1樓：黑色的悶油瓶子
……比較bai著名的王后是du納芙蒂蒂王后，古zhi
埃及女人著
dao名的除了她就是與愷撒版大帝安東尼權屋大維交集一生極富傳奇色彩的克利奧帕特拉七世女王……想研究確實沒有什麼專業書，我看過一本圖說天下的古埃及歷史相關，但是偏重古埃及風俗以及千年未解之謎。想深入瞭解古埃及歷史神話體系的話可以看一些紀錄片或者相關電影。
古埃及文明是如何消亡的
2樓：破曉狗
我記得有歷史學家論及過古埃及文明滅亡的原因， 他提出了幾個要點， 我嘗試據記憶寫下， 希望沒太大誤差(注︰此處所指的不止是國家的滅亡， 而是其意識形態的滅亡)︰ 1) 古埃及時代基於政治與宗教理由， 只有如統治者、書吏和祭司等等的少數集團能學習聖書體與僧侶體文字， 雖然草書僧侶體(在新王國後期方演變成世俗體文字)於民間尤其在商業上廣為通行， 但重點是， 許多重要的思想與知識乃經由前兩種正式的字型所記錄及傳播， 以致於知識壟斷在少數人手中，不得廣傳。 加上古埃及文字型系之複雜，致使後來掌握此項語言與知識鎖匙的人愈發稀少，外人難以輕易參透， 據聞託密勒末期的克麗歐佩托拉七世是王室近數代中唯
一、亦是最後一個通曉聖書體的君主。於是文字失傳了， 知識也失傳了，思想也失傳了，文化也失傳了， 這和日後中世紀教會壟斷教育， 導致文明陷入黑暗時代的情況有點相像。 當然， 這也和希臘化有關， 下一點會論及。
2) 由早年希臘奴隸逐漸流入埃及， 已開始所謂的希臘化潮流。 比如， 很有趣一點， 就是"奴隸"一詞其實是由希臘所傳入， 古埃及人本身沒有代表奴隸的專業術語， 對奴隸亦無明確的身份界定。 甚至可以說， 古埃及人實際上不具備正式的"奴隸"思想， 不少後人誤以為被逼往修築金字塔等建築物的工人是王權制度下的奴隸， 其實他們的真正身份是農民， 並有收取工資， 在農休期間以勞力賺取生活費。
當然其中有些是戰俘， 但要弄清一點， 戰俘非奴隸， 前者是外來人， 至於奴隸， 他們是社會階級嚴重分化下的產物。 故此， 我有時真想替古埃及人鳴冤， 被誤以為極具奴隸主統治特色的早期古埃及文明(*大概指新王國以前)實質上沒有正式的"奴隸"思想， 所謂的債務奴隸和神廟奴隸等等， 也是有一定的契約關係(比如神廟奴隸是以從役於神廟以換取生活及人身保障)， 而非我們普遍認知的， 喪失人身自由的剝削性奴隸制度啊！ (題外話， 因早年已有希臘奴隸流入， 加上埃及與希臘不過隔在地中海兩端， 相距不遠， 故金髮碧眸雪膚在古埃及並不罕見。
龜毛地說， 即小凱回到過去， 管她是金髮或碧眸， 也只會是一名平凡的外國人， 或見怪不怪的金髮希臘女奴， 但王尼是漫畫， 我們就此龜毛完畢。) 後來， 后王朝時期，法老尼科二世提倡希臘化改革， 因而造成古埃及文明磒落的遠因。 在上一點我曾提及， 其意識形態的滅亡， 在於聖書體與僧侶體文字、以至於知識文化的失傳， 而這可歸究於埃及的希臘化所致。
尤其在託密勒時代， 源於希臘馬其頓的託密勒統治者把希臘語定為官方語言， 古埃及人爭相學習希臘語， 以擠身入上流社會， 除了使傳統語言受到漠視外， 亦使其文字語音體系受到希臘化影響， 逐漸產生變化， 古埃及文字及語言終告失傳。 此體現於後期廣為流行的科普特語上， 它由世俗體文字所轉化而成， 是以24個希臘字母輔以7個世俗體文字組成， 乃古埃及第一個出現字母的文體， 而科普特一詞亦源自希臘文「aegyptus」， 意為「埃及人」， 後簡化詞首詞尾變成現代語「copt」，即「埃及人的語言」。 試問在一個以希臘語主導的環境中， 古老的埃及文字(此處指聖書體與僧侶體)如何流傳？
加上，如先前所提及， 古埃及文字型系複雜，能掌握此項此項語言與知識鎖匙的人愈發稀少， 而此些少數團體更壟斷此方面的教育， 古埃及知識、文化和思想能不失傳， 木乃伊也會復活跳hip-pop了。 3) 依我所記得， 這是古埃及文化失傳的最關鍵近因︰ 亞歷山大圖書館之失火。 古亞歷山大圖書館， the library of alexandria，位於埃及最北邊的亞歷山卓港，乃古代史中世上最大的圖書館。
由托勒密王朝的托勒密一世於公元前3世紀所建造， 目的乃建立一個無出其右的國際希臘研究中心。 根據零星的文獻記載，幾個世紀以來， 托勒密君主幾乎不擇手段， 透過重金收購、僱人抄寫、掠奪和兼併等等的管道來蒐羅書籍， 比如強行扣留進出在亞歷山大港口的各地商船，抄錄船上所有的書稿、手稿， 才準其離開。 而在鼎盛時期，館中藏書量高達70萬卷，收藏了當時地中海沿岸古埃及、古希臘、古羅馬的大批哲學、詩歌、文學、醫學、宗教、倫理和其他科學著述和孤本書， 吸引當代無數學者從事研究、或翻譯工作(*譯為希臘語的標準版本)。
注意一點， 就是眾多古埃及的珍貴手稿亦被彙集到此， 其中不少是世上碩存的孤本， 記錄了古埃及的知識、思想和文化精粹。 公元前48年， 羅馬發生激烈內戰， 曾為最高執政官的政治家龐培在法薩羅戰役慘敗後， 遁入埃及尋求庇護，羅馬統帥凱撒乘勝追擊， 窮追不捨， 甚至介入了托勒密13世與克麗歐佩脫拉7世的王位爭奪戰，幫助女王奪取權位。 後來， 公元前47年，凱撒在亞歷山大港口放火焚燒敵軍的艦隊，大火蔓延到亞歷山大城中， 圖書館遭受池魚之殃， 其中在布魯卻姆（brucheium）的圖書總館被燃燒殆盡，全數珍藏過半被毀， 包括許多古埃及的珍貴孤本。
雖然凱撒逝世以後， 羅馬最高執政官安東尼曾把20萬卷自柏加曼城（pergamum）掠奪的書籍轉贈克麗歐佩脫拉7世， 以賠償凱撒焚館的損失，可惜不久覆被損毀。 往後， 亞歷山大圖書館日漸式微，有部分藏書被運至羅馬，充實羅馬圖書館的館藏，可公元3世紀末， 羅馬皇帝奧勒利安 （aurelian）統治時期發生內戰， 館藏又毀於一旦。公元391年，**教徒又摧毀位於六翼天使神廟的亞歷山大圖書館分館，從此所有藏書與建築蕩然無存， 眾多古埃及的珍貴手稿煙消雲散， 其中記載的文化精粹亦告失傳。
古埃及文明遂於繼後近千年的歲月裡更無復甦之轉機。 4) 最後的一點值得存疑， 但不妨一談。 古埃及文化之失傳， 亦在於其史載的不確性、籠統化與表面化。
文化見於歷史， 但古埃及史學多為揚威耀武性的王家記載， 重點在於宣傳王權， 而非記錄歷史事件。 《守望和諧------探尋古埃及文明》中有一句很好的總結， 就是古埃及史學是「儀式化的史學」， 他們都是「虔敬的偽造者」。 第一， 古埃及史載深具神化色彩， 比如阿蒙-拉神化為法老與王后交合， 一擊即中孕育了下任神王。
此等言論於新王國以降極為流行， 宣揚人士包括有發起者哈特謝普蘇女王， 圖特摩斯3世， 阿蒙荷太普3世及往後一眾沒創意的「神之子」。 總結一句， 古埃及史學是神話， 而非歷史記載 ； 第二， 古埃及史載偏好公式化的描述， 一成不變， 直接套用公式， 正如上述的法老誕生神話， 可謂懶人家族之祖先， 請受me一拜。 就記錄史實來說， 民間文學亦不令人寄予厚望， 比如頌讚國王治績時， 慣用句式為︰ 「看啊， 他的統治和他父親統治時一樣。
」 而再追溯這位「父親」的治績史實， 很大機率你會再發現︰ 「看啊， 他的統治和他父親統治時一樣。」 如此類推。 強， 請再受me一拜； 第三， 古埃及史載亦有極端誇張、揚善去惡的傾向。
在圖特摩斯3世的石碑上，有記載這位法老一箭射穿阿蒙神殿中一三指寬的銅鈀， 箭頭穿透在鈀後三掌之遠， 估計他是king kong， 強； 第四， 古埃及人沒有記錄歷史細節的習慣， 即過份的籠統化、表面化。 雖然他們會列出王表， 概述歷史事件， 如「第x次**大清查」， 「第一次擊敗東方」， 但記載亦僅止於此。 他們沒具體歷史事件的記敍， 對先王也簡稱為「過去的神」等等， 現在的王是「神的後代」， 頂多輔上名諱與年號， 完全抹殺其個性及特色。
古埃及史載可謂是單純的編年鑑， 簡單、籠統、表面化。 所以， 我們可推測，自古埃及文明湮沒後， 所有活生生可供參考的人與事已歸沉寂， 在缺乏當代考古學的科學考證技術底下， 遠在二千多年前的外國人， 甚或是古埃及的遺民們，又怎可能從那些儀式化的偽造史學中， 在那些不確、籠統、表面化的神話中抽絲剝繭， 復甦這個文明的本質呢？ 無怪古埃及文明消聲匿跡達二千多年之久。
3樓：樓主上太空
因為沒有金坷垃(ಡωಡ)
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