1樓：你用力猜我是誰
玉還是挺辟邪的，好玉對身體也是有好處的，長命百歲鎖這東西意義好。帶著沒壞處的！
長命百歲鎖能隨便帶嗎
2樓：安文
老話說：孩子生下來就要帶一個長命鎖，保佑孩子能長大。是老輩人傳下來的講究，鎖由銀子製成，兩面分別鑄上「長命百歲」、「富貴平安」等吉祥語。
百歲鎖也叫做百歲鏈，意思是把小生命「鎖」住，防止妖魔的打擾。百歲鎖有姥姥、舅家送的或父母購置的，豪門大戶百歲鎖會更講究，有鑲金的，有銀質鍍金的，甚至純金的。
如果不是姥姥家或自家的百歲鎖，那就要湊份子。所謂湊份子，是將白米、茶葉、棗、栗子少許，包在紅紙包裡，包百包左右，分送至親朋好友家。他們接受後，再隨意在紅紙裡放上若干錢返還。
把湊起來的錢再到金銀匠那裡鑄制「長命鎖」。據說這樣的鎖最吉祥。
但是等到孩子十二歲的時候，就要給孩子「開鎖」，從這天開始，孩子就不能帶鎖了，也就是告別靠天保佑的日子了。以後孩子的成長就要靠孩子的父母和孩子自己了，也就是說，孩子正式進入少年時代了，心智要逐步走向成熟了。大概這就是人這一生傳統「**禮」！
長命鎖不能隨便帶是怎麼回事 帶長命鎖的禁忌
3樓：歷史客棧
在很多地方，都有給孩子戴「長命鎖」的習俗，孩子出生第一百天，家長都會買一把長命鎖給他戴上，寓意「長命百歲」。關於長命鎖的起源，其實最早可以追溯到魏晉南北朝時期
寶寶戴長命鎖有哪些講究？
古代玉器長命百歲鎖有嗎
4樓：
長命鎖有玉、金、銀、銅等
5樓：英國菲利普斯丶
有的，明清時期最多工藝最好，有玉，金，銀等百歲鎖
長命鎖有什麼特別意義？
6樓：讚的都帥
長命鎖是中國傳統的吉祥物。它有保平安，長命百歲的寓意。
長命鎖的寓意可以鎖住孩子，不讓邪氣上身，不被病魔纏繞，祈求孩子健康成長、長命百歲。民間認為小孩戴這種鎖，便可以借百家的福，闢凶趨吉，平安長大，與小孩吃「百家飯」、穿「百家」。長期以來，被認為有壓驚辟邪、驅鬼祛災、祈禱福壽的作用，其實就是民間的一種護身符，一種象徵性健康平安的意思。
長命鎖也叫"寄名鎖"。漢族育兒習俗。流行全國各地區。
實為金屬(多為銀質)飾物，呈古鎖(長形)狀，上鐫有"長命百歲"、"長命富貴"等字樣。它是明清時掛在兒童脖子上的一種裝飾物，按照迷信的說法，只要佩掛上這種飾物，就能闢災去邪，"鎖"住生命，所以許多兒童從出生不久起，就掛上了這種飾物，一直掛到成年。 新生兒滿百日或週歲舉行的儀式中最為流行的是掛長命鎖。
鎖是一種起封閉作用的器具，門、箱等一旦上鎖，就只有用鑰匙才能開啟。把鎖的用處加以誇張引申，便可用來鎖住無形的事物。
現在的長命鎖更多表達的是長輩對晚輩的祝福。市面上主流的是以銀材質為主要的打造素材。
7樓：小顏
長命鎖也叫"寄名鎖"。它有保平安，長命百歲的寓意，戴上它把最重要、最美好的祝福凝固在「長命鎖」上。對你有益無害，建議你也帶一個。祝你一生平安，
8樓：全木採
長命鎖就是希望長命百歲的意思，有鎖住生命不讓輕易流失的意義。
9樓：匿名使用者
長命鎖是隻在重要的節日裡送上的祝福算是一種長命百歲的寓意
10樓：初夏末春°殛
長命鎖也叫"寄名鎖"。長命鎖是明清時掛在兒童脖子上的一種裝飾物
,按照迷信的說法,只要佩掛上這種飾物,就能闢災去邪,"鎖"住生命,所以許多兒童從出生不久起,就掛上長命鎖,一直掛到成年。 長命鎖的前身是"長命縷"。關於佩長命縷的習俗,最早可追溯到漢代,據《荊楚歲時記》、《風俗通》、《歲時廣記》以及《留青日札》等書的記載,在漢代,每逢五月初五端午佳節,家家戶戶都在門楣上懸掛上五色絲繩,以避不祥。
到了魏晉南北朝時,這股絲繩被移到了婦女臂上,漸成為婦女和兒童的一種臂飾。不僅用於端午,還用於夏至。在當時,由於戰爭頻繁,加之瘟疫、災荒不斷,廣大人民渴望平安,所以用五色彩絲編成繩索,纏繞於婦女和兒童手臂,以祈求辟邪去災,祛病延年。
這種彩色絲繩,就被稱之為"長命縷"、也有叫"長生縷"、"續命縷"、"延年縷"、"五色縷"、"闢兵繒"、"朱索"、"百索"等名稱的。到了宋代，這種風俗,繼續存在。不僅流行在民間,還傳入宮廷,除婦女兒童之外，男子也可佩之。
每到端午節前，皇帝還在長春殿親自將續命縷賞賜給近臣百宮,以便他們在節日佩戴。宋代稱這種五彩絲繩編結物為"珠兒結"、"綵線結',、可見其形制已較複雜〉除絲繩、綵線外,還穿有珍珠等物,在當時京都等地的街市上還有不少店鋪和市販,專門以銷售這種飾物為生。到了明代,風俗變遷,成年男女使用者日少,通常用於兒童,併成為一種兒童頸飾。
一般多用於小兒滿週歲時,百索的進一步發展,就成了長命鎖。製作長命鎖的材料,一般多用金銀寶玉,其造型多被做成鎖狀,在鎖上鏨有"長命富貴"、"福壽萬年"等吉祥文字,也有將它做成如意頭狀,上面鏨刻著壽桃、蝙蝠、金魚或蓮花等吉祥圖案的。清人天花才子的**《快心編》中就敘及這種飾物：
有一個姓石的人家,四十歲時生得一子,夫婦倆"恐他難得長養",特地將一塊玉鎖掛在兒子頸間,以後這塊玉鎖就一直佩在他身邊,一直伴隨到他長大**。書中形容這塊玉鎖,被"琢得精巧絕倫,縷著雙魚戲水,暖潤滑澤 。 長命鎖」在明清時期的漢族地區十分流行。
小孩出生後為了消災避邪，永葆平安，父母或親朋出資請銀匠打製一副銀鎖給小孩佩戴，意在「鎖」住生命。佩戴「長命鎖」，一般要掛到成年後才取下。「長命鎖」多是用**打製，也有用**打製或者用玉石雕琢的。
鏨刻的吉語內容有「長命百歲」、「福壽雙全」、「長命富貴」、「福壽萬年」等等，裝飾的紋樣大多是吉祥八寶、蓮花蝙蝠、祥雲瑞獸，以及一些相關的寓意吉祥的民間故事和神話傳說等等，十分的豐富多彩。「長命鎖」從造型到裝飾都富於巧思，給人感受得最多的卻是一種超越「長命百歲」具體形式的人生理想的生命情懷。千百年來，中國人通過生命歷程的經驗，經過幹錘百鍊、精雕細琢，把最重要、最美好的祝福凝固在「長命鎖」上，並懷著無比虔誠的心情把「長命鎖」佩戴到孩子
11樓：匿名使用者
鎖住孩子，不讓邪氣上身，不被病魔纏繞，祈求孩子健康成長、長命百歲。
12樓：
長命鎖】
也叫「寄名鎖」。它是明清時掛在兒童脖子上的一種裝飾物，按照迷信的說法，只要佩掛上這種飾物，就能闢災去邪，「鎖」住生命，所以許多兒童從出生不久起，就掛上了這種飾物，一直掛到成年。
新生兒滿百日或週歲舉行的儀式中最為流行的是掛長命鎖。鎖是一種起封閉作用的器具，門、箱等一旦上鎖，就只有用鑰匙才能開啟。把鎖的用處加以誇張引申，便可用來鎖住無形的事物。
長命鎖的前身是「長命縷」，也被稱之為「長命縷」。也有叫「長生縷」、「續命縷」、「延年縷」、「五色縷」、「闢兵繒」、「朱索」、「百索」等名稱的。
關於佩長命縷的習俗，最早可追溯到漢代。據《荊楚歲時記》、《風俗通》、《歲時廣記》以及《留青日札》等書的記載。在漢代。
每逢五月初五端午節。家家戶戶都在門楣上懸掛上五色絲繩，以避不祥。到了魏晉南北朝時，這股絲繩被移到了婦女臂上，漸成為婦女和兒童的一種臂飾。
不僅用於端午，還用於夏至。在當時，由於戰爭頻繁，加之瘟疫。災荒不斷，廣大人民渴望平安，所以用五色彩絲編成繩索，纏繞於婦女和兒童手臂，以祈求辟邪去災，祛病延年。
到了宋代，這種風俗，繼續存在。不僅流行在民間，還傳入宮廷，除婦女兒童之外，男子也可佩之。每到端午節前，皇帝還在長春殿親自將續命縷賞賜給近臣百宮，以便他們在節日佩戴。
宋代稱這種五彩絲繩編結物為「珠兒結」、「綵線結」，可見其形制已較複雜〉除絲繩、綵線外，還穿有珍珠等物，在當時京都等地的街市上還有不少店鋪和市販，專門以銷售這種飾物為生。到了明代，風俗變遷，成年男女使用者日少，通常用於兒童，併成為一種兒童頸飾。一般多用於小兒滿週歲時，百索的進一步發展，就成了長命鎖。
【製作長命鎖的材料】
一般多用金銀寶玉，其造型多被做成鎖狀，在鎖上鏨有「長命富貴」、「福壽萬年」等吉祥文字，也有將它做成如意頭狀，上面鏨刻著壽桃、蝙蝠、金魚或蓮花等吉祥圖案的。
清代人天花才子的**《快心編》中就敘及這種飾物：有一個姓石的人家，四十歲時生得一子，夫婦倆「恐他難得長養」，特地將一塊玉鎖掛在兒子頸間，以後這塊玉鎖就一直佩在他身邊，一直伴隨到他長大**。書中形容這塊玉鎖，被「琢得精巧絕倫，縷著雙魚戲水，暖潤滑澤。
」漢族小兒胸前掛的避邪飾物，流行全國各地。多為銀製的，呈古鎖狀。上鐫刻有「長命百歲」、「長命富貴」等字樣。
鎖片用長絲帶穿系，戴於小兒脖頸上。病弱和獨生子女佩戴的較多，有避禍驅邪、祝願長命的含意。
寄名鎖雖然與長命鎖同物異名，但意義稍有不同。有些父母在小兒出生後，擔心孩子夭殤，特選擇多子女的人作孩子的寄父、寄母，以求庇護。寄名之後，即將鎖型飾物掛在孩子項間。
也有寄名於諸神及僧尼的，以藉助神靈的力量來驅除妖魔，《紅樓夢》中的賈寶玉身上就戴著這種寄名鎖。**第3回寫寶玉出場：「身上穿著銀紅撒花半舊大襖,仍舊帶著項圈、寶玉、寄名鎖、護身符等物」。
《金瓶梅詞話》中說到一種名叫「銀脖項符牌兒」的飾物，其實也是「寄名鎖」的別稱。書中說道:「這個是他**與娘娘寄名的紫線瑣。
又是這個銀項符牌兒，上面打的八個字，帶著且是好看，背面墜著他的名字。」
系掛鎖的繩索，繁簡不一。普通的只是用一根紅色絲帶；複雜的則用金銀打製成鏈條；也有的將珍珠寶石做成串飾，然後再繫於鎖上的。近人徐坷《清稗類鈔》中敘及一件「項圈鎖」就很典型：
「嘉慶時,揚州玉肆有項圈鎖一，式作海棠四瓣，當項一瓣，彎長七寸，瓣稍各鑲貓睛寶石一。掩鉤搭可脫卸，當胸一瓣，彎長六寸，瓣梢各鑲紅寶石一粒，掩機鈕可疊，左右兩瓣各長五寸，皆鑿金為榆梅，俯仰以銜東珠，兩花蒂相接之處，間以鼓釘金環，東珠凡三十六粒，每粒重七分，各為一節，節節可轉，為白玉環者九，環上屬圈，下屬鎖，鎖橫徑四寸，式似海棠，翡地周翠，刻翠為水藻，刻翡為捧洗美人妝，其背鐫乾隆戊申造賞第三妾院侍姬第四司盥十六字，鎖下垂東珠九鎏，鎏各九珠，藍寶石為墜腳，長可當臍。」據說這是一位尼姑寄售的，尼姑在年輕時曾經為一權貴之家的女子作婢女，鎖上所刻的美人即為該貴族之家的小姐。
不料這個權貴後來潦倒，婢女贖身後，帶著這件寶物脫籍歸鄉，削髮為尼。有人對這件項圈鎖作了估價，其值「累萬」——即值銀萬兩。堪稱是項飾中的上品了。
在中國古代，纓絡有時也被當作項圈或長命鎖的代稱。《紅樓夢》中就有這方面的例子。如書中第八回,寫賈寶玉硬纏著薛寶釵,一定要看她掛在頸項上的金鎖，寶釵被他纏不過，因說道：
「也是個人給了兩句吉利話兒，鏨上了，所以天天帶著；不然沉甸甸的，有什麼趣兒？」一面說，一面解了排扣，從裡面大紅襖兒上將那珠寶晶瑩，**燦燦的瓔珞摘了下來。
纓絡又作「瓔珞」，或稱「華鬘」據說本是印度的一種古老首飾。梵語稱之為「積由羅」。在當地，不論男女，都喜歡將花朵穿連起來作為頭飾，或掛於頸間，垂於胸前。
這種類似花環的頸飾，有時還被掛在佛像身上。隨著佛教的傳入，這一裝飾習俗也傳到了中國，我在國佛教藝術形象（如壁畫、雕塑及石刻）上，也出現了戴纓絡情況。纓絡的款式非常複雜：
常常以頸飾為基礎，在頸飾上懸掛上各種珍寶串飾，從項部一直垂至胸前，有的甚至垂到足踝。考究的還和臂飾相連，成為掛滿全身的飾物。有些人從佛像上受到啟發，也模仿佩掛，從而形成了一種新的裝飾習俗。
從文獻記載來看，最早佩掛這種飾物的人主要集中在少數民族地區,《南史》、《梁書》等史籍中都有這方面記載。
所謂纓絡,實際上就是將項圈或項鍊以及長命鎖等頸飾融為一體的一種飾物。纓絡的上部，通常是一個金屬項圈，在項圈的周圍懸掛上各種珠寶玉石；在靠近人體的正胸部位，有時還懸掛著一個類似鎖片的飾物。
漢族人佩掛纓絡，已經是北朝以後的事了，一般多見於宮廷中的舞妓和女侍，女侍所佩的纓絡造型往往比較簡單，而舞女所佩的纓絡就比較複雜了，不僅款式精美，纓絡上的珠玉也特別豐富。晚唐詩人鄭嵎在他的一首《津陽門詩》中，就曾描寫到這種情況：在皇帝誕聖日的慶典上，不少宮伎梳著九騎仙髻，穿著孔雀翠衣，佩著七寶瓔珞，表演歌舞，一曲終止，掉在地上的珠翠珍寶可用掃帚來掃取。
這雖然出自詩人之語，難免摻有誇張成份，但從中也可看出當時的風尚。
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