中年女人如何對待年輕男人的追求,我四十初頭,本村三十左右

2021-04-09 23:18:52 字數 6274 閱讀 8265

1樓:沃克拉壁掛爐

少見面,稍微冷淡一下,他就知道你的意思了,希望對你有所幫助。

2樓:乖乖鼠無悔

送你四個字:不見 不賤 。 望採納!!!!

追求,追尋,追逐,各是什麼意思,有什麼區別?

3樓:匿名使用者

一、意思不同

「追求」意思是:指努力探求;因愛慕而親近。

「追尋」意思是:指追求尋找、回憶往事。

「追逐」意思是:指尋求、追求;從後面追趕。

二、用法不同

1、追求:通常在句子中作謂語,表示盡力探索。

例句:科學實驗的目的就是在追求真相。

2、追尋:多用於表示追求尋找夢想或往事。

例句:我努力追尋自己的理想,從不向現實妥協。

3、追逐:多用於表示迅速積極地追尋逃跑的東西。

例句:小朋友在操場上互相追逐著,玩得好不愉快。

擴充套件資料一、「追逐」的近義詞:追趕

拼音:zhuī gǎn

意思是:指乘勝追擊,快速趕上。

用法:通常在句子中作謂語或賓語。

例句:獵犬一發現獵物,就忙著向前追趕。

二、「追求」的近義詞:謀求

拼音:móu qíu

意思是:指力求得到;設法尋求。

用法:通常在句子中作謂語。

例句:這件事攸關公司的名譽,一定要謀求解決之道。

4樓:長工百萬

追求:努力求索、盡力尋找、探索;

追尋:跟蹤尋找、跟隨;

追逐:指迅速積極地追尋逃跑的東西;

追求: 用積極的行動達到某種目的 如追求財富榮耀 也特指追求異性 偏重在於求 求所得 求目的;

追逐: 追趕 例如追逐嬉戲 也指追求 如追逐名利 偏重逐 就是趕 要追趕上某個東西;

追尋: 跟蹤尋找 如追尋美好人生 偏重尋 就是尋找。

5樓:匿名使用者

首先都是追 追求 用積極的行動達到某種目的 如追求財富榮耀 也特指追求異性 偏重在於求 求所得 求目的追逐 追趕 例如追逐嬉戲 也指追求 如追逐名利 偏重逐 就是趕 要追趕上某個東西追尋 跟蹤尋找 如追尋美好人生 偏重尋 就是尋找

6樓:匿名使用者

追求完美,追尋真愛,追逐事業,不同的追往往代表著不同的人生與方向

人一生追求的是什麼??

7樓:韶關東華禪寺

【萬行開示】活出究竟的人生:你渴望愛和智慧,就讓自己變成有愛和智慧的人

01人生不能沒有方向

問:w師說我們的本性與佛性是無二無別的,因為一念無明我們才來到這個世界。為什麼我們會有一念無明呢?

萬行大和尚:我不是一念無明而來的,是乘願再來。你也不是一念無明而來,也是乘願再來。

但是,我們在座的有一部分是迷迷糊糊而來。

還有一部分呢,是前世的願望沒有實現。

比如說他想當一個醫學家,或者武術家,或者美術家等等,但是沒有實現,所以今生就帶著這個沒有實現的願望來了。

這也叫「乘願而來」。

回到這個世界後,在他選擇職業或事業的時候,思來想去,挑來挑去,最後選擇了一個他非常喜歡的,那就是他前世的願望。

比如萬行,從小什麼都不喜歡,為什麼一到廟裡就感覺眼前一亮,像天開了一樣,非常喜歡呢?

那個時候我既沒有信仰也不瞭解佛教,只是好奇,只是待在廟裡有種說不出的喜悅。

在廟裡生活了兩年,瞭解了佛教以後,才發現這就是我想要的東西。

於是決定一輩子就追求這個,從此以後再也沒有起過第二個念頭。

雖然現在也有其他愛好,但只是愛好,真正能夠終生追求的、為之奮鬥的,還是學佛修佛。

你們有的人十幾歲就確定了自己一生的奮鬥目標,有的二十幾歲、三十幾歲還不知道自己真正想要什麼,感覺前途茫茫,心始終在漂泊,定不下來。

所以一個人有理想有追求,很早就能確定自己的人生目標和方向,是一件很幸福的事。

人活著不能沒有方向。

對我們出家人而言就是不能沒有信仰。你的理想、追求、願望就是你的信仰,就是你奮鬥的目標和方向。

有了這個目標和方向,無論吃多少苦,受多少累,受多少委屈,你都不會動搖。

而且在你努力向目標邁進的時候,一路上的沿途風光都不會吸引你,你會視而不見,包括身心的感受都會被忽略,因為你只盯著前方的目標。

當你到達目的地的時候才發現:哎呦!我怎麼渾身血淋淋的都不知道!

所以設定明確的人生目標對我們的成長、對我們的人生非常重要。

02

學習究竟的觀點和方法

前天晚上我講了孔子的「三十而立,四十不惑」。孔子在很年輕時就已經很成熟了。

也許在座的有人認為:我而立、不惑的年齡比孔子還早!

實際上,隨著你人生閱歷的豐富,對人生認識的深入,你會逐漸推翻自己過去對人生的觀點,和過去確立的人生目標。

但是孔子三十歲確立的人生觀,四十歲了悟的真理,一生都沒有改變,因為他所思所悟的都是正確的。

比如很多成年人為人處事的觀點和方式方法,和自己二十歲、三十歲的時候都不一樣。

因為二三十歲時為人處事的觀點和方式方法還不成熟,不究竟。

隨著年齡的增長,閱歷的豐富,智慧的提升,才逐漸完善。

如果你二十歲就遇到了明師,他告訴了你如何為人處事,當你一路前行,會發現你一生為人處事的觀點和方式方法,都沒有跳出明師給你的指點。

因為明師給你的是究竟的觀點和方法。

就像現在有些修行人想用現代的語言和表達方式改寫佛經,但是無論他怎麼獨出心裁,另闢蹊徑,都跳不出祖師大德既定的語言框框和表達方式。

因為祖師大德對真理的了悟已經達到了究竟。

比如玄奘法師在印度求學時,他創立的《唯識二十論》懸掛在大會場上三個月,沒有一個人能改動一個字。

有些不服氣的大師想:我非把你的文章改一改不可。

結果怎麼改都沒有原文的意境好,沒有原文的意思究竟。

改一個字反而把句子的意思扭曲了,或者把文章的意趣、境界降低了。

所以我一直持一種觀點:一個人無論從事哪個行業,

他的啟蒙老師決定了他在這個領域裡終生所能達到的高度,乃至他終生的格局。

有的人說:「過去我的啟蒙老師沒有開悟,教了我十年佛學。現在我碰到了一個明師教我正知正見,幫我糾正過去不正確的知見,重塑我的佛學思想和格局。」

這幾乎是不可能的,尤其是凡夫俗子,都是受先入為主的觀念影響和左右。

所以過去的祖師寧願教一個什麼都不懂的人,也不願教一個滿腹經論的學佛人。

你來到我面前,可以一竅不通。我可以花三個月的時間,把最究竟的佛法傳授給你,甚至把整個佛法的輪廓和大意講述給你。

但是如果你已經形成了自己的佛學思想和觀點,對經典已經有了自己的理解,想要徹底改變,幾乎是不可能的。

但是有一種人可以改變。

只有無所住的人才可以根據需要而成長。

無所住的人就像一塊海綿一樣,來什麼吸收什麼。

什麼是無所住的人呢?勉強可以把他理解為沒有自己成見的人。但是這個解釋也不夠究竟。

因為無所住是一種超越語言的心靈境界,用語言來解釋難免會有偏差。

有的人以為無所住是沒有原則,沒有立場。

不是這樣。

比如佛教用「我執」來表示一個人的心靈狀態:一個人有我執,一個人沒有我執。

一個沒有我執的人就是一個無所住的人。

我們說這個有我執的人很固執,成見很深,主觀意識很強,聽不進別人的建議,很難進步。

當然,這樣的人也有他的優點,就是做任何事情都很有主張,不會人云亦云,跟著別人跑。

03

心量有多大,事業有多大

所以我曾經說過一句話:只有你變成一個有智慧的人,你才認識智慧。

同樣,只有你變得有愛心,你才會發現眼前的每一個眾生都很有愛心。

可是我們現在都是無明眾生,誰有智慧,誰沒智慧,我們無從辨別。

所以你渴望愛,渴望智慧,就先讓自己變成一個有愛心的人,有智慧的人,那麼你處處碰到的都是有愛心的人、有智慧的人。

他說:不管別人是不是我的伴侶,我先做好別人的伴侶。

他的這個境界非常高,不管你是不是我的伴侶,是不是我的知音,我都把你當成我的伴侶、我的知音,只有這樣你才可能成為我的伴侶、我的知音。

可是一般人往往是要求對方先對自己忠心,先把自己當成知音,然後自己才對對方忠心,才把對方當做知音。

如果換一種方式,我先把自己變成對你最忠心的人,結果你不就是對我最忠心的人嗎?

這是一種技巧和方法。

所以,有時候我們無法用十分的力量說服對方時,不如拿兩分的力量說服自己,讓自己改變。

實際上當自己改變了,對方也就改變了。

就像有一個故事:

有一個人很小氣,一生只拿不給。

有一天他不下心掉進了河裡,拼命地喊「救命」。

一個鄰居看到了趕緊去拉他,對他說:「把你的手給我。」

這個人聽了不肯伸出他的手。

這個鄰居瞭解他,馬上改口說:「我把手給你,請抓住我的手。」

於是這個溺水的人伸出手來拉住鄰居的手,被救上了岸。

就像我經常對東華寺的小和尚說:不要和別人辯論,不要想盡一切辦法把別人辯輸辯倒。

果真你把別人辯輸辯倒了,最終是你輸了你倒了。

當別人要和你辯論的時候,要麼你不開口,只笑一笑;要麼你認可他的觀點就行了,把尊嚴面子給他。

你想想,如果你想盡一切辦法把對方辯輸了,他心裡是什麼感受?他對你還會好嗎?還會認可你嗎?

只有你認可了他,他才會認可你。

因為人都有逆反心理,都需要得到他人的認同。

所以,人的心量有多大,福報就有多大,就能做多大的事業。

現在的學佛人都想成佛,可是沒有佛的心量,怎麼成佛呢?

你首先要有這個量,要無我,才可能生起悲心、智慧,才可能奉獻自我。

為什麼有些人總想把別人辯輸,證明自己是對的呢?

這是一種什麼心理呢?是自卑。

這個道理很簡單。

如果你是一個百萬富翁、千萬富翁、億萬富翁,你還怕人家說你窮嗎?你還會到處跟人說「你不要認為我窮,我很有錢」嗎?

如果別人說你窮,你只會覺得他沒智慧,發現不了你的富有,甚至偷著樂。

實際上富人總想別人說他窮,窮人總想別人說他富。是不是這樣?

問:佛教的理論說修學佛法要清除我執,可是您想成佛不也是一種我執嗎?

萬行大和尚:說得對,想成佛也是一種我執,而且不僅是一種我執,還是一種大貪!

世間上的財色名利都栓不住我,不能讓我留戀,可是成佛卻讓我著迷。

所以七年閉關吃了多少苦,十年蓋寺廟受了多少委屈,我從來都沒有退縮過,只是為了成佛!

成佛的執著是一種究竟的執著,它讓人解脫,讓人的靈性得到昇華,獲得究竟永恆的快樂

世間人執著追求的都是財色名利,這些都是無常生滅的東西,都是不究竟的,即便得到了也是暫時的、短暫的;而且追求這些只會讓人的靈性沉淪、墮落,得不到昇華。

——摘自《萬行大和尚開示:活出究竟的人生:你渴望愛和智慧,就讓自己變成有愛和智慧的人》

萬行大和尚簡介:

東華禪寺方丈萬行大和尚,一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。

15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源,30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、19年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……

2023年創立東華家風:信教先愛國,學佛先做人,修道先發心;2023年倡行每月1次升國旗;2023年創立中國首座佛教愛國館;2023年至今,東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元,並多次榮獲省市「模範和諧寺觀教堂」稱譽。

從童真入道、閉關證悟,到建寺安僧、講經說法,歷經三十餘年,總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》

本著普度眾生的使命,萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻,殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係:我與家庭的關係,我與社會的關係,我與國家的關係,我與自然的關係,從而獲得幸福圓滿的人生。

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