1樓：楓林聽雨
基準框格里第一個圓加+的符號叫位置度符號，φ0.5是基準a與b之間的位置度偏離值，m代表最大實體符號，a和b都是基準符號，
我對佛教因果報應的教義感到很困惑，想請高人來指導一下。
2樓：黑下存在
我知道你糾結了,其實因果是非常微妙的,不是我們言語所能說清
大致的過程我簡略說下
業報當然按你的理解可以分兩種
1.罪孽直接顯現在自身,如各種病症等
2.就是如你所說:b欠a, 1.
那麼如果a是有修行的人捨棄輪迴或者原諒b,那麼下輩子就不報了 2.b欠a自然下一世由a來懲罰b,下一世報完也就了了,如果b在下一世不明因果又嫉恨a的話,那他們就會一直迴圈下去,直道其中有一個放棄.
所以當我們明白因果之後遇到那些苦難的人當然值得我們同情,我們還應該儘自己所能去幫助.
3.可是在業報中還有一種叫做不計業,意思大致類似於不知者無罪,
再者萬事萬物千變萬化,有的時候不是我們的知見可以瞭解的.
善惡是相對的,有善就有惡,就像道家說的陰陽,亦一亦二,如果您能按佛說的放下到達空境那也就無一無二,(但這不是終點,出了空還有別的境界)
最後不得不插一句,除了佛教常說的五戒儘可能的不要犯以外,現在這個社會有兩種罪是大家很容易犯的,一定要重視,1墮胎(這個不用多解釋,首先對女性就是一個身心傷害,更不用說其背後)2謗法(各個宗教流傳至今都有他的道理,先不說別的做為一個正確的宗教,他首先都是通過各種手段樹立人的是非善惡觀,有助於他所處的那個地方政治穩定和社會和諧,所以我們都應該尊重,至於部分宗教在部分地方因各種原因造成不和諧的問題,那麼我們也只能說這個宗教不適合在那罷了)
阿彌陀佛,希望我的拙見能幫助您
3樓：匿名使用者
恩，首先點承認，你問的問題很有愛。
你聽沒聽過可憐之人必有可恨之處？
其實大家都一樣，你知道佛教的因果論，聽沒聽過亞當夏娃的故事呢？還有潘多拉魔盒呢？
其實人就算再善良，他也有惡的一面，或者會無意間作惡。你想你會每天注意你腳下的螞蟻嗎？你會不會無意間傷害他們呢？
我們一腳下去，是多少條生命呢？假如有一天別人給你一腳你會怎麼想？別人的生命不是生命，自己生命才是生命。
這不是你想不想的事，其實潛意識都是這樣的。否則為什麼你不注意這些呢？就因為不是同類麼？
其實你為什麼去同情呢？難道就因為別人有了不好的際遇？其實這只是我們害怕，害怕那種事發生在自己身上而已。
所以才不希望有惡人存在，世間一切平和，可我們總是無意間就會作惡，所以才會有這個無限迴圈的因果存在。而其實每個宗教都很早就發現了問題的根源，所以有了極樂世界，有了天堂等等存在。有神論者，認為是存在的，那麼你就按你最美的去想就可以了，因為那裡確實是按照這樣設計的。
無神論者認為不存在，那麼好，我們完全可以把它看成高等文明或者外星人建立的完美世界，就像共產主義一樣，確實可以達到，只要我們能事事為別人著想明天就能達到，這完全可以做到，可是我們能嗎？
所以你說的惡在我們這個世界絕對不會消失，只要我們有私心的一天惡便存在。
至於你說的為什麼有大惡人，殺人狂之類的。其實很簡單，我們做個假設，假設你從轉生以來，你生生世世都受人欺凌，或者你世世受苦，而你無法放棄心中的執著，那麼你就會有怨氣，有惡念，你就會去釋放你的惡念，自己難受別人也不能好了，起碼這就是我想到惡人的心態。
我們再從心理學角度進行各假設，假如一個人在高壓的環境，或者曾經有過**待，那麼就會在心裡埋下一個陰暗的種子，如果長時間無法得到釋放或者日益積累，很可能會瘋掉，那麼以動物趨吉避凶的天性，就會去釋放，去發洩。
你可以找找心理學確實有發洩**。
其實沒什麼困惑的，因為世界上這種人很少，因為現代人根本沒有古代彪悍的風氣了，只有很少一部分人才還能完全保留自己的獸性。據我所知100個人99個寧願自殺也不會去報復。所以完全不必擔心。
漢字的起源到底是來自什麼？越來越不能夠理解了，已經搞糊塗了，誰知道麼？告訴我，謝謝！
4樓：匿名使用者
漢字的起源
人類社會之初，生產力極其低下，出於生存的需要，人們不得不聯合起來，採用原始、簡陋的生產工具，同大自然作鬥爭。在鬥爭中，為了交流思想，傳遞資訊，語言誕生了。但語言一瞬即逝，它即不能儲存，也無法傳到較遠一點的地方去，而某些需要保留和傳播到較遠地方去的資訊，單靠人的大腦的記憶是不行的。
於是，原始的記事方法——「結繩記事」和「契刻記事」應運而生了。
結繩記事
在文字產生之前，人們為了幫助記憶，採用過各式各樣的記事方法，其中使用較多的是結繩和契刻。中國古籍文獻中，關於結繩記事的記載較多。公元前戰國時期的著作《周易·繫辭下傳》中說：
「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」漢朝人鄭玄，在其《周易注》中也說：「古者無文字，結繩為約，事大，大結其繩；事小，小結其繩。
」李鼎祚《周易集解》引《九家易》中也說：「古者無文字，其有約誓之事，事大，大其繩，事小，小其繩，結之多少，隨物眾寡，各執以相考，亦足以相治也。」這是講結繩為約，說得已相當明白、具體了。
仰韶期遺址的骨契圖形
契刻記事
契刻的目的主要是用來記錄數目。漢朝劉熙在《釋名·釋書契》中說：「契，刻也，刻識其數也。
」清楚的說明契就是刻，契刻的目的是幫助記憶數目。因為人們訂立契約關係時，數目是最重要的，也是最容易引起爭端的因素。於是，人們就用契刻的方法，將數目用一定的線條作符號，刻在竹片或木片上，作為雙方的「契約」。
這就是古時的「契」。後來人們把契從中間分開，分作兩半，雙方各執一半，以二者吻合為憑。古代的契上刻得是數目，主要用來作債務的憑證。
右圖是在甘肅省西寧縣周家寨出土的仰韶期遺址的骨契圖形。
結繩記事，契刻記事，以及其它類似的記事方法，世界各地的不同民族皆有之。中國一直到宋朝以後，南方仍有用結繩記事的。南美洲的祕魯，尤其著名。
有的民族，利用繩子的顏色和結法，還可以精確地記下一些事情來。
作為原始的記事方法的結繩記事，不論它用一根繩子打結，還是用多根繩子橫豎交叉，歸根結底，它只是一種表示和記錄數字或方位的一些簡單的概念，是一種表意形式，可以把它看成是文字產生前的一個孕育階段，但它不能演變成文字，更不是文字的產生。因為它只能幫助人們記憶某些事情，而不能進行思想交流，不具備語言交流和記錄的屬性。因此，結繩記事不可能發展為文字。
圖畫文字
圖畫文字
的**由於結繩記事和契刻記事的不足，人們不得不採用一些其它的、譬如圖畫的方法來幫助記憶、表達思想，繪畫導致了文字的產生。唐蘭先生在《中國文字學》中說：「文字的產生，本是很自然的，幾萬年前舊石器時代的人類，已經有很好的繪畫，這些畫大抵是動物和人像，這是文字的前驅。
」然而圖畫發揮文字的作用，轉變成文字，只有在「有了較普通、較廣泛的語言」之後才有可能。譬如，有人畫了一隻虎，大家見了才會叫它為「虎」；畫了一頭象，大家見了才會叫它為「象」。久而久之，大家約定俗成，類似於上面說的「虎」和「象」這樣的圖畫，就介於圖畫和文字之間，久而用之了。
隨著時間的推移，這樣的圖畫越來越多，畫得也就不那麼逼真了。這樣的圖畫逐漸向文字方向偏移，最終導致文字從圖畫中分離出來。這樣，圖畫就分了家，分成原有的逼真的圖畫和變成為文字元號的圖畫文字。
圖畫文字進一步發展為象形文字。正如《中國文字學》所說：「文字本於圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫，但圖畫卻不一定都能讀。
後來，文字跟圖畫漸漸分歧，差別逐漸顯著，文字不再是圖畫的，而是書寫的。而書寫的技術不需要逼真的描繪，只要把特點寫出來，大致不錯，使人能認識就夠了。」這就是原始的文字。
倉頡造字
關於文字的起源，歷史上有這樣一個近似於神話的傳說。倉頡是黃帝的史官，黃帝統一華夏之後，感到用結繩的方法記事，遠遠滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法，造字。於是，倉頡就在當時的洧水河南岸的一個高臺上造屋住下來，專心致志地造起字來。
可是，他苦思冥想，想了很長時間也沒造出字來。說來湊巧，有一天，倉頡正在思索之時，只見天上飛來一隻鳳凰，嘴裡叼著的一件東西掉了下來，正好掉在倉頡面前，倉頡拾起來，看到上面有一個蹄印，可倉頡辨認不出是什麼野獸的蹄印，就問正巧走來的一個獵人。獵人看了看說：
「這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道。」倉頡聽了獵人的話很受啟發。他想，萬事萬物都有自己的特徵，如能抓住事物的特徵，畫出圖象，大家都能認識，這不就是字嗎?
從此，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特徵，譬如日、月、星、雲、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，並按其特徵，畫出圖形，造出許多象形字來。這樣日積月累，時間長了，倉頡造的字也就多了。倉頡把他造的這些象形字獻給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，於是，這些象形字便開始應用起來。
為了紀念倉頡造字之功，後人把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱作「鳳凰銜書檯」，宋朝時還在這裡建了一座廟，取名「鳳台寺」。
上述這些雖然都是傳說，不足為據，但其內涵卻不無道理，這就是文字從圖畫中來，最早出現的文字是圖畫文字。至於文字的產生，用歷史唯物主義觀點看問題，或者說，對中國文字的產生作現實、客觀的分析，不難看出，文字是人類社會某一發展階段上的必然產物，是原始人類在長期生產實踐中逐漸形成、演變而來的，它不可能是由哪一個人單獨發明創造的。
參考資料
漢字的演變過程
誰能幫我制訂一個學習的時間表?
5樓：匿名使用者
詳細的一週時間表
如果有一份一週時間表作指導，有些人會工作得更好。一週時間表是一張擴大的總時間表。假如你的時間緊，但可以預先估計的話，你會需要一份詳細的一週時間表。
這種時間表只要在每學期開始時安排一次就行了。下面是做這張樣表所依據的原則一例：
星期一至星期
五、星期六上午六點到七點。準時起床，可以避免狂奔亂衝和狼吞虎嚥的早餐（或乾脆不吃）。
下午十二點到一點。用十足的一小時來從容地吃午飯。五點到六點。晚飯前放鬆一下。你已經認真地學習了一天，這是應得的報償。
七點到九點。通過系統地學習，你可以搞好當天的筆記，做完當天的作業。
九點到十點。為了防止考試前的「強記」，每天可花一定的時間複習以前的作業和到當時為止所學的課程內容。
晚上十點結束學習能夠刺激你在白天和黃昏學得更努力。
特別安排
星期二下午兩點到五點。去圖書館找作文所需資料。
星期日下午七點到九點。英語作文。
對一些作業來說，你得安排幾個時段來進行研究，或者**一些觀點和思想。
星期六從中午起沒作安排，可以利用這段時間去參加一些娛樂活動，從事需集中大片時間來做的特別的科研專案，做困難課程的額外作業，或全面複習。
星期日黃昏以前整個一天都是屬於你的，**前可以看看歷史，因為它是星期一上午第一門課。。
勞煩各位大師，幫忙解釋籤意，幫忙解釋籤文的字面意思
哈哈 它告訴你保持一種平常心。不要因為眼前的得失而喜悲。不要為了榮華拋棄自己的本心。你目前如果處於重大抉擇的話，那麼不要猶豫，因果迴圈，種所因，得所果。一切憑良心，平常心處理，後日自有福報，機緣一到，自有後報。其實這支籤是屬於中籤應該。沒有禍福，只有勸戒。此類最為難解。很難 禍福。本為娛樂，只為一笑...
請各位宗教大師解釋一下，以下的是什麼意思
不是道教修行方法。看內容應該是一個求道者對於道教修行的崇尚，並希望道教興盛，人間遠離鬼道，有對於人生惋惜和未來感嘆的意思。佛家有六道之說，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。這句話大概的意思就是勸戒人們 正確的道路往往是撲朔迷離的，在人生的道路上面臨選擇時要慎重考慮，不要選錯道！鬼道代表的是歧途，歧途開...
請詳細解釋一下「炸」和「煎」的區別
炸和煎的區別為以下三個方面 一 用油 1 炸來說，用油一般都很多。2 煎來說，是指用鍋子把少量的油加熱，再把食物放進去，使其熟透。二 火候 1 炸來說一般是需要較大的火候來烹飪的。2 煎是加少量油用中小火加熱，使原料表面呈金黃色而成菜的技法。三 吸油 1 炸時食物吸油率較。2 煎時食物一般吸油率較低...