1樓：匿名使用者
吳桐涵 吳以涵 吳涵不是挺好的麼，不過怕人理解為無內涵- -給男寶寶取名,姓吳,最後一個字想用涵(或有比涵更好的只要帶三點水的
我要成語典故，6個就好，每50字左右！拜託！謝了！急急急急急急急急急急急急急急急急急急
2樓：匿名使用者
八仙過海 八 仙 過 海 " ， 道 教 掌 故 之 一 。 " 八 仙 " 一 般 是 指 鐵 拐 李
、 漢 鍾 離 、 藍 採 和 、 張 果 老 、 何 仙 姑 、 呂 洞 賓 、 韓 湘 子 、 曹 國 舅 ， 這 八 位 神 仙 人 物 。 在 傳 說 中 ， 八 仙 各 有 不 同 的 法 器 ， 鐵 拐 李 有 鐵 杖 ， 漢 鍾 離 有 鼓 ， 張 果 老 有 紙 疊 驢 ， 呂 洞 賓 有 長 劍 及 簫 管 ， 何 仙 姑 有 竹 罩 、 韓 湘 子 有 花 籃 、 曹 國 舅 有 玉 版 ， 藍 採 和 有 大 拍 板 。 他 們 隨 身 所 攜 帶 的 法 器 各 有 妙 用 。
在 中 國 歷 史 上 ， 有 關 八 仙 的 文 學 藝 術 作 品 可 謂 比 比 皆 是 ， 甚 至 在 舊 時 新 娘 出 嫁 所 乘 的 轎 子 上 以 及 印 糕 上 ， 都 可 以 看 到 形 態 各 異 、 栩 栩 如 生 的 八 仙 造 型 。 明 代 出 現 的 青 花 瓷 瓶 上 有 以 西 王 母 為 中 心 的 圖 案 ， 其 中 也 有 八 仙 祝 壽 的 場 面 。 在 民 間 ， 有 一 種 頗 為 人 們 所 喜 愛 的 方 桌 叫 " 八 仙 桌 " 。
凡 此 種 種 ， 說 明 八 仙 在 人 們 心 目 中 具 有 深 刻 影 響 。
八 仙 過 海 是 精 彩 的 八 仙 故 事 之 一 。 其 生 動 的 記 述 見 於 明 吳 元 泰 之 《 東 遊 記 》 。 該 書 寫 八 位 神 仙 人 物 好 打 抱 不 平 ， 懲 惡 揚 善 。
有 一 天 ， 他 們 一 起 到 了 東 海 ， 只 見 潮 頭 洶 湧 ， 巨 浪 驚 人 。 呂 洞 賓 建 議 各 以 一 物 投 於 水 面 ， 以 顯 " 神 通 " 而 過 。 其 他 諸 位 仙 人 都 響 應 呂 洞 賓 的 建 議 ， 將 隨 身 法 寶 投 於 水 面 ， 然 後 立 於 法 寶 之 上 ， 乘 風 逐 浪 而 渡 。
後 來 ， 人 們 把 這 個 掌 故 用 來 比 喻 那 些 依 靠 自 己 的 特 別 能 力 而 創 造 奇 跡 的 事
百發百中
典源於《虎國策·西周策》。「楚有養由基者，善射，去柳時百步而射之，百發百中。」春秋戰國時代，楚共王有兩個非常擅長射箭的弓箭手，一個叫養由基，一個叫潘黨。
有一天，養由基看到潘黨連射三箭，箭箭都射中前面箭牌的紅心，很不服氣，就想與潘黨一比高低，他們決定在柳葉上用黑色做記號，站在百步之外去射，如果誰能夠射中，就算誰本領高強。結果兩人都射中柳葉的中心。他們又選了高低不同的三片柳葉，不但在柳葉中心塗上黑色，而且註明
一、二、三等符號。養由基描準柳葉上的墨道和符號，然後搭弓上箭，連射三箭，依著
一、二、三的順序，箭箭命中，**者都拍手稱讚他「百發百中」的本領。
後來，人們用「百發百中」比喻射擊技術非常高明。現在也用「百發百中」比喻無論做什麼事情都有把握，能夠達到預期的效果和目的。
安如泰山
「安如泰山」這則成語**於的《上書諫吳王》，原文是「能聽忠臣之言百舉必悅。必若所欲為，危於累卵，難於上關；變所欲為，易於反掌，安於泰山。」
枚乘，字叔，西漢淮陰（今屬江蘇）人，是漢代著名的文學家。漢景帝時，他在吳王劉濞府中擔任郎中。
吳國是當時諸侯中的大國，吳王劉濞野心很大，圖謀叛亂。漢景帝任用很有才能的晁錯為御史大夫，晁錯主張削減各諸侯國的領地，加強**的權力。劉濞看到一些諸侯王紛紛被削減了領地，知道自己也在所難免，於是聯絡其他的幾個諸侯準備叛亂。
枚乘寫了《上書諫吳王》對劉濞進行勸諫。在諫書中，他說：「您要是能夠聽取忠臣的話，一切禍害都可以避免。
如果一定要照自己所想的那樣去做，那是比磊雞蛋還要危險，比上天還要艱難的；不過，如果儘快改變原來的主意，這比翻手掌還容易，也能使地位比泰山還穩固。」
公元前154年，劉濞以「清君側、殺晁錯」為名，起兵叛亂。漢景帝聽信讒言，殺了晁錯，向諸侯王們表示歉意。
枚乘在此時又寫了《上書重諫吳王》，勸劉濞罷兵。劉濞還是不肯回頭。不久，漢朝大將周亞夫率領軍隊打敗了叛軍。吳王劉濞被殺。
暗箭傷人
春秋時，鄭國聯合魯、齊兩國共同討伐許國。在攻打許國都城時，老將穎考叔手執大旗，登上城頭。青年副將公孫子都眼看穎考叔就要立大功，心懷忌妒，對他暗放一箭，正中背心。
穎考叔頓時一個跟頭栽下城來。另一副將瑕叔盈還以為他是被敵人射死的，馬上拾起大旗，繼續指揮戰鬥。最後，鄭軍終於攻克了許國都城。
人們稱公孫子都向穎考叔放暗箭是暗箭傷人。
暗箭傷人：比喻用陰險的手段暗中攻擊或陷害別人。
安然無恙
公元前266年，趙惠文王去世，太子丹接位為趙孝成王。由於趙孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威後處理，趙威後是一個很能幹的婦女。
有一次，齊王派使者帶著信到趙國問候趙威後。趙威後還沒有拆信就問使者：「齊國的收成不壞吧？
老百姓平安嗎？齊王身體健康嗎？」齊國使者聽了很不高興地說：
「我受齊王派遣來問候您，現在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在後面嗎？「 趙威後笑著說：「不是，如果沒有收成，怎麼會有百姓？
如果沒有百姓，怎麼會有君主？難道問候時可以捨棄根本而只問枝節嗎？」
齊國使者聽了，一時說不出話來。
趙威後和使者的對話的原文是：
齊王使使者問趙威後，書未發，威後問使者曰：「歲亦無恙耶？民亦無恙耶？
」使者不悅，曰：「臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」威後曰：
「不然。苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？
故有捨本而問末者耶？」
這也就是後來演化出的「安然無恙」這個成語。
安居樂業
春秋時，有一位著名的哲學家和思想家，他姓李，名耳，字老聃（「老子」是人們對他的尊稱）。
老子對當時的社會不滿，並反對當時政治革新，他懷念著遠古的社會，認為社會的發展給人們帶來了痛苦。他的理想社會是「小國寡民」的社會。 他的「小國寡民」社會大概的樣子是：
國家很小，人民稀少。即使有許多的器具，人們也不去用它。不讓人民用去冒險，也不向遠處遷移，即使有車輛和船隻，也無人去乘坐；即使有兵器裝備，也無處去使用。
要使人民重新使用古代結繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安適，滿足於原有的風俗習慣。鄰近各國互相望得見，雞鳴狗叫互相聽得見，但是人們直到老死，也不互相往來。
上面的這段文字就是安居樂業的大概意思，這個成語**於《老子》，原文是「甘美食，美其服，安其居，樂其俗。」成語的意思是表示生活美滿、安定。
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