕讀傳家」這讓他認為無比正確和光明的路。他先是培養大兒子白孝文作為直接的**人，把自己百年遺產下來的族長威嚴和道德規範一點一點地滲透給他，但當白孝文受鹿子霖陷害走上歧途之後，他毅然決定拋棄甚至毀掉白孝文而培養二兒子白孝武。他讓白孝武對哥哥行刑那一段讓人肅然起敬。
(三)尊尚「五美」摒除「四惡」
白嘉軒在白鹿村不大不小也算是個地主、富戶了，但他並沒有剝削者的印記，出資修祠堂建學堂，廣施善舉沒有絲毫的矯情，也不圖任何的回報，讓我們看到了他的「惠」而在「齊家」時有這樣一段：嘉軒說：「媽，從今往後，給他倆的偏食斷了去……他倆大了，不該再吃偏食了。
人說：『財東家慣騾馬，窮漢家慣娃娃』，咱家事騾馬娃娃都不興嬌慣！」②僅僅這樣斷偏食一件小事，足以看出白嘉軒的「不費」。
對於「勞而不怨」，從他和鹿三的關係上可略見一二，他從來沒有把與鹿三一起勞動看成是「怨」，而事實上他一生都把勞動當作至高無上的美德，如果可以，他寧願不當族長，不管大小瑣事，埋頭在白家的土地上耕作一輩子，這樣說他並不是沒有「欲」，他的「欲」就是白鹿村的宗祠法制永遠傳承下去，白鹿村能永葆安寧富足，他的兒子能接替他成為合格的一族之長，他的「欲」是道德化的是人文化的，從而使他表現出重義輕利，勤勞質樸，達觀寬容，對於權勢和物慾的追求無疑是一種消解和抵制。
（四）克己復禮為仁
「克己」就是控制自己自然軀殼隨興而發的意念，「復禮」就是使自己的視、聽、言、動都符合禮的規範。單從這點上看，白嘉軒是最好的實踐者，他的身上有著讓人無法忽視的仁義的光環，讓人肅然起敬。在那個極度混亂的年代，他站在封建社會與新革命的家風中苦苦掙扎，遇事沉著冷靜，不失族長尊嚴，把「克己復禮」的儒家古訓實踐得盡職盡責。
白嘉軒的「克己復禮」有一個很好體現是在他對待黑娃的態度上，他用他的胸襟和仁義包容著黑娃，在很大程度上加深了人們對白嘉軒的敬仰。他對長工之子黑娃一視同仁，讓他與自己的孩子一起接受教育；當他不願意學習想去外面闖蕩時，他也表現出族長應有的寬容和大度；黑娃與田小娥的結合，讓白嘉軒覺得丟臉，但他仍寬慰鹿三；黑娃派土匪打斷了他的腰，他仍採取不追究的態度，以德報怨，親自迎接黑娃回家祭祖；他可以不計前嫌，全心全意為救黑娃而四處求情，更讓人看到了他的「仁義」，讓每個人為之震驚，為之感嘆！
《白鹿原》的讀後感 5
2樓：
讀完《白鹿原》,真感覺這是一步奇書啊!
3樓：水中冰林中木
愛問資料裡多的很，你不想下了給我個郵箱地址!
讀後感400字5篇，急。
4樓：匿名使用者
寫你明白了什麼道理然後寫內容
**白鹿原的讀後感
5樓：匿名使用者
陳忠實在《白儒原》中對儒家文化的價值立場是矛盾的，他在批判，卻又在讚賞，既寫出了傳統儒家文化思想的侷限性，又寫出了對傳統儒家人格的高度讚揚，這些都集中體現在作者對白鹿原村長白嘉軒的塑造上，他是典型的儒家傳統道德的信仰者和實踐者，在他身上既有我們民族優秀的文化品格，也有著無法填補的心靈缺陷――保守和落後。
在中國兩千多年的歷史上，一個明顯的事實就是，孔子因其儒家思想的創立而被偶像化，成為世代為權者及其普通文人、老百姓尊崇的「至聖先師」，自然而然的，儒家講究的不在其位，不謀其政，重孝慈，尚仁義，力行中庸的儒家教義都活生生地體現在白嘉軒的身上。他辦學堂，送子女上學，親耕壟畝，身體力行，恪守封建的倫理道德和人生信條，是為了捍衛一個家長的權威與地位。他還是一個族長，頑固地推行著以血緣關係為紐帶的宗法家族制，殘酷地絞殺著一切不符合封建族規的言行。
①文章中從方方面面敘述了白嘉軒對儒家傳統道德的維護和繼承，下面我將就幾方面討論。
（一）不孝有三，無後為大。
**在開篇的第一句話就是「白嘉軒引以為豪壯的是一生裡娶過七房女人。」而「不孝有三，無後為大」的傳統價值觀就是他娶七房女人最直接的原因。白嘉軒的父親秉德老漢在世時，他的人生目標既是娶妻生子以繁衍後代，甚至他最根本的要求就是他的兒子能娶一房不會被他「剋死」的女人。
這時的白嘉軒和中國古往今來千千萬萬的農民毫無二致，生存乃至生育成為他最根本的目的與最低要求，這也是他勞動力量的源泉。
（二）耕讀傳家
白嘉軒一生都堅守「耕讀傳家」的古訓，他那副掛在正門面上的「耕讀傳家久，經書濟世長」的對聯便是對他一生最好的詮釋。白家世代為族長，家產確有積累，但白嘉軒一生都在辛苦勞作，不辭勞苦。他始終堅信努力耕作是幸福日子的保證，那種自力更生的民族優良品質值得稱道。
他同時也注重後一代的文化教育。為了延續儒家命脈，不惜耗費巨資，積極倡辦義學，使下一代能夠接受系統的儒家文化教育，樹立起做人的準則。白嘉軒正是藉助修繕祠堂和學堂來顯示直接的勢力和人品，來保持直接作為族長的權威地位和維護儒家傳統道德觀念的權威。
在教育兒子上，白嘉軒以嚴父的形象，將幾百年來白家所固守的一切傳統儒家文化灌輸給兒子，讓他沒也走「耕讀傳家」這讓他認為無比正確和光明的路。他先是培養大兒子白孝文作為直接的**人，把自己百年遺產下來的族長威嚴和道德規範一點一點地滲透給他，但當白孝文受鹿子霖陷害走上歧途之後，他毅然決定拋棄甚至毀掉白孝文而培養二兒子白孝武。他讓白孝武對哥哥行刑那一段讓人肅然起敬。
(三)尊尚「五美」摒除「四惡」
白嘉軒在白鹿村不大不小也算是個地主、富戶了，但他並沒有剝削者的印記，出資修祠堂建學堂，廣施善舉沒有絲毫的矯情，也不圖任何的回報，讓我們看到了他的「惠」而在「齊家」時有這樣一段：嘉軒說：「媽，從今往後，給他倆的偏食斷了去……他倆大了，不該再吃偏食了。
人說：『財東家慣騾馬，窮漢家慣娃娃』，咱家事騾馬娃娃都不興嬌慣！」②僅僅這樣斷偏食一件小事，足以看出白嘉軒的「不費」。
對於「勞而不怨」，從他和鹿三的關係上可略見一二，他從來沒有把與鹿三一起勞動看成是「怨」，而事實上他一生都把勞動當作至高無上的美德，如果可以，他寧願不當族長，不管大小瑣事，埋頭在白家的土地上耕作一輩子，這樣說他並不是沒有「欲」，他的「欲」就是白鹿村的宗祠法制永遠傳承下去，白鹿村能永葆安寧富足，他的兒子能接替他成為合格的一族之長，他的「欲」是道德化的是人文化的，從而使他表現出重義輕利，勤勞質樸，達觀寬容，對於權勢和物慾的追求無疑是一種消解和抵制。
（四）克己復禮為仁
「克己」就是控制自己自然軀殼隨興而發的意念，「復禮」就是使自己的視、聽、言、動都符合禮的規範。單從這點上看，白嘉軒是最好的實踐者，他的身上有著讓人無法忽視的仁義的光環，讓人肅然起敬。在那個極度混亂的年代，他站在封建社會與新革命的家風中苦苦掙扎，遇事沉著冷靜，不失族長尊嚴，把「克己復禮」的儒家古訓實踐得盡職盡責。
白嘉軒的「克己復禮」有一個很好體現是在他對待黑娃的態度上，他用他的胸襟和仁義包容著黑娃，在很大程度上加深了人們對白嘉軒的敬仰。他對長工之子黑娃一視同仁，讓他與自己的孩子一起接受教育；當他不願意學習想去外面闖蕩時，他也表現出族長應有的寬容和大度；黑娃與田小娥的結合，讓白嘉軒覺得丟臉，但他仍寬慰鹿三；黑娃派土匪打斷了他的腰，他仍採取不追究的態度，以德報怨，親自迎接黑娃回家祭祖；他可以不計前嫌，全心全意為救黑娃而四處求情，更讓人看到了他的「仁義」，讓每個人為之震驚，為之感嘆！
《死魂靈》讀後感400字，急 急 急 急~！！！！！！！
6樓：匿名使用者
《死魂靈》是一部**，主人公帕維爾.伊萬諾維奇.奇奇科夫。
**的情節與其說是離奇，不如說是荒誕。作者以n市為主人公旅行的第一站拉開序幕。奇奇科夫出生與沒落的貴族家庭，小時候在市裡的一個親戚家寄宿。
父親離開他是說了一席所謂的處世「名言」。在當地的學校受到了良好的教育，但由於聽了父親的諄諄教誨，從小為人冷靜，虛偽，狡詐，諳於世故。長大後能夠為了目標忍氣吞聲，在時機成熟的時候便原形畢露，****，無惡不作。
曾兩起兩落。到後來積攢下了一萬盧布，兩個僕人和一輛馬車，開始了買「死魂靈」的生涯。
故事便從奇奇科夫買死農奴開始。所經之處人物形象跳動極大，往往前面的與後面的沒有任何聯絡，個性不一而足。最終由於他製造假遺囑而被捉下獄。
最後被千萬富翁穆拉佐夫感化，並救出。自然而然引出公爵大人的演講。演講並沒有結束，是關於如何整治腐敗的……
應該有感的地方是：作者描寫人物的雄厚實力。往往三言兩語人物已躍然紙上。
描寫過好人壞人、善使惡棍。比如n市裡的**幾乎全**腐敗、膽小怕事、造謠生事。遇事畏頭畏腦，不去調查而是在一起瞎猜。
當他們知道奇奇科夫買死農奴時，把他說的神乎其神，而當這時他們聽到有一位新總督上任時，又說奇奇科夫是來打頭陣的，一個個嚇得魂飛魄散、，六神無主，其中檢察長被活活嚇死……一切一切栩栩如生。作者在第二篇裡的人物與第一篇裡的全然不同，賦予了思想和個性。另外，全書寫的幾乎都是地主階級。
實際有感的地方是：這部**寫於十九世紀四十年代，距今一百六十多年。而中國的有些人，覺悟始終未能趕上。
我理解的「死魂靈「有兩層意義。其一，死農奴，即作者通過買農奴這件曠世荒唐之事揭示了人們為了謀取利益而不擇手段、出賣靈魂的醜陋行為。其二，死魂靈，魂靈在宗教意義上是不能死的，之所以為死靈魂，為其靈魂的
麻木不仁，靈魂的酣然大睡，物慾縱橫而思想貧瘠之所然也。這是一百六十多年前的俄羅斯人的思想。而一百六十多年後的中國……
就慘不忍睹的煤礦**事件，那些利慾薰心的罪魁禍首的靈魂就已經是「死死死」了。在**，公爵大人發出了改變的呼聲，而如今的祖國，卻依然酣睡！小至個人，大至社會，東方雄師睡著了。
我應當感激這個社會，她給了我如此好的讀書環境。而我「黑夜給了我黑色的眼睛，而我卻用它尋找光明。」這個社會裡面個別的寄生的人渣，讓人非常痛心。
有這麼個事。高中那陣，國家給我們省撥款，免除小學教育的學雜費。檔案的大意是這樣的：
發放給家庭困難的和農民的優秀小學生。然而，到孩子身上時已所剩無幾，而且全部撥給了在職職工家的孩子，農民，絲毫未沾。我們不理解是不是人們的理解能力有問題。
不過，第二次就不一樣了。儘管少，農民子弟也拿到了。我想，不是某些人的理解能力提高了，而是老百姓知道了有這麼個錢……
中國是不需要拯救的，需要的，只是甦醒。
洶湧的思想狂潮般湧向纖細的筆尖時，手臂卻不能承受了。不過，要做的，才剛開始。
白鹿原》讀後感 轉，《白鹿原》讀後感
陳忠實在 白儒原 中對儒家文化的價值立場是矛盾的，他在批判，卻又在讚賞，既寫出了傳統儒家文化思想的侷限性，又寫出了對傳統儒家人格的高度讚揚，這些都集中體現在作者對白鹿原村長白嘉軒的塑造上，他是典型的儒家傳統道德的信仰者和實踐者，在他身上既有我們民族優秀的文化品格，也有著無法填補的心靈缺陷 保守和落後...
詹天佑讀後感！！急急急急詹天佑讀後感600字！！急急急急！！！！！！！！！！！！
讀詹天佑有感 那一天，我津津有味地把 詹天佑 這篇文章讀完。這篇文章講了詹天佑主持的京張鐵路是怎樣修築的，說明了詹天佑是個傑出的愛國工程師。這篇課文給我的印象是多深刻啊！遇到困難，他總是想 這是中國人自己修築的第一條鐵路，一定要修好 否則，不但惹外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。讀著讀著，我不...
《散步》讀後感！急！急！急
散步 一文主要寫了作者 老母親 妻子和兒子一同出去散步的事。在散步的過程中，體現了他們一家的其樂融融 互相幫助 互相關懷，更說明了親情無價。在散步時，作者的母親和兒子發生了分歧，因為作者的母親要 通過這篇課文給了我很大的啟發，看到了家庭中不能沒有親情，生活中不能缺少融洽 和諧的氣氛，這樣，當我們在競...